كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

(ويَحرم لُبْسه) أي: الخاتم (وهي) أي: الصورة (عليه) كالثوب المصوَّر.

(ويُباح التَّختم بالعقيق) قال ابن رجب (^١): ظاهر كلام أكثر الأصحاب: لا يُستحب. وهو ظاهر كلام الإمام أحمد في رواية مُهنَّا، وقد سأله: ما السُّنة، يعني في التختم؟ قال: لم تكن خواتيم القوم إلا من الفضة. قال العقيلي (^٢): لا يصح في التختم بالعقيق عن النبي - ﷺ - شيء. وقد ذكرها كلها ابن رجب في كتابه (^٣)، وأعلَّها. واستحبه صاحب "المستوعب" و"التلخيص" وابن تميم، وقدَّمه في "الرعاية" و"الآداب" (^٤)، وتبعهم في "المنتهى"، وحديث: "تختَّموا بالعقِيقِ، فإنهُ مبَاركٌ" ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (^٥). قال في "الفروع": وهذا الخبر في إسناده يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني

_________

(^١) أحكام الخواتيم ص/ ٩٢.

(^٢) الضعفاء (٤/ ٤٤٩).

(^٣) أحكام الخواتيم ص/ ٩٢ - ٩٤.

(^٤) الآداب الشرعية (٣/ ٥٠١).

(^٥) (٣/ ٢٣٣) حديث ١٤٦١. وأخرجه - أيضًا - العقيلي (٤/ ٤٤٩)، وابن حبان في المجروحين (٣/ ١٣٨) وابن عدي (٧/ ٢٦٠٤، ٢٦٠٥)، والبيهقي في شعب الإيمان (٥/ ٢٠١) حديث ٦٣٥٧، والخطيب في تاريخه (١١/ ٢٥١) وابن عساكر في تاريخه (١٣/ ٣١٨)، عن عائشة - رضي الله عنها - مرفوعًا.

وذكره الديلمي في الفردوس (٢/ ٥٧) حديث ٢٣٢٣. قال العقيلي: ولا يثبت في هذا عن النبي - ﷺ - شيء. وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة ص/ ١٥٣، رقم ٣٢١، وقال: له طرق كلها واهية، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ١٩٤، وقال: قال ابن حجر: موضوع. والسيوطي في الجامع الصغير (٣/ ٢٣٥ مع الفيض) ورمز لضعفه.

Jilid 5 · hlm. cetak 27