موسوعة التفسير المأثور

ومات ولدها، ... ثُمَّ نسختها الآيةُ التي بعدها. فأنزل الله بعد ذلك بأيام يسيرة، فبيَّن للرجل كيف يُطَلِّقُ المرأةَ، وكيف تَعْتَدُّ، فقال: ﴿الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أو تسريح بإحسان﴾ (^١). (ز)

تفسير الآية:

٨٥٢٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿وبعولتهن أحق بردهن﴾، يقول: إذا طلَّق الرجلُ امرأتَه تَطْليقة أو تَطْليقتَين وهي حامل فهو أحقُّ برجعتها، ما لم تَضَعْ حملَها، ولا يَحِلُّ لها أن تَكْتُمَه حملَها. وهو قوله: ﴿ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن﴾ (^٢). (٢/ ٦٥٦)

٨٥٢٧ - عن زيد بن أسلم، نحو ذلك (^٣). (ز)

٨٥٢٨ - عن إبراهيم النخعي -من طريق منصور- ﴿وبعولتهن أحق بردهن﴾، قال: في العِدَّة (^٤). (ز)

٨٥٢٩ - عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجِيح- ﴿وبعولتهن أحق بردهن في ذلك﴾، قال: في العِدَّة (^٥). (٢/ ٦٥٧)

٨٥٣٠ - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- ﴿وبعولتهنَّ أحقُّ بردهنَّ في ذلك﴾، قال: ما كانت في العِدَّة، إذا أراد المراجعة (^٦). (ز)

٨٥٣١ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- قال: كانت المرأةُ تكتم حملها حتى تجعله لرجل آخر، فنهاهنَّ الله عن ذلك، قال: ﴿وبعولتهن أحق بردهن في ذلك﴾. قال قتادة: أحقُّ بردِّهِنَّ في العِدَّة (^٧). (ز)

٨٥٣٢ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- ﴿وبعولتهن أحق بردهن في ذلك﴾، قال:

_________

(^١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٩٥.

(^٢) أخرجه ابن جرير ٤/ ١١٦، وابن أبي حاتم ٢/ ٤١٦، والبيهقي ٧/ ٣٦٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(^٣) علَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٤١٦ (عقب ٢١٩٥).

(^٤) أخرجه ابن جرير ٤/ ١١٦. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٤١٦ (عقب ٢١٩٥).

(^٥) تفسير مجاهد ص ٢٣٦، وأخرجه ابن جرير ٤/ ١١٦، والبيهقي ٧/ ٣٦٧. وعزاه السيوطي إلى وكيع، وعبد بن حميد.

(^٦) أخرجه ابن جرير ٤/ ١١٧. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٢/ ٤١٦ (عقب ٢١٩٥).

(^٧) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ١/ ٩٢، وفي مصنفه (١١٠٦٠)، وابن جرير ٤/ ١١٧.

Jilid 4 · hlm. cetak 162