خزانة المفتين - قسم العبادات

فصل في رؤية الهلال

إذا مضى شعبان تسعة وعشرين يومًا طلب الهلال، فإن رُئي فقد وجب الصوم، وإن لم يرَ كمُل شعبان ثلاثين يومًا، ثمّ يُستقبل الصوم (^١). (طح) (^٢)

وشهادة الواحد على هلال رمضان مقبولةٌ إذا كان عدلًا، مسلمًا، بالغًا، عاقلًا، حرًّا كان أو عبدًا، ذكرًا كان، أو أنثى (^٣).

وكذا شهادةُ الواحد على شهادة الواحد، وشهادة المحدود في القذف بعد التوبة، في ظاهر الرواية (^٤).

وهذا إذا كانت بالسّماء علّة (^٥). (ف) (^٦)

ولا يشترط الدّعوى، ولفظة الشهادة في هذه الشهادة كما في سائر الإخبارات (^٧). (خ) (^٨)

_________

(^١) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الصوم، باب قول النبي ﷺ «إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا»]، (٣/ ٢٧:برقم ١٩٠٩) عن أبي هريرة رضي الله عنه، يقول: قال النبي -ﷺ-: أو قال: قال أبو القاسم -ﷺ-: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين».

يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٣٩٩، تحفة الفقهاء ١/ ٣٤٥، بدائع الصنائع ٢/ ٨٠، الهداية ١/ ١١٧.

(^٢) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٨٤٩، (تحقيق: محمد الغازي).

(^٣) لأنه أمر ديني فأشبه روايةَ الأحاديث، وليس من حقوقِ العبادِ التي لا بدَّ فيها من الدعوى والشهادة، وأمّا العدالة؛ فلأن قول الفاسق في الديانات غير مقبول.

يُنظر: الأصل ١١/ ٥١٦، تحفة الفقهاء ١/ ٣٤٦، بدائع الصنائع ٢/ ٨٠، الهداية ١/ ١١٩، عمدة الرعاية ٣/ ٢٧١.

(^٤) العلة في قبول شهادتهما ما سبق من أنها بمنزلة رواية الأخبار، لاشهادة.

يُنظر: الأصل ٢/ ١٠٢، المحيط البرهاني ٢/ ٣٧٧، حاشية الشّلبي على التبيين ١/ ٣٢٩، الفتاوى الهندية ١/ ١٩٧.

(^٥) لأن التفرد بالرؤية إذا لم يكن في السماء علة نحو غيم يوهم الغلط، فيجب التوقف فيه حتى يكون جمعا كثيرا بخلاف ما إذا كان بالسماء علة.

يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ٨١، الهداية ١/ ١١٩، المحيط البرهاني ٢/ ٣٧٧، الاختيار ١/ ١٢٩، تبيين الحقائق ١/ ٣٢٠.

(^٦) فتاوى قاضيخان ١/ ١٧٥.

(^٧) يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٣٤٦، بدائع الصنائع ٢/ ٨٠، الهداية ١/ ١١٩، الاختيار ١/ ١٢٩، حاشية ابن عابدين ٢/ ٣٨٥.

(^٨) الخلاصة في الفتاوى ١/ ٢٤٨.

Jilid 1 · hlm. cetak 971