Maktabahكتب السنة
الحجة في بيان المحجة
إسماعيل التيمي الأصبهاني (w. 535 H)
Mulai membaca1.030 halaman
الكتاب: الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة المؤلف: إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي القرشي الطليحي التيمي الأصبهاني، أبو القاسم، الملقب بقوام السنة (ت ٥٣٥ هـ) المحقق: محمد بن ربيع بن هادي عمير المدخلي [جـ ١]- محمد بن محمود أبو رحيم [جـ ٢] الناشر: دار الراية - السعودية / الرياض الطبعة: الثانية، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٩ م عدد الأجزاء: ٢ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- الجزء ١hlm. 1
- بسم الله الرحمن الرحيمhlm. 1
- فقطع به العذر فبلغ الرسول وبالغ واجتهد وجاهد وبين للأمة السبيل وشرع لهم الطريق لئلا يقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير ولينذر من كان حيا ويحق الحق على الكافرين وإلى الله أرغب في حسن التوفيق لما يقرب إليه من صواب القول والفعلhlm. 1
- باب في التوحيدhlm. 3
- كان يقول اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا تموت والجن والإنس يموتونhlm. 3
- كان يدعو فيقول أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك لك الملك ولك الحمد وأنت على كل شيء قدير وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق والساعة آتية لا ريب فيها وأنك تبعث من في القبورhlm. 4
- لقد دعا الله باسمه الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطىhlm. 4
- بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول اللهhlm. 5
- أخبروه أن الله يحبهhlm. 6
- بعث معاذا إلى اليمن فقال إنك تأتي أهل كتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأنhlm. 6
- سمع رجلا يقول اللهم إني أسألك بأنك لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد فقالhlm. 7
- لقد دعا الله باسمه الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطىhlm. 8
- يقول من وحد الله وفي رواية مروان عن أبي مالك من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على اللهhlm. 8
- فصلhlm. 9
- في الإيمان بصفات الله والفرق بين صفات الخالق والمخلوقhlm. 9
- موافقة لكتاب الله ﷿ فنقلها الخلف عن السلف قرنا بعد قرن من لدن الصحابة والتابعين إلى عصرنا هذا على سبيل إثبات الصفات لله والمعرفة والإيمان به والتسليم لما أخبر الله به في تنزيله وبينه الرسول عن كتابه مع اجتناب التأويل والجحود وتركhlm. 9
- غير زائلة عنه ولا كائنة دونه فمن جحد صفة من صفاته بعد الثبوت كان بذلك جاحدا ومن زعم أنها محدثه لم تكن ثم كانت على أي معنى تأوله دخل في حكم التشبيه بالصفات التي هي محدثه في المخلوق زائلة بفنائه غير باقية وذلك أن الله ﷿ امتدح نفسهhlm. 10
- وبين مراد الله فيما أظهر لعباده من ذكر نفسه وأسمائه وصفاته فقال كتب ربكم على نفسه الرحمة وقال النبيhlm. 11
- بيانا لقولهhlm. 11
- لأن المجاوزhlm. 11
- وأن أسامي الخلق وصفاتهم وافقتها في الاسم وباينتها في جميع المعاني لحدوث خلقه وفنائهم وأزلية الخالق وبقائه وبما أظهر من صفاته ومنع استدراك كيفيتها فقال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وإنما ذكرنا هذا الفصل لئلا يتعلقhlm. 13
- الذين نقلوا دين الله وأحكامه وبلغواhlm. 13
- فصلhlm. 14
- وعن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ﵁ أن رسول اللهhlm. 14
- بإنكار ذلكhlm. 15
- ليسألنكم الناس عن كل شيء حتى يسألوكم هذا الله خلق كل شيء فمن خلق اللهhlm. 16
- يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته قال الشيخ الإمام ﵀ أمر رسول اللهhlm. 16
- فصلhlm. 17
- في ترك التفكير في شأن الرب ﷿hlm. 17
- على ناس من أصحابه وهم يتفكرون في خلق الله فقال فيم تتفكرون قال نتفكر فيما خلق الله قال فلا تتفكروا في الله ولكن تفكروا فيما خلق الله وروي عن ابن عمر ﵁ عنhlm. 17
- فصلhlm. 17
- في الاجتناب من المحدثاتhlm. 17
- من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد قال الشيخ الإمام ﵀ أنكر السلف الكلام في الجواهر والأعراض وقالوا لم يكن على عهد الصحابة والتابعين رضي الله عنhlm. 18
- فصلhlm. 21
- في ذكر من عاب الكلام وذمه من الأئمةhlm. 21
- فصلhlm. 25
- في ذكر الفرقة الناجيةhlm. 25
- ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من يأتي أمه علانية لكان في أمتي من يفعل ذلك إن بني إسرائيل افترقوا على اثنتين وسبعين ملة وتزيدون عليها ملة كلها في النار إلا واحدة فقالوا يا رسول الله وما هيhlm. 26
- ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل وذكر الحديث وفي آخره قيل من هم يا رسول الله قال من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابيhlm. 27
- إن بني إسرائيل تفرقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي تفترق على اثنين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة وفي رواية يعقوب بن سفيان وإن أمتي ستفترق على كذا وسبعين فرقة وفي روايته فقيل يا رسول الله وما هذه الواحدةhlm. 28
- افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وإحدى وسبعون في النار والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النارhlm. 28
- وولاة الأمر من بعده سننا الأخذ بها تصديق لكتاب الله ﷿ واستكمال لطاعته وقوة على دين الله ﷿ ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في رأي من خالفها فمن اقتدى بما سنوا اهتدى ومن استبصر بها مبصر ومن خالفها واتبع غير سبيل المؤمنينhlm. 29
- فصلhlm. 30
- في النهي عن طلب كيفية صفات الله ﷿hlm. 30
- فقال قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذيhlm. 32
- فصلhlm. 33
- في ذكر أسماء الله تعالى وصفاتهhlm. 33
- سمع رجلا يقول اللهم إني أسألك بأنك لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد فقال رسول اللهhlm. 34
