كشاف القناع عن متن الإقناع - ط وزارة العدل

له. وكذا قال في "الروضة" و"شرح المهذب" (^١)، أي: لم يجئ فيه شيء عن النبي - ﷺ - كما قال في "الأذكار" و"التنقيح" له، والرافعي (^٢) قال: ورد فيه الأثر عن السلف الصالحين. قال الجلال المحلي (^٣): "وفاتهما أنه روى عن النبي - ﷺ - من طرق في "تاريخ ابن حبان" (^٤) وغيره، وإن كانت ضعيفة، للعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال" انتهى.

قال في "الفروع": "وذكر جماعة: يقول عند كل عضو ما ورد. والأول أظهر، لضعفه جدًا، مع أن كل من وصف وضوء النبي - ﷺ - لم يذكره، ولو شرع لتكرر منه ولنقل عنه" انتهى.

وقوله: ما ورد، أشار به إلى ما أخرجه ابن حبان في "التاريخ" (^٤) "إذا غسل وجْهَهُ: اللهمَّ بيِّضْ وجهي يوم تبيضُّ الوجوهُ، وذراعيه: اللهمَّ أعطِني كتابي بيَمينِي. ورأسه: اللهمَّ غشِّنا برحمتِك وجنبنا عذابَكَ، ورجليه: اللهمَّ ثبِّتْ قدمَيّ يومَ تزلُّ (^٥) الأقدامُ" نقله عنه السيوطي في "الكلم الطيب" (^٦).

_________

(^١) روضة الطالبين (١/ ٦٢)، والمجموع (١/ ٤٥٠).

(^٢) العزيز شرح الوجيز (١/ ١٣٥).

(^٣) ينظر نهاية المحتاج (١/ ١٩٧).

(^٤) ورواه أيضًا في المجروحين (٢/ ١٦٤) في ترجمة عباد بن صهيب، وقال فيه: كان قدريًا داعيًا إلى القدر، ومع ذلك يروي المناكر عن المشاهير التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع. وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٧): باطل. وقال النووي في المجموع (١/ ٤٦٥): لا أصل له.

(^٥) في "ح": "تزول".

(^٦) اسمه الكامل "الكلم الطيب والقول المختار في المأثور من الأذكار"، مخطوط منه نسخة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ١٦١٧/ ف/ ٦٧.

Jilid 1 · hlm. cetak 239