عون المتين على نظم رسالة القرويين

فإن لم يحمد العاطس فلا يشمت، للنهي عن ذلك في الحديث الشريف، (^١) قال القرطبي - رحمه الله تعالى -: وأقل درجاته أن يكون مكروها عقوبة له على غفلته عن الحمد، ولا خلاف أعلمه أن من لم يحمد الله - سبحانه وتعالى - لا يشمت، نقله الحطاب - رحمه الله تعالى - في حاشيته، وإذا تكرر العطاس ففي مختصر الوقار: وينتهي التشميت إلى الثلاث، فإن جاوز ذلك في فور، حمد الله سبحانه وتعالى في نفسه، وسقط عمن سمعه التشميت، وينبغي للعاطس تغطية وجهه حال العطاس، وخفض صوته، (^٢) واختلف في حكم التشميت فقيل فرض عين، وهو ظاهر عبارة الشيخ - رحمه الله تعالى - وقيل فرض كفاية، وشهره في الإكمال، وقيل مستحب، وإلى ذلك ذهب القاضي أبو محمد بن نصر - رحمه الله تعالى - ونقل الحطاب في حاشيته عن النووي - رحمهما الله سبحانه وتعالى - أنه سئل عن الذي يقول الناس عند الحديث إذا عطس إنسان أنه تصديق للحديث، هل له أصل؟ فقال: نعم له أصل أصيل، روى أبو يعلى الموصلي في مسنده بإسناد حسن جيد عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم -: " من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق " كل رجال إسناده ثقات متقون إلا ابن الوليد فمختلف فيه، وأكثر الحفاظ والأئمة يحتجون بروايته عن الشاميين، وهو يروي هذا الحديث عن معاوية بن يحيى الشامي.

٢٢٦٨ - ولعب الشطرنج والنرد انحظل ... لكن على لاعبها السلام حل

٢٢٦٩ - أما جلوسك إليه فكُرِهْ ... والكره أيضا هو حكم نظره

٢٢٧٠ - وبالسهام في الرماية يحلْ ... تسابق كالخيل أيضا والابل

٢٢٧١ - لو أخرجا جعلا إذا ما أدخلا ... معَهما عندئذ محللا

٢٢٧٢ - فابن المسيب لذا أحلا ... لا مالك فقد رءاه حظْلا

_________

(^١) روى مسلم والإمام أحمد " فإن لم يحمد الله تعالى فلا تشمتوه ".

(^٢) روى أبو داود والترمذي والإمام أحمد أن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - كان إذا عطس وضع يده أو ثوبه على جبهته وغض بها صوته، وهو حديث حسن صحيح.

Jilid 1 · hlm. cetak 1042