- قال سيد الاستغفار أن يقول العبد اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فإن قالها بعدما يصبح موقناhlm. 36
- قال إذا أراد الله تعالى خلق عبد فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عضو وعرق فإذا كانhlm. 36
- قال لما صور الله تعالى آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به وينظر إليه فلما رآه أجوف علم أنه خلق لا يتمالك ومن أسماء الله تعالى الحي القيوم الدائم القائم قال أهل العلم معنى الحي حياة لا تشبه حياةhlm. 37
- كان يقول اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت أعوذ بعزتك لاhlm. 37
- يدعو يا حي يا قيوم ومن أسماء الله تعالى الأول والآخر والظاهر والباطن وهي صفة معرفة ذاته قال أهل العلم معنى الأول هو الأول بالأولية وهو خالق أول الأشياء ومعنى الآخر هو الآخر الذي لا يزال آخرا دائما باقيا الوارث لكل شيءhlm. 38
- تسأله خادما فقال لها النبيhlm. 39
- كان يعلمهم الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن يقول إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوبhlm. 40
- عن ذراري المشركين فقال الله أعلم بما كانوا عاملينhlm. 41
- قال بعض العلماء أول فرض فرضه الله تعالى على خلقه معرفتهhlm. 41
- اسمه تعالى الله قال الله تعالى الله خالق كل شيء وبين أهل اللغة اختلاف هل هو اسم موضوع أو مشتق فروي عن الخليل أنه اسم علم ليس بمشتق فلا يجوز حذف الألف واللام منه كما يجوز منhlm. 42
- عن شيء فكان يعجبنا أنه يأتيه الرجل من أهل البادية فيسأله ونحن نسمع فأتاه رجل منهم فقال يا محمد أتانا رسولك فزعم أنك تزعم أن الله أرسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الأرض قال الله قال فمن نصبhlm. 43
- قال الله أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي وهذا الخبر يدل على أن جميع أفعال الله تعالى مشتقة من أسمائه بخلاف المخلوق مثل الرازق والخالق تقدم أسماؤه على أفعاله وأسماء المخلوقين مشتقة من أفعالهم وأما الرحيمhlm. 45
- إن الله تعالى خلق مائة رحمة فمنها رحمة بها يتراحم الخلق وأخر تسعة وتسعين ليوم القيامة ومن أسماء الله تعالى السميع البصير خلق الإنسان صغيرا لا يسمع فإن سمع لم يعقل ما يسمع فإذا عقل ميز بين المسموعات فأجاب عن الألفاظ بماhlm. 46
- ليسألنكم الناس عن كل شيء حتى يسألوكم هذا الله خلق كل شيء فمن خلق الله فإنhlm. 48
- أنه كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم أنت الأول فلا شيء قبلك وأنت الآخر فلا شيء بعدك أعوذ بك من شر كل دابة ناصيتها بيدك وأعوذ بك من الإثم والكسل ومن عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة الغنى ومن فتنة الفقر وأعوذ بك من المأثمhlm. 49
- قرأ ذات يوم على المنبر هذه الآية وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الآية وقال رسول اللهhlm. 50
- فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد قال بعض العلماء الحميد المحمودhlm. 54
- كان يدعو إذا تهجد من الليل اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت ضياء السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حقhlm. 55
- بمنى على جمل أحمر تحته رحل رث ولم يكن ضرب ولا طرد فقلت يا أمير المؤمنين إنه بهلول المجنون قال قد عرفت قال قل وأوجز فقال هب أنك قد ملكت الأرض طرا ودان لك العباد فكان ماذا ألست تصير في قبر ويحثو عليك ترابه هذاhlm. 58
- بأربع فقال إن الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره قال أبو عبيدة هذه الآية أن بورك من فيhlm. 61
- إذا آوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ويقول رب قني عذابك يوم تبعث عبادك ومن أسمائه الرقيب هكذا رواه أبو عبد الله من رواية صفوان ابن صالح في أسماء الله التسعة والتسعين ورواه جعفر الفريابي عن صفوان ابن صالح فجعلhlm. 62
- في سفر فكان الناس إذا صعدوا أو انحدروا رفعوا أصواتهم بالتسبيح والتهليل فقال النبيhlm. 63
- فصلhlm. 65
- لله تسعة وتسعون اسما غير واحدة من أحصاها دخل الجنة إنه وتر يحب الوتر قال زهير فبلغنا أن غير واحد من أهل العلم قال إن أولها أن يفتتح بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير لا إله إلاhlm. 66
- فمن سمى الله تعالى بغير ماhlm. 67
- أو زاد في صفاته صفة لم يسم بها نفسه أو رسولhlm. 68
- لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت فهو تعالى يملك المنع والعطاء يعطي تفضلا ويمنع ابتلاء لا راد لما أراد واسمه تعالى النور قيل معناه لا منور لأبصار العيون وأبصار القلوب غيره وقيل معناه هادي الخلق إلى مصالحهمhlm. 68
- في المسجد إذ دخل رجل فصلى ركعتين ثم قال اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم فقال رسول اللهhlm. 71
- يا أبا بكر ألست تمرض ألست تحزن ألست تصيبك اللأواء قال بلى قال فتلك بتلكhlm. 74
- له بالجنة يقول هذا فما نصنع نحن وروي عن النبيhlm. 75
- فقال أنت سيد قريش فقال السيد الله فقال أنت أفضلنا فيها قولا وأعظمنا فيها طولا فقال النبيhlm. 76
- قال لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنكم إذا قلتم ذلك أسخطتم ربكم قيل السيد المحتاج إليه والمحتاج إليه بالإطلاق هو الله ليس للملائكة ولا الإنس ولا الجن غنية عنه لو لم يوجدهم لم يوجدوا ولو لم يبقهم بعد الإيجاد لم يكن لهم بقاء ولوhlm. 77
- حين كادته الشياطين فقال تحدرت الشياطين من الجبال والأودية يريدون رسول اللهhlm. 79
- فلما رآهم رسول اللهhlm. 79
- إن الله ﷿ صنع كل صانع وصنعته قيل الصنع الاختراع والتركيب ومن أسمائه الفاطر قال الله ﷿ الحمد لله فاطر السماوات والأرض وقيل الفاطر فاتق المرتتق من السماء والأرض قال الله ﷿ أولم ير الذينhlm. 81
