موسوعة التفسير المأثور

٢٤٥٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: فذبحوها، فضربوه بعُضْوٍ منها، فقام تَشْخَبُ أوْداجه دمًا، فقالوا له: مَن قتلك؟ قال: قتلني فلان (^١). (١/ ٤١٤)

٢٤٥٤ - عن عَبِيدَة السَّلْمانِيِّ -من طريق محمد بن سيرين-، قال: ضربوا المقتول ببعض لحمها (^٢). (ز)

٢٤٥٥ - عن أبي العالية -من طريق الربيع- قال: أمرهم موسى أن يأخذوا عظمًا منها فيَضربوا به القتيلَ، ففعلوا، فرجع الله روحه، فسمى لهم قاتله، ثم عاد ميتًا كما كان، فأخذوا قاتله، وهو الذي كان أتى موسى فشكى إليه، فقتله الله على أسوإ عمله (^٣). (١/ ٤١٩)

٢٤٥٦ - عن سعيد بن جبير: بعجب ذَنَبِها (^٤). (ز)

٢٤٥٧ - عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في الآية، قال: ضُرِب بفخذ البقرة، فقام حيًّا، فقال: قتلني فلان. ثم عاد في ميتته (^٥). (ز)

٢٤٥٨ - عن مجاهد بن جَبْر: بذَنَبِها (^٦). (ز)

٢٤٥٩ - عن الضّحاك بن مُزاحِم: بلسانها (^٧). (ز)

٢٤٦٠ - عن عِكْرِمة مولى ابن عباس -من طريق النَّضْر بن عَرَبِيٍّ- في الآية، قال: ضربوه بفخذها فحيي، فما زاد على أن قال: قتلني فلان. ثم عاد فمات (^٨). (١/ ٤١٩)

٢٤٦١ - عن عكرمة مولى ابن عباس = (ز)

٢٤٦٢ - والكلبي: بفَخِذها الأيمن (^٩).

٢٤٦٣ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- قال: ذُكر لنا: أنهم ضربوه بفخذها،

_________

(^١) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٤٥.

(^٢) أخرجه ابن جرير ٢/ ١٢٥.

(^٣) أخرجه آدم ابن أبي إياس -كما في تفسير ابن كثير ١/ ٢٩٧ -، وابن جرير ٢/ ٧٧، ١٢٦.

(^٤) تفسير الثعلبي ١/ ٢١٨، وأورد عن يمان قوله: وهو أولى التأويلات بالصواب؛ لأنّ العُصْعُص أساس البدن الذي ركب عليه الخلق، وأنّه أوّل ما يخلق وآخر ما يُبلى.

(^٥) تفسير مجاهد ص ٢٠٦، وأخرجه ابن جرير ٢/ ١٢٥. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(^٦) تفسير الثعلبي ١/ ٢١٨.

(^٧) تفسير الثعلبي ١/ ٢١٨، وأورد عن الحسين بن الفضل قوله: وهذا أولى الأقاويل؛ لأنّ المراد كان من إحياء القتيل كلامه، واللسان آلته.

(^٨) أخرجه ابن جرير ٢/ ١٢٥. وعزاه السيوطي إلى وكيع.

(^٩) تفسير الثعلبي ١/ ٢٢٠.

Jilid 2 · hlm. cetak 471