موسوعة التفسير المأثور

٥٣٢٦ - قال قتادة: وأعجبه إليّ لمن أوصى له به، قال الله - عز وجل -: ﴿فمن بدَّله بعدَ ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدّلونه﴾ (^١). (ز)

٥٣٢٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿فمن بدَّله بَعد ما سمعه﴾، قال: الوصية (^٢). (ز)

٥٣٢٨ - عن عطاء بن أبي رباح -من طريق قتادة- في قوله: ﴿فمن بدَّله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدّلونه﴾، قال: تُمْضى كما قال (^٣). (ز)

٥٣٢٩ - عن الحسن البصري -من طريق يزيد بن إبراهيم- في هذه الآية: ﴿فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدِّلونه﴾، قال: هذا في الوصية، مَن بدَّلها من بعد ما سمعها فإنّما إثمه على من بَدَّل (^٤). (ز)

٥٣٣٠ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿فمن بدله﴾، قال: مَن بدّل الوصيّة بعد ما سمعها فإثمُ ما بُدِّل عليه (^٥). (٢/ ١٦٧)

٥٣٣١ - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- ﴿فمن بدَّله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه﴾: فمن بدَّل الوصية التي أوصى بها، وكانت بمعروف؛ فإنما إثمها على من بدَّلها؛ أنه قد ظلم (^٦). (ز)

٥٣٣٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فمن بدله بعد ما سمعه﴾ يقول: مَن بدلّ وصيّة الميّت -يعني: الوصي والولي- بعد ما سمعه من الميت، فلم يُمْضِ وصيته ﴿فإنما إثمه على الذين يبدلونه﴾ يعني: الوصي والولي، وبرئِ منه الميت، ﴿إن الله سميع﴾ لوصية الميت، ﴿عليم﴾ بها (^٧) [٦٣٥]. (ز)

_________

[٦٣٥] قال ابنُ جرير (٣/ ١٣٩): «معنى الكلام: أوصوا لهم، فمَن بدّل ما أوصيتم به لهم بعد ما سَمعكم توصون لَهم، فإنما إثم ما فعل من ذلك عليه دونكم».

وقال ابنُ عطية (١/ ٤٣٢): «الضمير في ﴿بدله﴾ عائد على الإيصاء وأمر الميت، وكذلك في ﴿سمعه﴾، ويحتمل أن يعود الذي في ﴿سمعه﴾ على أمر الله تعالى في هذه الآية، والقول الأول أسبق للناظر».

وقال ابنُ كثير (١/ ١٧١): «ويدخل في ذلك الكتمانُ لها بطريق الأَوْلى».

_________

(^١) أخرجه ابن جرير ٣/ ١٤١.

(^٢) أخرجه ابن جرير ٣/ ١٣٩.

(^٣) أخرجه ابن جرير ٣/ ١٤٠.

(^٤) أخرجه ابن جرير ٣/ ١٤١. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/ ٣٠٠. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ١٩٨ - .

(^٥) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٦٩، وابن جرير ٣/ ١٤٠، وابن أبي حاتم ١/ ٣٠٠.

(^٦) أخرجه ابن جرير ٣/ ١٤٠.

(^٧) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٥٩.

Jilid 3 · hlm. cetak 317