موسوعة التفسير المأثور

٢٣٩٢ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- ﴿لا شية فيها﴾، أي: لا بياض فيها (^١). (١/ ٤١٤)

٢٣٩٣ - قال محمّد بن كعب: لا لون فيها يخالف معظم لونها (^٢). (ز)

٢٣٩٤ - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسْباط- قال: ﴿لا شِيَةَ فِيها﴾ من بياض، ولا سواد، ولا حُمْرة (^٣). (ز)

٢٣٩٥ - عن عطاء بن أبي مسلم [الخراساني]-من طريق ابنه عثمان- ﴿لا شِيَةَ فِيها﴾، قال: لونها واحد بَهِيم (^٤). (ز)

٢٣٩٦ - عن وهْب بن مُنَبِّه =

٢٣٩٧ - وإسماعيل بن أبي خالد، نحو ذلك (^٥). (ز)

٢٣٩٨ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- ﴿لا شِيَةَ فِيها﴾، قال: لا بياض فيها (^٦). (ز)

٢٣٩٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لا شية فيها﴾، يقول: لا وضَح (^٧) فيها، يقول: ليس فيها سواد، ولا بياض، ولا حمرة (^٨). (ز)

٢٤٠٠ - قال سفيان الثوري: ﴿مسلمة لا شية فيها﴾: ليس فيها لون، ولا أثر (^٩). (ز)

٢٤٠١ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- ﴿لا شِيَةَ فِيها﴾، قال: هي صفراء، ليس فيها بياض ولا سواد (^١٠) [٣٠٦]. (ز)

_________

[٣٠٦] ذهب ابنُ جرير (٢/ ١٠٩) إلى أن معنى ﴿لا شِية فيها﴾: لا لون فيها يخالف لون جلدها، مستندًا في ذلك إلى اللغة العربية، وأقوال السلف، فقال: «يعني بقوله: ﴿لا شية فيها﴾: لا لون فيها يخالف لون جلدها. وأصله من: وشْيِ الثوب، وهو تحسين عيوبه التي تكون فيه بضروب مختلفة من ألوان سداه ولحمته ...، وبمثل الذي قلنا في معنى قوله: ﴿لا شية فيها﴾ قال أهل التأويل».

وعلَّقَ ابن كثير (١/ ٤٥١) على تلك الآثار بقوله: «وكل هذه الأقوال متقاربة في المعنى».

_________

(^١) أخرجه ابن جرير ٢/ ١١٠. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/ ١٤٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. كما أخرج عبد الرزاق ١/ ٤٩، وابن جرير ٢/ ١١٠ مثله من طريق مَعْمَر.

(^٢) تفسير الثعلبي ١/ ٢١٩.

(^٣) أخرجه ابن جرير ٢/ ١١١، وابن أبي حاتم ١/ ١٤٣.

(^٤) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٤٣.

(^٥) علَّقه ابن أبي حاتم ١/ ١٤٣.

(^٦) أخرجه ابن جرير ٢/ ١١٢، وابن أبي حاتم ١/ ١٤٣.

(^٧) الوَضَح: الغرة والتحجيل في القوائم. القاموس المحيط (وضح).

(^٨) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١١٥.

(^٩) تفسير سفيان الثوري ص ٤٦.

(^١٠) أخرجه ابن جرير ٢/ ١١١.

Jilid 2 · hlm. cetak 459