موسوعة التفسير المأثور

٨٠٦٢ - عن أبي هريرة -من طريق مجاهد- قال: إتيان الرجال والنساء في أدبارهن كُفْرٌ (^١). (٢/ ٦٠١)

٨٠٦٣ - عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «لا تأتوا النساء في أعجازِهِنَّ» (^٢). (٢/ ٦٠٢)

٨٠٦٤ - عن ابن مسعود، قال: قال النبي - ﷺ -: «مَحاشُّ النساء عليكم حرام» (^٣). (٢/ ٦٠٥)

٨٠٦٥ - عن عبد الله بن مسعود، قال: محاشُّ النساء عليكم حرام (^٤). (٢/ ٦٠٥)

٨٠٦٦ - عن عُقْبَة بن عامر، أنّ رسول الله - ﷺ - قال: «ملعون مَن أتى النساء في مَحاشِّهِنَّ» (^٥). (٢/ ٦٠٢)

_________

(^١) أخرجه عبد الرزاق في جامعه (٢٠٩٥٨) عن مَعْمَر، وابن أبي شيبة ٤/ ٢٥٢، والنسائي في الكبرى (٩٠١٨، ٩٠١٩)، والبيهقي في الشعب (٥٣٨٠). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره ١/ ٣٨٧: «هذا الموقوف أصح».

(^٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ٤/ ١٦٠ (٧٠٢) في ترجمة زيد بن رفيع، وابن أبي زمنين في تفسيره ١/ ٢٢٤ بلفظ: في مواضع حشوشهن.

قال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ ٥/ ٢٥٩٣ (٦٠٢٧): «رواه زيد بن رفيع ... قال النسائي: وليس بالقوي. وقال البخاري: فيه نظر. ورواه عنه محمد بن حمزة، وليس بمعروف». وقال ابن كثير في تفسيره ١/ ٥٩٧: «محمد بن حمزة -هو الجزري- وشيخه فيهما مقال». وقال ابن حجر في التلخيص الحبير ٣/ ٣٩١: «وعن ابن مسعود عند ابن عدي بإسناد واهٍ».

(^٣) أخرجه أبو بشر الدولابي في الكنى ٣/ ٩٢٢ (١٦١٥) بلفظ: محاشي النساء، وأبو موسى المديني في اللطائف من دقائق المعارف ص ٤٠٩ (٨٠٨).

قال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ ٤/ ٢١٣٥ (٤٩٥٩): «وأورده -أي: ابن عدي- في ترجمة سلمة بن تمام الشَّقَرِيّ ... موقوف. وسلمة ليس بالقوي». وقال ابن كثير في تفسيره ١/ ٥٩٧: «وقد رواه إسماعيل بن علية، وسفيان الثوري، وشعبة، وغيرهم، عن أبي عبد الله الشَّقَرِيّ -واسمه سلمة بن تمام: ثقة- عن أبي القعقاع، عن ابن مسعود موقوفًا. وهو أصح».

(^٤) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٢٥٢، والدارمي ١/ ٢٥٩، والبيهقي في سننه ٧/ ١٩٩.

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره ١/ ٣٨٧: «هذا الموقوف أصح».

(^٥) أخرجه الطبراني في الأوسط ٢/ ٢٦٣ (١٩٣١)، وابن عدي ٥/ ٢٤٣ (٩٧٧) في ترجمة عبد الله بن لهيعة.

قال العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٨٤ (١٠٥٤) في ترجمة عبد الصمد بن الفضل: «لم يأت به عن ابن وهْب غيره». وقال ابن أبي حاتم في علل الحديث ٤/ ٣٢ - ٣٣ (١٢٢٩): «هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ما أعلم رواه عن ابن وهب غيره». وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن ابن لهيعة إلا ابن وهب، تفرد به عبد الصمد بن الفضل». وقال ابن عدي: «وهذا الحديث أيضًا يرويه ابن لهيعة بهذا الإسناد». وقال الهيثمي في المجمع ٤/ ٢٩٩ (٧٥٩٥): «رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبد الصمد بن الفضل، وثَّقه الذهبي، وقال: له حديث يُسْتَنكَر. وهو صالح الحال». وقال ابن كثير في تفسيره ١/ ٥٩٧ بعد ذكره لطرق الحديث: «وفي كل منها مقال؛ لا يَصِحُّ معه الحديثُ». وقال ابن حجر في التلخيص الحبير ٣/ ٣٩١: «وعن عقبة بن عامر عند أحمد، وفيه ابن لهيعة».

Jilid 4 · hlm. cetak 93