كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

بعض الأصحاب: والأظهر أن ذلك مقدر بالنشاط وعدم المشقة، فمن وجد نشاطًا في ختمه في أقل من ثلاث لم يكره، وإلا كره؛ لأن عثمان كان يختمه في ليلة (^١)، وروي ذلك عن جمع من السلف.

(ويكره تأخير الختم فوق أربعين بلا عذر) قال أحمد (^٢): أكثر ما سمعت أن يختم القرآن في أربعين، ولأنه يفضي إلى نسيانه والتهاون به.

(ويحرم) تأخير الختم فوق أربعين (إن خاف نسيانه. قال) الإمام (أحمد (^٣): ما أشد ما جاء فيمن حفظه ثم نسيه.

ويستحب السواك) قبل القراءة، لما تقدم في بابه.

(و) يستحب (التعوذ قبل القراءة) لقوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ (^٤).

(و) يستحب (حمد الله) تعالى (عند قطعها) أي الفراغ من القراءة (على توفيقه ونعمته) عليه بجعله من آل القرآن.

(و) يستحب (سؤال الثبات) عليها.

(و) يقصد (الإخلاص) في القراءة، لحديث: "إنما الأعمالُ بالنياتِ" (^٥) بأن ينوي به التقرب إلى الله تعالى فقط.

(فإن قطعها) أي القراءة (قطع ترك وإهمال، أعاد التعوذ إذا رجع إليها) أي أراد العود إلى القراءة.

_________

(^١) تقدم تخريجه (٢/ ٤١٩) تعليق رقم ٥.

(^٢) مسائل الإمام أحمد لأبي داود ص/ ٧١، وفي مسائل ابن منصور الكوسج (١/ ٤٦١) رقم ٣٨٢: قلت: في كم يقرأ الرجل القرآن؟ قال: أقل ما سمعنا أربعون. وأكره له دون ثلاث.

(^٣) مسائل الإمام أحمد لأبي داود ص/ ٧١.

(^٤) سورة النحل، الآية: ٩٨.

(^٥) تقدم تخريجه (١/ ١٩٣) تعليق رقم ٢.

Jilid 3 · hlm. cetak 66