- يا سيد الناس وديان العرب وفي رواية عبد العزيز بن الحصين عن أيوب وهشام بن حسان عن ابن سيرين أسماء ليست في رواية أبي الزناد عن الأعرج منها البادي والكافي والدائم والمولي والنصير والمحيط والمبين والفاطر والعلام والمليكhlm. 85
- فصلhlm. 88
- ذكره بعض العلماءhlm. 88
- وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وجعل مخادعة المنافقين المؤمنين مخادعته فقال يخادعون الله والذين آمنوا وجعل محاربتهم إياهم محاربته فقال إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله وتولى الذب عنهم حين قالوا إنما نحنhlm. 89
- بابhlm. 91
- متواترة في صفات الله تعالى موافقة لكتاب الله تعالى نقلها السلف على سبيل الإثبات والمعرفة والإيمان به والتسليم وترك التمثيل والتكييف وأنه ﷿ أزلي بصفاته وأسمائه التي وصف بها نفسه أو وصفه الرسولhlm. 91
- وبين مراد الله فيما أظهر لعباده من ذكر نفسه وأسمائه وصفاته وكان ذلك مفهوما عند العرب غير محتاج إلى تأويله فقال تعالى كتب ربكم على نفسه الرحمةhlm. 92
- قال الله تعالى إني حرمت الظلم على نفسيhlm. 92
- بيانا لقوله إن الله كتب كتابا على نفسه فهو عنده إن رحمتي تغلب غضبي فبين مراد الله تعالى فيما أخبر عن نفسه تعالى وبين أن نفسه قديم غير فان بفناء الخلق وأن ذاته لا يوصف إلا بما وصف تعالى ووصفه النبيhlm. 93
- فصلhlm. 93
- في بيان ذكر الذاتhlm. 93
- عشرة منهم خبيب الأنصاري عينا فأسروهم فلما أرادوا قتل خبيب فذكر الحديث قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عياض أن بنت الحارث أخبرته أنه حين أراد المشركون قتل خبيب في أبيات له ما أبالي حين أقتل مسلما على أي شق كان في الله مصرعيhlm. 94
- يستعيذ بوجه الله من النار والفتن كلها ويسأل بهhlm. 95
- من سألكم بوجه الله فأعطوهhlm. 95
- في قوله تعالى للذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال النظر إلى وجه ربهمhlm. 95
- كان يقول في دعائه وأسألك لذة النظر إلى وجهكhlm. 96
- الكلام في صفات الله ﷿ ما جاء منها في كتاب الله أو روي بالأسانيد الصحيحة عن رسول اللهhlm. 96
- فصلhlm. 99
- تكلمه في جانب البيت ما أسمع ما تقول فأنزل الله ﷿ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الآيةhlm. 100
- هل أتي عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد فقال لقد لقيت من قومك وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة أني عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ماhlm. 100
- بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله لا شريك له وقال ابن يوسف لا يشرك به شيئاhlm. 101
- ذكر ما امتدح الله ﷿ به من الرؤية والنظر إلى خلقهhlm. 102
- فقلنا حدثنا ما سمعت رسول اللهhlm. 102
- فقالhlm. 102
- كما جاءت قال وحدثنا أبو الشيخ حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت أحمد ابن سنان يقول المشبهة الذين غلوا فجاوزوا الحديث فأما الذين قالوا بالحديث فلم يزيدوا على ما سمعوا فهؤلاء أهل السنة والمتمسكون بالصواب والحق وليسhlm. 103
- فصلhlm. 104
- في إثبات رؤية الله لخلقهhlm. 104
- والمؤمنين وإن كان اسم الرؤية يقع على الجميع وقال تعالى يأبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر جل وتعالى عن أن يشبه صفة شيء من خلقه صفته أو فعل أحد من خلقه فعله فالله تعالى يرى ما تحت الثرى وما تحت الأرض السابعة السفلى وما في السمواتhlm. 104
- انسب لنا ربك فأنزل الله قل هو الله أحد الله الصمد قال الصمد الذي لم يلد ولم يولد لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث وإن الله تعالى لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا أحد قال لم يكن له شبيه ولا عدلhlm. 105
- فصلhlm. 106
- في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير ويرفعون أصواتهم فقال يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وقال عائشة ﵂ في الحديث الذي ذكرناه سبحان الذي وسع سمعهhlm. 106
- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل عنده فضل ماء منعه من ابن السبيل ورجل حلف على سلعة بعد العصر كاذبا فصدقه كاذبا واشتراها ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا فإن أعطاه وفي وإن لمhlm. 107
- قال إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامةhlm. 107
- قال الله تعالى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين يعني تقلبه في أصلاب الأنبياء من آبائك الساجدين مثل إبراهيم ونوح ﵈ قال عبد الله بن عباس ﵁ من نبي إلى نبي حتى ابتعثه الله عزhlm. 107
- عن الإحسان فقال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراكhlm. 108
- فصلhlm. 109
- في إثبات اليد لله تعالى صفة لهhlm. 109
- ذكر البيان من سنة النبيhlm. 109
- إن موسى ﵇ قال يا رب أين أبونا الذي أخرجنا ونفسه منhlm. 109
- فحج آدم موسى ﵉ قال أبو الشيخ حكى إسماعيل بن زرارة قال سمعت أبا زرعة الرازي يقول المعطلة النافية الذين ينكرون صفات الله ﷿ التي وصفhlm. 110
- ويكذبون بالأخبار الصحاح التي جاءت عن رسول اللهhlm. 111
- من غير تمثيل ولا تشبيه إلى التشبيه فهو معطل ناف ويستدل عليهم بنسبتهم إياهم إلى التشبيه أنهم معطلة نافية كذلك كان أهل العلم يقولون منهم عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراحhlm. 111
- قال يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيهتمون لذلك اليوم فيقولون لو استشفعنا على ربنا ﷿ حتى يريحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم ﵇ فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيدهhlm. 111
- فيأتوني فأنطلق معهم فأستأذن على ربي فيؤذن لي فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول يا محمد ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمد ربي بمحامد علمنيها ثم أحد لهم حدا ثانيا فأدخلهم الجنة ثم أرجعhlm. 113
