موسوعة التفسير المأثور

أن يطوف بهما﴾: فلم يُحَرِّج مَن لم يَطُفْ بهما (^١). (٢/ ٩٠)

٤٦١٣ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله﴾، يقول: ليس عليه إثم، ولكن له أجر (^٢). (ز)

٤٦١٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما﴾، يقول: لا حَرَج عليه أن يطوف بينهما؛ لقولهم: إنّ علينا حَرَجًا في الطواف بينهما (^٣) [٥٧٢]. (ز)

﴿وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (١٥٨)﴾

٤٦١٥ - عن مجاهد -من طريق ابن أبي نَجِيح- ﴿ومَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ﴾، قال: من تَطَوَّع خيرًا فهو خيرٌ له، تَطَوَّع رسول الله - ﷺ -، فطاف بينهما؛ فكانت سُنَّةً (^٤) [٥٧٣]. (٢/ ٩٠)

_________

[٥٧٢] رَفَعَت هذه الآية ما وقع في نفوس بعض العرب من الحرج في الطواف بين الصفا والمروة. واخْتُلِفَ هل كان ذلك لتَحَوُّبِهم الطواف بهما من أجل الصنمين اللذين كانا فيهما، أو لكراهتهم الطواف بهما في الجاهلية؟

وجَمَع ابنُ جرير (٢/ ٧٢٠ بتصرف) بين القولين، فقال: «والصواب من القول في ذلك عندنا أن يُقال: إنّ الله -تعالى ذِكْرُه- قد جعل الطواف بين الصفا والمروة من شعائر الله، كما جعل الطواف بالبيت من شعائره. فأما قوله: ﴿فلا جناح عليه أن يطوف بهما﴾ فجائز أن يكون قِيل لكلا الفريقين».

[٥٧٣] وجَّه ابنُ جرير (٢/ ٧٢٨ بتصرف) تأويلَ الآية على هذا القول الذي قال به ابن عباس من طريق عطاء، وأنس، وعطاء، ومجاهد، وعبد الله بن الزبير، فقال: «وأما الذين زعموا أنّ الطواف بهما تَطَوُّعٌ لا واجب؛ فإنّ الصواب أن يكون تأويل ذلك على قولهم: فمَن تَطَوَّع بالطواف بهما فإنّ الله شاكر تَطَوُّعَه ذلك، عليم بما أراد، ونوى الطائف بهما كذلك».

_________

(^١) تفسير مجاهد ص ٢١٧، وأخرجه سعيد بن منصور (٢٣٥ - تفسير)، وابن جرير ٢/ ٧٢٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(^٢) أخرجه ابن جرير ٢/ ٧١٣، وابن أبي حاتم ١/ ٢٦٧ (١٤٣٥).

(^٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٥٢.

(^٤) تفسير مجاهد ص ٢١٧، وأخرجه ابن جرير ٢/ ٧٢٨. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد.

Jilid 3 · hlm. cetak 200