خزانة المفتين - قسم العبادات

ولا بأس بأن يتَّخذ في المسجد بيتًا يُوضع فيه الحصير ومتاع المسجد، به جرت العادة من غير نكير (^١).

ولا يجوز أن يَتَّخذ في المسجد طريقًا يمرُّ فيه من غير عذرٍ (^٢)، فإن فعل بعذرٍ جاز (^٣).

ولو تعلَّق بثياب المصلي شيءٌ من بَرْديّ (^٤) (^٥) المسجد أو حصيره فأخرجه ولم يتعمّد ذلك لا يجب عليه الإعادة؛ لأنّه يسيرٌ لا يعتبر (^٦).

ويُكره أن يخيط في المسجد؛ لأنَّ المسجد أُعدَّ للعبادة دون الاكتساب (^٧).

وكذا الورَّاقُ أو الفقيهُ إذا كتب بأجرةٍ، أو المعلّم إذا علَّم الصبيان بأجرٍ، فإن فعلوا بغير أجرٍ فلا بأس به (^٨).

_________

(^١) يُنظر: المحيط البرهاني ٥/ ٣٢٠، فتح القدير ١/ ٤٢١، الفتاوى الهندية ١/ ١١٠، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٦١.

(^٢) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الصلاة، باب الخوخة والممر في المسجد]، (١/ ١٠٠:برقم ٤٦٦)، من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعًا وفيه: " ... لا يَبقينَّ في المسجد بابٌ إلا سُدّ، إلا باب أبي بكر".

قال العيني: "فيه أن المساجد تصان عن تطرق الناس إليها من خوخات ونحوها إلا من أبوابها، إلا من حاجة مهمة".

يُنظر: فتح القدير ١/ ٤٢٢، عمدة القاري ٤/ ٢٤٦، البحر الرائق ٢/ ٣٨، الشُّرنبلاليّة ١/ ١١١، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٥٦.

(^٣) يُنظر: المحيط البرهاني ٥/ ٤٠٠، الفتاوى البزّازيّة ١/ ٧٣، فتح القدير ١/ ٤٢٢، البحر الرائق ٢/ ٣٨، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٥٦.

(^٤) في النسخ الثلاث: برد، والمثبت موافق لنسخة آيا صوفيا ٢٥/أ، وهو الصواب لغة.

(^٥) البردي: جمع برديّة، وهو نوع من النبات، وفي معجم اللغة العربية المعاصرة: "جنْس نبات مائيّ عُشبيّ من فصيلة السُّعْديّات، يعلو نحو متر أو أكثر، يكثر وجوده في منطقة المستنقعات بأعالي النيل". يُنظر: المخصص ٣/ ٢٤٧، لسان العرب ٣/ ٨٧، معجم اللغة العربية المعاصرة ١/ ١٨٥.

(^٦) يُنظر: عيون المسائل ص ٤٧٧، الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٥٥، المحيط البرهاني ٥/ ٤٠٠، الفتاوى الهندية ١/ ١١٠،

(^٧) يُنظر: تحفة الملوك ص ٢٤٢، الاختيار ٤/ ١٦٦، تبيين الحقائق ١/ ٣٥١، البحر الرائق ٢/ ٣٢٧، مجمع الأنهر ١/ ٢٥٧.

(^٨) لخروجه عن معنى المعاوضة.

يُنظر: الاختيار ٤/ ١٦٦، تبيين الحقائق ١/ ٣٥١، البحر الرائق ٢/ ٣٢٧، مجمع الأنهر ١/ ٢٥٧.

Jilid 1 · hlm. cetak 379