- قال من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد إلى الله إلا الطيب فإن الله ﷿ يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى يكون مثل الجبل قال أبو عبد الله رواه أبو النضر عن عبد الرحمن وأخرجه البخاري وقال تابعهhlm. 114
- قال إن العبد ليتصدق بالتمرة من الكسب الطيب فيضعها في حقها فيقبلها الله بيمينه ثم لا يبرح يربيها أحسن ما يربي أحدكم فلوه حتى يكون مثل الجبل أو أكبر وفي رواية سعيد بن يسار عن أبي هريرة ﵁ ولا يعطي إلا الله وفي روايةhlm. 114
- فصلhlm. 115
- قال قلت قوم سوء قال ليس من صاحب بدعة تحدثه عن رسول اللهhlm. 115
- فهو على شفا هلكة أخبرنا أحمد أنا هبة الله أنا علي بن عمر بن إبراهيم نا عثمان ابن أحمد نا عبد الكريم بن الهيثم نا سعيد بن المغيرة الصياد نا مخلد ابن الحسين قال قال لي الأوزاعي يا أبا محمد إذا بلغك عن رسول اللهhlm. 115
- كان مبلغا عن ربهhlm. 115
- إنكم تنظرون إلى ربكم كما تنظرون إلى القمر ليلة البدر فقال رجل في مجلسه يا أبا خالد ما معنى هذا الحديث فغضب وحرد وقال ما أشبهك بصبيغ وأحوجك إلى مثل ما فعل به ويلك من يدري كيف هذا ومن يجوز له أن يجاوز هذا القول الذي جاء بهhlm. 117
- فصلhlm. 118
- وما أجمع عليه الصحابةhlm. 118
- يقوم في خطبته يحمد الله ويثني عليه بما هو له أهل ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وإن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ومذهب أهلhlm. 119
- قال إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربهاhlm. 120
- قال يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم ينقض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع قال أبو زرعة المعطلة النافية الذين ينكرون صفات الله ﷿hlm. 120
- في الصفات ويتأولونها بآرائهمhlm. 120
- من غير تمثيل ولا تشبيه إلى التشبيه فهو معطل ناف ويستدل عليهم بنسبتهم إياهم إلى التشبيه أنهم معطلة نافية كذلك كان أهل العلم يقولون منهم عبد الله بن المبارك ووكيع ابن الجراحhlm. 121
- قال إن الله ﵎ ينزل إلى السماء الدنيا حيث يبقى ثلث الليل أو نصف الليل فيقول ﵎ من يستغفرني فاغفر له من يدعوني فأجيب من يسألني فأعطيه ثم يبسط يديه فيقول من يقرض الغني غير عدوم ولا ظلومhlm. 121
- قال إذا كان ثلث الليل الآخر ينزل الله إلى السماء الدنيا ثم يبسط يده فيقول من يسألني فأعطيه حتى يطلع الفجرhlm. 122
- بابhlm. 123
- واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وقال ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله وقال للذين يريدون وجه الله وقال إنما نطعمكم لوجه الله وقال إلا ابتغاء وجه ربه الأعلىhlm. 123
- أعوذ بوجهك أو من تحت أرجلكم قال أعوذ بوجهك أو يلبسكم شيعا قال هذه أهونhlm. 124
- دعا يوم خرج إلى الطائف فقال فيه اللهم إني أعوذ بنور وجهك الذي أضاءت له السمواتhlm. 124
- فينا بأربع فقال إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يرفع القسط وبخفضه يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابة النار أو النور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره قال مجاهد بين الملائكة وبين العرشhlm. 125
- المثبتين لله ﷿ من صفاته ما وصف الله به نفسه في محكم تنزيله المثبت بين الدفتين وعلى لسانه نبيهhlm. 126
- ونحن نقول وعلماؤنا جميعا إن لمعبودنا ﷿ وجها كما أعلمنا الله في محكم تنزيله ووصفه بالجلال والإكرام وحكم له بالبقاء وهو محجوب عن أبصار أهل الدنيا لا يراه بشر ما دام في الدنيا ووجه ربنا قديم لم يزل باق لا يزال فنفي عنه الفناءhlm. 126
- بالمؤمنين رءوف رحيم فإن كان علماء الآثار الذين يصفون الله بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان نبيهhlm. 127
- واحتقارهم لهم وتسميتهم إياهم حشوية وجهلة وظاهرة ومشبهة اعتقادا منهم في أخبار رسول اللهhlm. 128
- فصلhlm. 129
- في التغليظ في معارضة الحديث بالرأي والمعقولhlm. 129
- فصلhlm. 130
- يخرج من المدينة راجلا ومحمد بن إسماعيل هو البخاري على أثره ينظر كلما رفع النبيhlm. 131
- فصلhlm. 131
- من سألكم بوجه الله فأعطوه أخبرنا أبو عمرو أنا والدي أنا أحمد بن محمد بن عبد السلام نا خير ابن موفق نا أحمد بن عبد الرحمن القرشي قال جاء يوسف بن عمر إلى عمي عبد الله بن وهب فقال له يا أبا محمد أخبرني عن الجنة التي خلقhlm. 131
- فصلhlm. 132
- آخر في ذم الأئمة لعلم الكلامhlm. 132
- أو عن أصحابه أو عن التابعين فأما غير ذلك فالكلام فيه غير محمود قال وحدثنا أبو الشيخ قال حكى أبو زرعة قال كان الشافعي يكره الكلام كله ولم يضع كتاب الكلام وقال آخر صاحب الكلام إلى الزندقة قال أبو الشيخ وحكى المزنيhlm. 133
- بابhlm. 135
- الدليل من الكتاب والأثر على أن الله تعالى لم يزل متكلما آمرا ناهيا بما شاء لمن شاء من خلقه موصوفا بذلكhlm. 135
- بيان ذلك من الأثر والفرق بين القول والعلم والإرادة والفعلhlm. 137
- عن الله ﷿ أنه قال يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته محرما فيما بينكم فلا تظالموا يا عبادي إنكم الذين تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب ولا أبالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونيhlm. 137
- فصلhlm. 138
- أن الله ﷿ إذا تكلم بالوحي سمعه أهل السمواتhlm. 139
- من الأنصار أنهم بينا هم جلوس ليلة مع رسول اللهhlm. 139
- ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله أعلم كنا نقول ولدhlm. 139
- فإنها لا ترمى لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا إذا قضى أمرا سبح حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل السماء الدنيا قال الذين يلون حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم فيسبح أهل السموات حتى يبلغ الخبر أهل هذهhlm. 140
- قال فمز يدي وقال هداك الله فاثبت قال فأتيت أصحابي فوالله لكأنما شهدوني وإياه قال فأخذوني فألقوا على وجهي قطيفة فجعلوا يغموني بها وجعلت أمارسهم قال فأفلت عريانا ما علي قشرة فأتيت على حبشية فأخذت قناعها من رأسها قالhlm. 142
