موسوعة التفسير المأثور

وأشباه ذلك (^١). (٢/ ٣٧٢)

٦٦١٤ - عن ميمون بن مِهران، قال: ليس لأهل مكة ولا مَن تَوَطَّن مكةَ متعةٌ (^٢). (٢/ ٣٧٣)

٦٦١٥ - عن محمد ابن شهاب الزهري، قال: ليس لأحدِ حاضري المسجد الحرام رخصةٌ في الإحصار: لأنّ الرجل إذا مَرِض حُمِل ووُقِف به بعرفة، ويُطاف به محمولًا (^٣). (٢/ ٣٧١)

٦٦١٦ - عن محمد ابن شهاب الزهري -من طريق ابن أبي ذئب- قال: ليس على أهل مكة مُتْعَة، ولا إحصار، إنما يَغْشَون حتى يقضوا حجهم (^٤). (٢/ ٣٧٤)

٦٦١٧ - وقال محمد ابن شهاب الزهري -من طريق مَعْمَر-: مَن كان على يوم أو نحوه فهو كأهل مكة (^٥). (ز)

٦٦١٨ - عن يحيى بن سعيد الأنصاري -من طريق اللَّيث-: أنّ أهل مكة كانوا يَغْزُون ويَتَّجِرون، فيقدمون في أشهر الحج ثم يحجون، ولا يكون عليهم الهديُ ولا الصيام، أرخص لهم في ذلك؛ لقول الله - عز وجل -: ﴿ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام﴾ (^٦). (ز)

٦٦١٩ - عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قال: مَن كان أهله على مسيرة يوم أو دون ذلك (^٧). (ز)

٦٦٢٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب﴾، يعني: مَن لم يكن منزله في أرض الحرم كله، فمن كان أهله في أرض الحرم فلا متعة عليه ولا صوم (^٨). (ز)

٦٦٢١ - وقال عبد الملك ابن جريج: ﴿حاضري المسجد الحرام﴾ أهل عرفة، والرجيع، وضَجَنان، ونخلتان (^٩). (ز)

_________

(^١) أخرجه الأزرقي ٢/ ٦٢.

(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٨٩.

(^٣) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٧٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(^٤) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٨٩.

(^٥) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٧٦، وابن جرير ٣/ ٤٤١، ولفظه: مَن كان أهله على يوم أو نحوه تمتع. ومن طريق ابن المبارك بلفظ: اليوم واليومين.

(^٦) أخرجه ابن جرير ٣/ ٤٣٩.

(^٧) علَّقه ابن أبي حاتم ١/ ٣٤٤ (عَقِب ١٨١١).

(^٨) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٧٢.

(^٩) تفسير الثعلبي ٢/ ١٠٣، وتفسير البغوي ١/ ٢٢٤.

Jilid 3 · hlm. cetak 532