نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر

وَالرَّابِع: التَّسْوِيَة. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الانشقاق: ﴿وَإِذا الأَرْض مدت﴾، أَي: سويت فَدخل مَا على ظهرهَا فِي بَطنهَا. (١١٩ / ب) .

(٢٧٨ - بَاب الْمس)

الْمس: فِي أصل التعارف: التقاء البشرتين.

وَذكر أهل التَّفْسِير أَنه فِي الْقُرْآن على أَرْبَعَة أوجه: -

أَحدهَا: مَا ذكرنَا. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى ﴿لَا مساس﴾ .

وَمثله: ﴿لَا يمسهُ إِلَّا الْمُطهرُونَ﴾ .

وَالثَّانِي: الْجِمَاع. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي آل عمرَان: ﴿وَلم يمسسني بشر﴾، وَمثله فِي مَرْيَم سَوَاء، وَفِي الْأَحْزَاب: ﴿إِذا نكحتم الْمُؤْمِنَات ثمَّ طلقتموهن من قبل أَن تمَسُّوهُنَّ﴾ .

وَالثَّالِث: الْإِصَابَة. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي آل عمرَان: ﴿إِن تمسسكم حَسَنَة تسؤهم﴾، وَفِي الْأَعْرَاف: (قد مس آبَاءَنَا الضراء

Jilid 1 · hlm. cetak 556