القواعد في توحيد العبادة

ويقول الإمام ابن القيم: "والعبادة: تجمع أصلين؛ غاية الحب، بغاية الذل والخضوع ... فمن أحببته ولم تكن خاضعًا له لم تكن عابدًا له، ومن خضعت له بلا محبة لم تكن عابدًا له، حتى تكون محبًا خاضعًا" (^١).

ويقول الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ: "فإن العبادة لا تقوم إلا بقطب رحاها الذي لا تدور إلا عليه: وذلك غاية الذل في غاية المحبة، وكمال الذل يقتضي الخضوع، والخشية، والاستكانة لله تعالى، وأن لا يرى نفسه إلا في مقام الذم لها، والمعاتبة لها في حق ربه، وكذلك الحمب لا تحصل غايته إلا إذا كان يحب ما يحبه الله، ويكره ما يكرهه الله؛ من الأقوال والأعمال والإرادات" (^٢).

ويقول الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين بعد ذكره لأبيات ابن القيم:

ليس العبادة غير توحيد المحبة ... مع خضوع القلب والأركان

والحب نفس وفاقه فيما يحب ... وبغض ما لا يرتضي بجنان

ووفاقه نفس اتباعك أمره ... والقصد وجه الله ذي الإحسان

فقال -رحمه الله-: "فعرف العبادة: بتوحيد المحبة، مع خضوع القلب، والجوارح؛ فمن أحب شيئًا، وخضع له، فقد تعبد قلبه له، فلا تكون المحبة المنفردة عن الخضوع عبادة، ولا الخضوع بلا محبة عبادة؛ فالمحبة والخضوع: ركنان للعبادة، فلا يكون أحدهما عبادة بدون الآخر، فمن خضع لإنسان مع بغضه له، لم يكن عابدًا له؛ ولو أحب شيئًا، ولم يخضع له، لم يكن عابدًا له؛ كما يحب ولده، وصديقه؛ ولهذا لا يكفي أحدهما في عبادة الله تعالى، بل يجب أن يكون الله أحب إلى العبد من كل شيء، وأن يكون أعظم عنده من كل شيء، بل لا

_________

(^١) مدارج السالكين (١/ ٧٤).

(^٢) تيسير العزيز الحميد (٦٣٠).

Jilid 1 · hlm. cetak 353