نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

الرِّيَاح بشرا﴾، وَفِي الرّوم (وَمن آيَاته): ﴿أَن يُرْسل الرِّيَاح مُبَشِّرَات﴾ .

وَالثَّانِي: الرَّائِحَة. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي يُوسُف: ﴿إِنِّي لأجد ريح يُوسُف﴾ .

وَالثَّالِث: الْقُوَّة. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْأَنْفَال: ﴿وَتذهب ريحكم﴾ .

(أَبْوَاب مَا فَوق الثَّلَاثَة)

(١٣٦ - بَاب الرَّجْم)

الرَّجْم فِي الأَصْل: إِلْقَاء الْحجر بِشدَّة الدّفع. ثمَّ استعير فِي مَوَاضِع مِنْهَا: رمي الْإِنْسَان بِالْقَذْفِ والشتم وَنَحْو ذَلِك. وَالرَّجم: الْحِجَارَة. وَمِنْه رجم فلَان، أَي: ضرب بِالْحِجَارَةِ. ورجمت فلَانا: إِذا شتمته. وَتقول: صَار هَذَا الْأَمر رجما، أَي ظنا: لَا يُوقف على حَقِيقَة أمره. وَفِي الحَدِيث: (لَا ترجموا قَبْرِي)، أَي: دَعوه مستويا لَا تدعوا عَلَيْهِ حِجَارَة. وراجم فلَان عَن قومه إِذا ناضل.

Jilid 1 · hlm. cetak 317