موسوعة التفسير المأثور

٣٨٠٣ - عن عطاء بن أبي رباح -من طريق أبي بكر الهُذَلِيّ- ﴿والركع السجود﴾، قال: إذا كان يُصَلِّي فهو من الرُّكَّع السُّجُود (^١). (ز)

٣٨٠٤ - عن مقاتل بن حيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف-، نحو ذلك (^٢). (ز)

٣٨٠٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿والركع السجود﴾، قال: هم أهل الصلاة (^٣). (١/ ٦٣٣)

٣٨٠٦ - قال يحيى بن سلّام: ﴿والركع السجود﴾: أهل الصلاة يُصَلُّون إليه (^٤). (ز)

﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا﴾

٣٨٠٧ - عن محمد ابن شهاب الزهري، في قوله: ﴿رب اجعل هذا البلد آمنا﴾، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إنّ الناس لم يُحَرِّموا مكة، ولكن الله حَرَّمَها، فهي حرام إلى يوم القيامة، وإنّ مِن أعْتى الناس على الله [ثلاثةً]: رجل قَتَل في الحرم، ورجل قَتَل غيرَ قاتله، ورجل أخذ بذُحُول (^٥) الجاهلية» (^٦). (١/ ٦٤٠)

٣٨٠٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: ﴿اجْعَلْ هَذا بَلَدًا

_________

(^١) أخرجه ابن جرير ٢/ ٥٣٧. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/ ٢٢٩ (عَقِب ١٢١٦).

(^٢) علَّقه ابن أبي حاتم ١/ ٢٢٩ (عَقِب ١٢١٦).

(^٣) أخرجه ابن جرير ٢/ ٥٣٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وأورد السيوطي هنا ١/ ٦٣٤ - ٦٣٥ مسألة: أيهما أفضل الصلاة في الحرم، أم الطواف؟ ذكر تحتها عدة آثار.

(^٤) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٣٦٣.

(^٥) ذحول: جمع ذحل، وهو الثأر. لسان العرب (ذحل).

(^٦) أخرجه الأزرقي في أخبار مكة ٢/ ١٢٥، وعبد الرزاق في تفسيره ١/ ١٩٢ (١٢٤) مرسلًا.

وفي جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ص ٩٠: «اختُلِف في مراسيل الزهري، لكن الأكثر على تضعيفها، قال أحمد ابن أبي شريح: سمعت الشافعي يقول: يقولون: نُحابِي، ولو حابَيْنا أحدًا لحابَيْنا الزهري، وإرسال الزهري ليس بشيء ... وقال أبو قدامة عبيد الله بن سعيد: سمعت يحيى بن سعيد -يعني: القطان- يقول: مرسل الزهري شَرٌّ من مرسل غيره ...».

Jilid 3 · hlm. cetak 37