الاجتهاد

لَا يعضد شَجَرهَا وَلَا يختلي خَلاهَا فَقَالَ الْعَبَّاس الا الاذخر فانه لِقُبُورِنَا وَبُيُوتنَا فَقَالَ ﷺ على الْفَوْر الا الاذخر // أخرجه البُخَارِيّ وَنحن نعلم انه مَا قَالَه إِلَّا اجْتِهَادًا

وَهَذَا الَّذِي ذَكرُوهُ تحكم ايضا فَلَا يبعد انه قَالَه وَحيا وَكَانَ مَعَه فِي ذَلِك الْوَقْت جِبْرِيل عليهما السلام أَو ملك آخر يسدده فَبَطل معتصم الْفَرِيقَيْنِ

والمحتار انه لم يرد فِي الشَّرْع دلَالَة يقطع بهَا فِي نفي الِاجْتِهَاد وَلَا فِي اثباته فَيتَوَقَّف فِيهِ على مورد الشَّرِيعَة

القَوْل فِي تَخْرِيج الشَّافِعِي رحمه الله الْمَسْأَلَة على قَوْلَيْنِ وَذكر مُرَاده فِيهِ

اشْتهر عَن الشَّافِعِي رحمه الله ذكر الْقَوْلَيْنِ فَصَاعِدا فِي الْحَادِثَة

Jilid 1 · hlm. cetak 85