اختلاف الأئمة العلماء لابن هبيرة

فَقَالَ الشَّافِعِي وَأَبُو حنيفَة وَأحمد: يَصح إيلاؤه.

وَفَائِدَته أَنه يُوجد بعد إِسْلَامه بِهِ من أَن يُوقف وَيُطَالب بالكفاءة، أَو يُطلق.

وَقَالَ مَالك: لَا يَصح إيلاؤه.

بَاب الظِّهَار

اتَّفقُوا على أَنه إِذا قَالَ لزوجته: أَنْت عَليّ كَظهر أُمِّي، فَإِنَّهُ مظَاهر لَا يحل لَهُ وَطْؤُهَا حَتَّى يقدم الْكَفَّارَة، وَهِي عتق رَقَبَة إِن وجد، فَإِن لم يجد فَصِيَام شَهْرَيْن مُتَتَابعين، فَإِن لم يسْتَطع فإطعام سِتِّينَ مِسْكينا.

وَاخْتلفُوا فِي مُظَاهرَة الذِّمِّيّ.

فَقَالَ أَبُو حنيفَة وَمَالك: لَا تصح.

Jilid 2 · hlm. cetak 186