- وهو الصادق المصدوق إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا بأربع كلمات فيقول اكتب أجله ورزقه وعمله وشقي أو سعيد فإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينهhlm. 143
- في المنام ومعه أبو بكر وعمر وعلي ﵃ ورجل كان يكنى أبا يعقوب الحضرمي أصابه في وجهه ذاك الريح الخبيث فقلت يا أبا يعقوب ها هنا فقال رسول اللهhlm. 144
- وهو الصادق المصدوق يعني ذكر الحديث بتمامه قالhlm. 144
- بجويرية وهي في ذكر ثم مر بها قريبا من نصف النهار فقال لها ما زلت بعدها هنا فقال إلا أعلمك كلمات سبحان الله عدد خلقه أعادها ثلاث مرات سبحان الله رضي نفسه ثلاث مرات سبحان الله زنة عرشه ثلاث مرات سبحان الله مداد كلماته ثلاث مراتhlm. 144
- بيان أن كلام الله غير مخلوق قال سبحان الله عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشة ومداد كلماته ولو كانت كلمات الله من خلقه لما فرق بينهما ألا ترى حين ذكر العرش الذي هو مخلوق ذكره بلفظة لا تقع على العدد فقال زنة عرشه والوزن غيرhlm. 145
- قال إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو ذكر وتسبيح وتلاوة القرآنhlm. 149
- يعرض نفسه على الناس بالموقف يقول ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي وقال الله تعالى وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله حدثنا أبو علي بن إبراهيم نا محمد بن هشام البحتري ناhlm. 149
- سمعه من جبرائيل ﵇ وأصحاب النبيhlm. 150
- مخلوقا وأدى النبيhlm. 150
- بابhlm. 151
- ما ورد في كتاب الله ﷿ من بيان أن القرآن كلام الله غير مخلوقhlm. 151
- يقولhlm. 152
- فصلhlm. 154
- قال يأمر الله إسرافيل بنفخة الصعقة فإذا هم خامدون وجاء ملك الموت فقال يا رب قد مات أهل السماء والأرض إلا من شئت فيقول من بقي وهو أعلم قال يا رب بقيت أنت الحي الذي لا يموت وبقي حملة عرشك وبقي جبريل وميكائيل وبقيت أناhlm. 154
- فصلhlm. 155
- أبو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي الرضا ﵃ أجمعين فإنهم الخلفاء الراشدون المهديون بويع كل واحد منهم يوم بويع وليس أحد أحق بالخلافة منه وأن رسول اللهhlm. 156
- أمهات المؤمنين الطاهرات وأن معاوية بن أبي سفيان كاتب وحي الله وأمينة ورديف رسول اللهhlm. 156
- إنكم سترون ربكم ﷿ كما ترون القمر ليلة البدر لا تضارون في رؤيته قال الله ﷿ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة وإن عذاب القبر حق وضغطه القبر حق وأن منكرا ونكيرا هما ملكان يأتيان الناس في قبورهم يسألان عن ربهمhlm. 157
- حق ما بين طرفيه كما بين عدن إلى عمان أباريقه عدد نجوم السماء وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن من شرب منه لا يظمأ أبدا وأن الشفاعة لرسول اللهhlm. 158
- حبيبا قريبا وأن الدجال ودابة الأرض ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها حقhlm. 159
- عرج بروحه وبدنه في ليلة واحدة إلى السماء فرأى الجنة والنار والملائكة والأنبياء صلوات الله عليهم وأسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم عرج به فرأى ربه ﷿ بعينه وقلبه فكان قاب قوسين أو أدنى قال الله ﷿ ما زاغhlm. 160
- بأمر الله ﵎ قال الله ﷿ وأطيعوا الله والرسول وقال من يطع الرسول فقد أطاع الله وقال ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فأمر الله ﷿ بالبلاغ فقال يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليكhlm. 161
- من أولي الأمر أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ﵃ ثم الأكابر فالأكابر من العشرة وغيرهم من الصحابة الذين أبان رسول اللهhlm. 161
- السنة عن الله ﷿ وأخذ الصحابة عن رسول اللهhlm. 162
- بالاقتداء بهم ثم أشار الصحابة إلى التابعين بعدهم مثل سعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص والأسود والقاسمhlm. 162
- اجتمع الأئمة على أن تفسيرها قراءتها قالوا أمروها كما جاءت وما ذكر الله في القرآن مثل قوله ﷿ هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظل من الغمام وقوله ﷿ وجاء ربك والملك صفا صفا كل ذلك بلا كيف ولا تأويلhlm. 167
- فصلhlm. 168
- في فضائل الأثر ومتبعيهhlm. 168
- فإن الله ﷿ قال وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال وأنا أبو محمد نا الحسن بن محمد نا أبو زرعة نا الربيع نا الشافعي نا ابن سماك بن الفضل الشهابي حدثني ابن أبي ذئب بحديث عن رسول اللهhlm. 169
- وتقول تأخذ به نعم آخذ به وذلك الفرض علي وعلى من سمعه إن الله ﵎ اختار محمداhlm. 169
- فصلhlm. 169
- علم لمحبة الله تعالى به يستوجبون محبة الله تعالى ومغفرته قوله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم اللهhlm. 169
- قوله ﷿ واعتصموا بحبل الله جميعا قال وأنا أبو محمد ابن حيان نا محمد بن يحيى المروزي نا عاصم بن علي نا المسعودي عن مجالد عن الشعبي عن ثابت بن قطبة قال خطبنا عبد الله بن مسعود ﵁ فقال يا أيها الناسhlm. 170
- يقول لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال أبو عبد الله البخاري يعني أهل الحديثhlm. 171
- قال لا يزال ناس من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون قال وأخبرنا أبو محمد بن حيان نا محمد بن الفضل بن الخطاب نا أبو حاتم قال سمعت أحمد بن سنان وذكر حديث النبيhlm. 171
- فقال إن لم يكونوا أصحاب الحديث فلا أدري من همhlm. 171
- ذكر النظر في الحديث والأثر وما فيه من الخير والبركةhlm. 172
- فصلhlm. 173
- من غير أن يقال كيفhlm. 173
- قال ومما نعتقد أن لله ﷿ عرشا وهو على العرش والعرش مخلوق من ياقوتة حمراء وعلمه تعالى محيط بكل مكان ما تسقط من ورقة لا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ومن قال العرش ملك أو الكرسي ليسhlm. 174
- فصلhlm. 175
- في ذكر الأهواء المذمومةhlm. 175
