موسوعة التفسير المأثور

٣٣٣١ - عن زِرٍّ، قال: في قراءة أُبَيّ بن كعب: (ابن آدم لو أُعْطِي واديًا من مال لالتَمَس ثانيًا، ولو أُعْطِي واديين من مال لالتَمَسَ ثالثًا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب) (^١). (١/ ٥٥٠)

٣٣٣٢ - عن المِسْوَر بن مَخْرَمَة، قال: قال عمر لعبد الرحمن بن عوف: ألَمْ تَجِد فيما أُنزِل علينا: (أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة)، فإنّا لا نجدها؟ قال: أُسْقِطَت فيما أُسْقِط من القرآن (^٢). (١/ ٥٥١)

٣٣٣٣ - عن أنس، قال: أنزَل الله تعالى لنبيه - ﷺ - في الذين قُتِلوا ببئر مَعُونَةَ قرآنًا قرأناه، ثُمَّ نُسِخ بعدُ: (بَلِّغُوا قومنا فقد لقينا ربَّنا، فرَضِيَ عنّا ورضينا عنه) (^٣). (١/ ٥٤٧)

_________

(^١) أخرجه أحمد ٣٥/ ١٣٠ - ١٣٢ (٢١٢٠٢، ٢١٢٠٣)، والترمذي ٥/ ٦٦٥ (٣٧٩٣)، والحاكم في المستدرك ٢/ ٢٤٤ (٢٨٨٩) وهذا لفظه: عن زر، عن أبي بن كعب: أنّ رسول الله - ﷺ - قال له: إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك فقرأ عليه: ﴿لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب﴾، فقرأ فيها: (إن ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة، لا اليهودية، ولا النصرانية، من يعمل خيرًا فلن يكفره). وقرأ عليه: (ولو أن لابن آدم واديًا من مال لابتغي إليه ثانيًا، ولو كان له ثانيًا لابتغي إليه ثالثًا، ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب).

قال الترمذي: «حديث حسن صحيح، وقد رُوِي من غير هذا الوجه». وقال الحاكم: «صحيح الإسناد، ولم يُخَرِّجاه». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ١٤٠: «رواه أحمد وابنه، وفيه عاصم بن بَهْدَلة، وثّقه قوم وضعّفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح». وقال ابن حجر في الفتح ١١/ ٢٥٧: «وسنده جيد». وصحّحه الألباني في الصحيحة ٦/ ٩٦٣ (٢٩٠٨).

قال القرطبي: «قال عكرمة: قرأ عَلَيَّ عاصم ﴿لم يكن﴾ ثلاثين آية، هذا فيها. قال أبو بكر: هذا باطل عند أهل العلم؛ لأن قِراءَتَي ابن كثير وأبي عمرو متصلتان بأبي بن كعب، لا يقرأ فيهما هذا المذكور في ﴿لم يكن﴾ مما هو معروف في حديث رسول الله - ﷺ - على أنّه من كلام الرسول - عليه السلام -، لا يحكيه عن رب العالمين في القرآن، وما رواه اثنان معهما الإجماع أثبت مما يحكيه واحد مخالف مذهب الجماعة».

(^٢) أخرجه أبو عبيد ص ١٩٣.

(^٣) أخرجه البخاري في ٤/ ١٨ (٢٨٠١)، ٤/ ٢١ (٢٨١٤)، ٤/ ٧٣ (٣٠٦٤)، ٥/ ١٠٥ (٤٠٩٠، ٤٠٩١)، ٥/ ١٠٧ (٤٠٩٥)، ومسلم ١/ ٤٦٨ (٦٧٧).

Jilid 2 · hlm. cetak 656