موسوعة التفسير المأثور

٤٨٣٦ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿ولا تتبعوا خطوات الشيطان﴾، يقول: طاعته (^١). (ز)

٤٨٣٧ - عن الكَلْبِيِّ: طاعته (^٢). (ز)

٤٨٣٨ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ولا تتبعوا خطوات الشيطان﴾ يعني: تزيين الشيطان في تحريم الحَرْثِ والأنعام؛ ﴿إنه لكم عدو مبين﴾ يعني: بيِّن (^٣) [٥٩٨]. (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٤٨٣٩ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق مسروق- أنّه أتى بضَرْعٍ وملح، فجعل يأكل، فاعتزل رجلٌ من القوم، فقال ابن مسعود: ناولوا صاحبَكم. فقال: لا أريد. فقال: أصائم أنت؟ قال: لا. قال: فما شأنك؟ قال: حَرَّمْتُ أن آكل ضَرْعًا أبدًا. فقال ابن مسعود: هذا من خطوات الشيطان؛ فاطْعَم، وكَفِّر عن يمينك (^٤). (٢/ ١٢٦)

٤٨٤٠ - عن عبد الله بن عباس، قال: ما كان من يمينٍ أو نذرٍ في غضب فهو من خطوات الشيطان، وكفارتُه كفارةُ يمين (^٥). (٢/ ١٢٦)

٤٨٤١ - عن أبي رافع، قال: غضِبت عليَّ مولاتي (^٦)، فقالت (^٧): هي يوم يهودية،

_________

[٥٩٨] اختُلِف في تفسير خطوات الشيطان؛ فقال قوم: هي عمله. وقال غيرهم: خطاياه. وذهب قوم إلى أنها: طاعته. وذهب آخرون إلى أنها: النذور في المعاصي.

وجَمَع ابنُ جرير (٣/ ٣٩ بتصرف) بين هذه الأقوال بأنّ بعضها قريب من بعض، فقال: «وهذه الأقوال قريبٌ معنى بعضِها من بعض؛ لأن كلَّ قائلٍ منهم قولًا في ذلك فإنّه أشار إلى نهي اتِّباع الشيطان في آثاره وأعماله. غير أن حقيقة تأويل الكلمة هو أنها: بُعْدُ ما بين قدميه. ثم تستعمل في جميع آثاره وطُرُقِه».

وبنحوه قال ابنُ عطية (١/ ٤٠٧)، حيث قال: «وكلُّ ما عدا السنن والشرائع من البدع والمعاصي فهي خطوات الشيطان».

_________

(^١) أخرجه ابن جرير ٣/ ٣٩، وابن أبي حاتم ٢/ ٣٧١.

(^٢) تفسير الثعلبي ٢/ ٣٧.

(^٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٥٥.

(^٤) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١٩٨ - ١٩٩، وسعيد بن منصور (٧٧٢ - تفسير)، وابن أبي حاتم ١/ ٢٨٠، ٥/ ١٤٠١، والطبراني (٨٩٠٧، ٨٩٠٨)، والحاكم ٢/ ٣١٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(^٥) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(^٦) في مطبوعة تفسير ابن أبي حاتم: امرأتي. والمثبت من مصنف عبد الرزاق.

(^٧) في مطبوعة تفسير ابن أبي حاتم: قال. والمثبت من مصنف عبد الرزاق.

Jilid 3 · hlm. cetak 242