الماتريدية

ومن الأمثلة على ذلك:

صفة علو الله تعالى: فالماتريدية فهموا من نصوص علو الله على عرشه وفوقيته على عباده أنه يلزم من ظاهرها أن الله تعالى في جهة، وأنه محاط وكل ذلك وصف الخلائق (^١)، وأن من كان في جهة لابد أن يكون بينهما مسافة مقدرة، ويتصور أن تكون أزيد من ذلك أو أنقص أو مساوية (^٢)، ولو كان في جهة لزم قدم المكان والجهة والحيز، ولزم كونه جسما، ومركبا أو يكون محلا للحوادث (^٣)، وأيضا: إما أن يساوى الحيز أو ينقص عنه فيكون متناهيا، أو يزيد عليه فيكون متحيزا (^٤).

وبناء على هذه الشبهة حرفوا نصوص العلو وعطلوا صفة العلو ووصفوا الله بصفات الممتنعات، فقالوا: إن الله لا داخل العالم ولا خارجه، ولا متصلا به ولا منفصلا عنه (^٥)، وأنه ليس في الجهات الست، لا فوق ولا تحت، ولا يمين ولا شمال، ولا أمام ولا خلف (^٦). وأنه ليس على العرش ولا على غيره، ولا فوق العرش (^٧)، فليس الله فوق العالم (^٨)، ويكفّرون من وصف الله تعالى بأنه في السماء أو وصفه بأنه فوق (^٩).

ويحرفون نصوص الكتاب والسنة في علو الله تعالى على خلقه وفوقيته على عباده إلى فوقية القهر والاستيلاء وتعاليه عن الأمكنية (^١٠). وعلو القهر والغلبة وعلو المكانة (^١١)، وفوقية الربوبية والعظمة (^١٢)، وغيرها من التأويلات الباطلة.

ومن الأمثلة صفة الكلام: وإذا تصوروا صفة الكلام يتبادر إلى أذهانهم "الآلة والجارحة" (^١٣) أي اللسان، والفم، والشفتان، والأسنان، والحلق، وأنه يلزم كون الله تعالى محلا للحوادث، والأعراض (^١٤).

_________

(^١) كتاب التوحيد: ٧٠، وشرح العقائد النسفية: ٤٠.

(^٢) كتاب التوحيد: ٧٠، وشرح العقائد النسفية: ٤٠.

(^٣) شرح المواقف: ٨/ ٢٠ - ٢٢، وشرح العقائد النسفية: ٤٠.

(^٤) شرح العقائد النسفية: ٤٠، .

(^٥) كتاب التوحيد: ١٠٧، شرح العقائد النسفية: ٤٢، شرح المواقف: ٨/ ٢٣، وإشارات المرام: ١٩٧.

(^٦) شرح العقائد النسفية: ٤٠، وشرح المواقف: ٨/ ١٩، .

(^٧) أصول الدين للبزدوي: ٢٨.

(^٨) المرجع السابق: ٣١.

(^٩) البحر الرائق: ٥/ ١٢٠.

(^١٠) تأويلات أهل السنة: ١/ ٥٨، وإشارات المرام: ٩٨.

(^١١) شرح الفقه الأكبر: ١٧١.

(^١٢) شرح الإحياء للزبيدي: ٢/ ١٠٨.

(^١٣) حاشية العصام على شرح العقائد النسفية: ١٨١.

(^١٤) شرح العقائد النسفية: ٥٥، المسايرة: ٨٤.

Jilid 1 · hlm. cetak 40