موسوعة التفسير المأثور

أميون لا يعلمون الكتاب﴾، قال: لا يعلمون ولا يَدْرُون ما فيه (^١). (١/ ٤٣١)

٢٥٥٢ - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- ﴿لا يعلمون الكتاب﴾، قال: لا يدرون ما فيه (^٢). (ز)

٢٥٥٣ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، مثله (^٣). (ز)

٢٥٥٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني﴾، قال: أمثال البهائم، لا يعلمون شيئًا (^٤). (ز)

٢٥٥٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿لا يعلمون الكتاب﴾، قال: لا يدرون ما فيه (^٥). (ز)

٢٥٥٦ - قال محمد بن السّائب الكَلْبِي: ﴿لا يعلمون الكتاب﴾ لا يحسنون قراءة الكتاب، ولا كتابته (^٦). (ز)

٢٥٥٧ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قوله: ﴿لا يعلمون الكتاب﴾ لا يعلمون شيئًا، لا يقرؤون التوراة، ليست تُستظهر، إنما تُقرأ هكذا، فإذا لم يكتب أحدهم لم يستطع أن يقرأ (^٧). (ز)

﴿إِلَّا أَمَانِيَّ﴾

٢٥٥٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿إلا أماني﴾، قال: إلا أحاديث (^٨). (١/ ٤٣٢)

٢٥٥٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- في قوله: ﴿إلا أماني﴾، قال: إلا قولًا يقولون بأفواههم كذبًا (^٩) [٣٣٠]. (١/ ٤٣٢)

_________

[٣٣٠] قال ابنُ عطية (١/ ٢٦٣): «وقال ابن جرير: تمنى الرجل: إذا حدَّث بحديث مُخْتَلَق كذب. وذكر أهل اللغة أنّ العرب تقول: تمنى الرجل: إذا كذب واختلق الحديث، ومنه قول عثمان - رضي الله عنهما -: ما تعتّيتُ ولا تمنّيتُ منذ أسلمت. فمعنى الآية: أن منهم أميين لا يعلمون الكتاب، إلا أنهم يسمعون من الأحبار أشياء مُخْتَلَقة يظنونها من الكتاب».

_________

(^١) أخرجه ابن جرير ٢/ ١٥٥، ١٦٢. وعزاه السيوطي إلى ابن إسحاق. ينظر: سيرة ابن هشام ١/ ٥٣٨.

(^٢) أخرجه ابن جرير ٢/ ١٥٥، وابن أبي حاتم ١/ ١٥٢.

(^٣) أخرجه ابن جرير ٢/ ١٥٣، وابن أبي حاتم ١/ ١٥٢.

(^٤) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٥٠، وابن جرير ٢/ ١٥٤.

(^٥) أخرجه ابن جرير ٢/ ١٥٥. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/ ١٥٢.

(^٦) تفسير الثعلبي ١/ ٢٢٣.

(^٧) أخرجه ابن جرير ٢/ ١٥٥.

(^٨) أخرجه ابن جرير ٢/ ١٥٧، وابن أبي حاتم ١/ ١٥٢. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(^٩) أخرجه ابن جرير ٢/ ١٥٦.

Jilid 2 · hlm. cetak 492