- يدعو بهؤلاء الدعوات اللهم جنبني منكرات الأخلاق والأهواء والأدواءhlm. 175
- إن مما أخشى عليكم بعدي بطونكم وفروجكم ومضلات الأهواءhlm. 176
- يقول بئس العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد رغب يذلهhlm. 176
- لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت بهhlm. 177
- قال إن إبليس قال أهلكتهم بالذنوب وأهلكوني بالاستغفار فلما رأيت ذلك أهلكتهم بأهوائهم يحسبون أنهم مهتدون ولا يستغفرونhlm. 177
- قال لعائشة يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا إنهم أصحاب البدع والأهواء وأصحاب الضلالة من هذه الأمةhlm. 178
- ما تحت ظل السماء إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبعhlm. 178
- يوما فذكر أن أهل الكتاب قبلكم تفرقوا على سبعين فرقة في الأهواء كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة ألا وإنهhlm. 178
- فصلhlm. 179
- في ذكر الدليل من القرآن أن القرآن منزلhlm. 179
- فصلhlm. 184
- فصلhlm. 184
- فصلhlm. 186
- فصلhlm. 187
- فصلhlm. 187
- فصلhlm. 188
- فصلhlm. 188
- فصلhlm. 188
- في ذكر ابتداء الوحي وصفته وأنه أنزل عليهhlm. 188
- وهو ابن أربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنةhlm. 189
- فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول اللهhlm. 189
- إذا تكلم الله تعالى بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون حتى يأتيهم جبريل ﵇ فإذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق وهو العلي الكبيرhlm. 190
- إذا تكلم الله ﷿ بالوحي سمع أهل السموات لذلك صلصلة كصلصلة الحديد على الصفا فيصعقون فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبيرhlm. 190
- فصلhlm. 191
- القرآن كلام الله المنزلhlm. 191
- يعرض نفسه على الناس بالموقف فقال ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي ﷿hlm. 192
- وكل حدثني طائفة من الحديث قالت عائشة ﵂ ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلىhlm. 192
- قال كلام الله تعالى مدرك مسموع بحاسة الأذن فتارة يسمع من الله تعالى وتارة يسمع من التالي فالذي يسمعه من الله تعالى من يتولى خطابه بنفسه بلا واسطة ولا ترجمان كمحمدhlm. 192
- ولو كنا سامعين من الله تعالى لكان الكل كليم الجبار ولم يختص موسى ﵇ بذلك ولو كناhlm. 193
- فصلhlm. 194
- قال الله تعالى طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى وقال المر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك وقال المص كتاب أنزل إليكhlm. 194
- لجبريل ﵇ ما يمنعك أن تزورنا أكثر ما تزورنا فنزلت ما نتنزل إلا بأمر ربك قال أبو عبد الله أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله الجوان بمكة نا علي ابن عبد العزيز نا محمد بن عبد الله الرقاشي نا يزيد بن زريع عنhlm. 195
- فصلhlm. 196
- يدل على أن الله تعالى إذا أراد أن يحدث أمرا سمعه حملة العرش ثم يسمعه أهل كل سماء حتى يبلغ الخبر أهل السماء الدنياhlm. 196
- إذ رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول اللهhlm. 196
- إنها لم ترم لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا ﷿ إذا قضى أمرا سبحت حملة العرش ثم سبحه أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل السماء الدنيا ثم يقول الذين يلون حملة العرش ماذا قال ربكم ﷿ فيستخبر أهل السموات بعضهم بعضاhlm. 196
- فصلhlm. 197
- في بيان أن الله ﷿ يكلم عباده المؤمنين يوم القيامةhlm. 197
- ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ﷿ يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمانhlm. 197
- إلا أبشرك يا جابر أن الله ﷿ أحيا أباك فكلمه كفاحا فقال له عبدي تمن علي فقال تردني إلى الدنيا فأقاتل في سبيلك فأقتل مرة أخرى فقال إني قضيت أنهم إليها لا يرجعون قال أهل اللغة كفاحا أي مقابلة قال صاحب الغربيينhlm. 198
- قال لحسان لا تزال مؤيدا بروح القدس ما كافحت عن رسول اللهhlm. 198
- فصلhlm. 199
- في إثبات النداء صفة لله ﷿hlm. 199
- قال إذا أحب الله عبدا نادى جبريل ﵇ فقال إني أحب عبدي فلانا فأحبوه قال فينوه بها جبريل في حمله العرش فيسمع أهل السماء لغط حملة العرش فيحبه أهل السماء السابعة ثم سماه سماء حتى ينزل إلى السماء الدنياhlm. 199
- فصلhlm. 200
- فضحك فقال هل تدرون مما أضحك قلنا الله ورسوله أعلم قال من مخاطبة العبد ربه ﷿ يقول يا رب ألم تجرني من الظلم قال يقول بلى قال فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني قال فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرامhlm. 200
- قال يقول الله يوم القيامة يا ابن آدم ألم أحملك على الخيل والإبل وأزوجك النساء وجعلتك ترأس وتربع قال فيقول بلى قال فيقول الله فأين شكر ذلك قوله تربع أي تأخذ ربع الغنيمة وكان أهل الجاهلية يأخذ الرئيس منهم ربع الغنيمةhlm. 201
- وابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ عن النبيhlm. 201
- فلو كنت ثم لأريتكم قبره بجنب الطريق تحت الكثيب الأحمر قوله رمية بحجر أي بمقدار رمية بحجر أراد أن يدفن هناك قال أبو عبد الله قوله فقأ عينه مما سكت عنه رواة الآثار ورووا هذا الحديث على التصحيحhlm. 202
- فصلhlm. 203
- في وجوب طاعة اللهhlm. 203
- فكانوا الدعاة إلى الله والأدلاء على طاعته يبشر الأول الآخر ويصدق الآخر الأول كل نبي يدعو إلى ما أمر الله ﷿ به وشرع له فافترض الله ﷿ على العباد طاعتهم وجعل حجته على عبادة حتى كان آخرهم محمدhlm. 203
- رسالات ربه وبالغ في النصيحة حتى توفاه الله ﷿ فندبنا الله ﷿ إلى طاعة نبيهhlm. 204
- بأمر الله ﷿ ووجب على العباد طاعة العلماء الذين أمر الله ﷿ بطاعتهم في قوله ﷿ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وأولوا الأمر هم أولوا العلم وأولوا الخير والفضل الذين دل عليهم رسول اللهhlm. 204
- أصحاب رسول اللهhlm. 204
- أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان ابن عفان ثم علي بن أبي طالب ﵁ ثم الأكابر فلم يخرج النبيhlm. 204
- اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمرhlm. 204
- فإلى أبي بكرhlm. 204
- فقال أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتمhlm. 206
- أصحابه الذين أشار إليهم وأمر الأمة بطاعتهم ولم يمت كبير أحد من أصحاب النبيhlm. 207
- إلى أصحابه ﵃ وأصحابه إلى التابعين ﵏ والتابعين إلى تابعي التابعين كذلك يشير الأول إلى الآخر وينتحل الآخر الأول لا يزال كذلك حتى تقوم الساعة وفي الحديث لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهمhlm. 207
- إلى أصحابه وأصحابه إلى التابعين والتابعون إلى من بعدهم حتى بلغ دهرنا هذا وكذلك حتى يبلغ الساعة يشير الأول إلى الآخر وينتحل الآخر الأول ويصدق بعضهم بعضا دينا قيما ظاهرا قال ﷿ ليظهره على الدين كله فأظهر الله ﷿hlm. 208
- ومثل مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت عن النبيhlm. 208
- كل هؤلاء في زمانهم ونظرائهم في زمانهم قد أشار النبيhlm. 208
- فصلhlm. 208
- في ذكر مجيء جبريل ﵇ بالوحي وما يلقاه رسول اللهhlm. 208
- يعالج من التنزيل شدة فكان يحرك شفتيه فقال ابن عباس ﵁ أنا أحركهما لك كما رأيت رسول اللهhlm. 209
- بعد ذلك إذا أتاه جبريل ﵇ استمع فإذا انطلق جبريل ﵇ قرأه النبيhlm. 210
- يعالج من التنزيل شدة فكان يحرك شفتيه فأنزل الله ﷿ لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرانه قال نجمعه في قلبك ثم تقرأه فإذا قرأناه فاتبع قرانه يقول استمع وأنصت ثم إن علينا بيانه قال فكان النبيhlm. 210
- فصلhlm. 211
- في بيان أن القرآن وحي من الله ﷿ جاء به جبريل ﵇ إلى رسول اللهhlm. 211
- قال الله تعالى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى وقال وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا وقال وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا وقال قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن وقال نحن نقص عليك أحسنhlm. 211
- فصلhlm. 212
- في النهي عن الخصومات في الدين ومجانبة أهل الخصوماتhlm. 212
- في حجة الوداع حين خطب الناس فقالhlm. 215
- بينهما ولم يذكر في أثر كتاب الله وسنة نبيهhlm. 215
- وما توفى رسول اللهhlm. 215
- في كراهية ذلك أن قال ذورني ما تركتكم فإنما هلك الذي من قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم فأي أمر أكف لمن يعقل عن التنقيب من هذا ولم يبلغ الناس يوم قيل لهمhlm. 216
- كالذي جاء به موسى ﵇ يعتبر بعضه ببعض ويشبه بعضه بعضا ومن أجهل وأضل وأقل معرفة بحق الله ورسوله وبنور الإسلام وبرهانه ممن قال لا أقبل سنة ولا أمرا مضى من أمر المسلمين حتى يكشف له عيبه وأعرف أصوله ولم يقل ذلك بلسانهhlm. 217
- فصلhlm. 218
- في الرد على الجهمية الذي أنكروا صفات الله ﷿ وسموا أهل السنة مشبهة وليس قول أهل السنة أن لله وجها ويدين وسائر ما أخبر الله تعالى به عن نفسه موجبا تشبيهه بخلقهhlm. 218
- خلق الله آدم على صورتهhlm. 218
- فهو حق قول الله حق وقول رسوله حق والله أعلم بما يقول ورسولهhlm. 219
- فصلhlm. 219
- ينزل الله كل ليلة إلى السماء الدنيا رواه ثلاثة وعشرون من الصحابة سبعة عشر رجلا وست نساءhlm. 220
- ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن فهذا وأمثاله مما صح نقله عن رسول اللهhlm. 220
- في صفة الجنة يقول الله تعالى أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشرhlm. 222
- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يكلمهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل عنده فضل ماء منعه من ابن السبيل ورجل حلف على سلعة بعد العصر كاذبا فصدقه واشتراها ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا فإن أعطاه وفى وإن لم يعطه لم يف لهhlm. 222
- ثلاثة لا يكلمهم اللهhlm. 222
- ثلاثة لا ينظر الله إليهم فذكر نحو معناهhlm. 223
- قال إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامةhlm. 223
- عن الإحسان فقال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراكhlm. 223
- لم تحل الغنائم لمن كان قبلنا ذلك بأن الله رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لناhlm. 224
- قال لما نزلت الم غلبت الروم في أدنى الأرض إلى آخر الآيتين خرج رسول اللهhlm. 224
- ومن أصحابه فدل على أنها ليست قول البشر واستدلوا بما روي عن جابر ﵁hlm. 225
- يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول هل رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي وعندهم لم يكن مبلغا لكلام ربه وإنما بلغ تلاوة كلامه ولأن المسلمين إذا سمعوا قراءة القارئ قالوا هذا كلام الله واستدلوا بما قدمناه من حديثhlm. 225
- فصلhlm. 226
- في ذكر الأهواء المذمومةhlm. 226
- تلا هذه الآية هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهمhlm. 226
- فخط خطا هكذا أمامه فقال هذا سبيل الله وخطا عن يمينه وخطا عن شماله وقال هذه سبل الشيطان ثم وضع يده في الخط الأوسط ثم تلا هذه الآية وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكمhlm. 227
- قال قال رسول اللهhlm. 227
- قال إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون ولكن بالتحريش بينهم قال أهل اللغة حرشت بين القوم أي أغربت بينهم وألقيت العداوة فيهمhlm. 228
- يكون أقوام يتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصحابه فلا يبقى فيه مفصل إلا دخله قال الشيخ الكلب بفتح اللام من قولهم كلب كلب وهو الذي يأخذه شبه الجنون فإذا عقر إنسان كلب فيقال رجل كلبhlm. 228
- ما تحت ظل السماء إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبعhlm. 229
- لتتبعن سنن من كان قبلكمhlm. 229
