موسوعة التفسير المأثور

قال: بغيب الإسلام (^١). (ز)

٤١٤ - قال محمد بن السائب الكلبي: بما نزل من القرآن، وبما لم يجِئْ بعدُ (^٢). (ز)

٤١٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿هدى للمتقين﴾، ثم نعتهم فقال سبحانه: ﴿الذين يؤمنون بالغيب﴾، يعني: يؤمنون بالقرآن أنه من الله تعالى جاء، وهو أنزله على محمد - ﷺ -، فيُحِلُّون حلاله، ويُحَرِّمون حرامه، ويعملون بما فيه (^٣). (ز)

٤١٦ - قال ابن جُرَيْج: بالوحي (^٤). (ز)

٤١٧ - قال عبد الله بن هانئ: هو ما غاب عنهم من علوم القرآن (^٥) [٤٧]. (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٤١٨ - عن تُوَيْلَةَ بنت أسْلَم، قالت: صَلَّيْتُ الظهر أو العصر في مسجد بني حارثة، فاستقبلنا مسجد إيلِياء (^٦)، فصلَّيْنا سجدتين، ثم جاءنا مَن يُخْبِرُنا: أنَّ رسول الله - ﷺ - قد استقبل البيت الحرام، فتحول الرجال مكان النساء، والنساء مكان الرجال، فصلَّيْنا السجدتين الباقِيَتَيْن ونحن مستقبلو البيت الحرام، فبلغ رسولَ الله - ﷺ - ذلك، فقال: «أولئك قوم آمنوا بالغيب» (^٧). (١/ ١٣٨)

_________

[٤٧] رجَّح ابنُ عطية (١/ ١٠٥)، وابنُ تيمية (١/ ١٣٦)، وابنُ كثير (١/ ٢٦٥) القول بالعموم في معنى الغيب.

وجمع ابنُ عطية بين تلك الأقوال بقوله: «وهذه الأقوال لا تتعارض، بل يقع الغيب على جميعها».

وجمع ابنُ كثير بينها، فقال: «وأما الغيب المراد هاهنا فقد اختلفت عبارات السلف فيه، وكلها صحيحة ترجع إلى أن الجميع مراد، فكل هذه متقاربة في معنى واحد؛ لأن جميع هذه المذكورات من الغيب الذي يجب الإيمان به».

_________

(^١) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٣٦.

(^٢) تفسير الثعلبي ١/ ١٤٧، وتفسير البغوي ١/ ٦٢.

(^٣) تفسير مقاتل ١/ ٨١.

(^٤) تفسير البغوي ١/ ٦٢.

(^٥) تفسير الثعلبي ١/ ١٤٧. وعبد الله بن هانئ لعله أبو الزعراء صاحب ابن مسعود. ينظر: تهذيب الكمال ٣٣/ ٣٢٧.

(^٦) إيلِياء: مدينة بيت المقدس. لسان العرب (إيل).

ونقل ابن عطية عن طائفة أن: «معناه: يصدقون إذا غابوا وخلوا، لا كالمنافقين الذين يؤمنون إذا حضروا، ويكفرون إذا غابوا».

(^٧) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٤/ ٢٠٧ (٥٣٠) دون اللفظ النبوي، ورواه ٢٥/ ٤٣ (٨٢) بلفظه الذي هنا، ولكنه سمى الراوية أم نويلة بنت مسلم، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٣٧ (٧٣) بزيادة اللفظ النبوي.

قال ابن كثير في تفسيره ١/ ١٦٨ عن رواية ابن أبي حاتم: «هذا حديث غريب من هذا الوجه». وقال الهيثمي في المجمع ٢/ ١٤ (١٩٧٨): «فيه إسحاق بن إدريس الأسواري، وهو ضعيف متروك». وقال عن رواية الطبراني التي ليس فيها الزيادة ٢/ ١٤ (١٩٧٧): «رجاله مُوَثَّقُون».

Jilid 2 · hlm. cetak 78