- ستتبعون سنن من كان قبلكم باعا بباع وذراعا بذراع وشبرا بشبر حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم فيه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن إذاhlm. 229
- إلى حنين ونحن حديثوا عهد بكفر وكانوا أسلموا يوم الفتح قال فمررنا بشجرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنوط وكان للكفار سدرة يعكفون حولها ويعلقون بها أسلحتهم يدعونها ذات أنواط قال فلما قلنا ذلك للنبيhlm. 230
- لا تقوم الساعة حتى تضطرب إليات نساء دوس حول ذي الخلصة وهوhlm. 230
- فصلhlm. 231
- في ذكر قول النبيhlm. 231
- عليكم هديا قاصدا فإنه من يغالب هذا الدين يغلبه يقال ما أحسن هدي فلان أي طريقته والقاصد المتوسط ليس بالغالي ولا المقصرhlm. 231
- إياكم والغلو فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدينhlm. 232
- ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعةhlm. 232
- فينا فقال من أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فإن الشيطان مع الفذ قال أهل اللغة بحبوحة الجنة وسطها والفذ الفردhlm. 233
- قال بعض العلماء في البيان عن تشبيه المعتزلة والجهمية ومن يذهب مذهبهم وأن أصحاب الحديث ليسوا بمشبهة قال إن الله تعالى لا يشاء المعاصي لعباده ثم يعاقبهم عليها لأن الحكيم العاقل من المخلوقين لا يجوز هذا ولأن هذا داخل في باب الظلمhlm. 233
- فصلhlm. 234
- فصلhlm. 235
- فصلhlm. 236
- في ذم الأهواء وأهل البدعhlm. 236
- يقول في آخر الزمان كذابون يأتونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكمhlm. 237
- إن لكل شيء آفة تهلكه وإن آفة هذا الدين الأهواء قال وحدثنا الطبراني نا محمد بن الحسن بن كيسان نا أبو حذيفة نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن خالد بن سعد أن حذيفة ﵁ لما حضرته الوفاة دخل عليه أبو مسعود الأنصاريhlm. 237
- فإياكم وما ابتدع فإن ما ابتدع ضلالة قال وحدثنا الطبراني نا عبد الله ابن أحمد بن حنبل قال وجدت في كتاب أبي حدثني المفضل بن غسان الغلابي حدثني رجل من بني عدي قال قال عنبسة بن سعيد ما ابتدع رجل بدعة إلا غل صدره على المسلمينhlm. 238
- فصلhlm. 239
- في بيان التوحيد والتشبيهhlm. 239
- فصلhlm. 241
- في بيان الأمور التي يكون بها الرجل إماما في الدين وأن أهل الكلام ليسوا من العلماءhlm. 241
- مميزا بين صحيحها وسقيمها ومتصلها ومنقطعها ومراسيلها ومسانيدها ومشاهيرها وغرائبها وبأحاديث الصحابة ﵁ ثم يكون ورعا صايناhlm. 241
- فإذا جمع هذه الخلال فحينئذ يجوز أن يكون إماما في المذاهب وجاز أن يجتهد وأن يعتمد عليه في دينه وفتاويه وإذا لم يكن جامعا لهذه الخلال لم يجز أن يكون إماما في المذهب وأن يقلده الناس في فتاويه قال بعض العلماء عقيب مثل هذاhlm. 242
- وأحاديث الصحابة ﵁ كالزهري ومالك بن أنس ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالوا لا وهم لا يقولون بالحديث قلنا هؤلاء من أهل الزهد والعبادة كالحسن البصري وفضيل بن عياض وإبراهيمhlm. 245
- وقول الصحابة رضوان الله عليهم وقول العلماء والفقهاء بعدهم ممن يبني مذهبه ودينه على كتاب الله تعالى وسنة رسولهhlm. 245
- كيف لا يأمن أن يكون متبعا للشيطان أعاذنا الله من متابعة الشيطانhlm. 245
- فصلhlm. 246
- في النهي عن مناظرة أهل البدع وجدالهم والاستماع إلى أقوالهمhlm. 246
- ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أتو الجدال ثم قرأ ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون قال وأخبرنا هبة الله أنا الحسين بن علي بن زنجويه القطان القزويني نا سليمان بن يزيد المعدل نا علي بن محمد بن عبد الله ابن المباركhlm. 246
- فصلhlm. 249
- أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فدل أنه الداعي إلى الإيمان وعندهم أن الداعي إلى الإيمان هو العقل وجاء الكتاب مؤيدا لهذا قال الله تعالى قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرضhlm. 251
- قال والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فهذه الدلائل دلت أن الله تعالى هو المعرف إلا أنهhlm. 252
- من ذكر عذاب القبر وسؤال منكر ونكير والحوض والميزان والصراط وصفات الجنة وصفات النار وتخليد الفريقين فيهما أمور لا ندرك حقائقها بعقولنا وإنما ورد الأمر بقبولها والإيمان بها فإذا سمعنا شيئا من أمور الدين وعقلناه وفهمناهhlm. 256
- بمنة وفضلهhlm. 257
- ومما يدل على أن الله ﷿ لم يزل متكلما وأن الكلمة والكلمات من كلامه قوله ﷿ ولقد سبقت كلمتنا لعادنا المرسلين وقوله ولولا كلمة سبقت من ربك وقوله حقت كلمة ربك وقال وتمت كلمة ربك صدقا وعدلاhlm. 257
- يعوذ حسنا وحسينا أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وكان يقول كان أبوكما يعوذ بها إسماعيل وإسحاق ﵉hlm. 258
- قال لرجل من أسلم لو قلت حين نمت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك وفي رواية القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ أنه قال جاء رجل إلى النبيhlm. 259
- أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله من شر ما خلق لم يضرك وفي رواية يعقوب بن عبد الله بن أبي صالح لو أنك قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلقhlm. 259
- يقول إذا نزل أحدكم منزلا فليقل أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل منهhlm. 259
- علم جويرية بنت الحارث فقال قولي سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله رضى نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماتهhlm. 259
- فصلhlm. 260
- في أن القرآن نزل بلغة العربhlm. 260
- عبر كلام الله بالعربية وأن موسى ﵇ عبر كلام الله بالعبرانية وأن عيسى ﵇ غبر كلام الله بالسريانية قال الله ﷿ ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين وقال ولو جعلناه قرآناhlm. 260
- فصلhlm. 262
- في بيان وجوب تعظيم السنة وأنها مفسرة للقرآنhlm. 262
- عن الخذف وقال إنه لا يصاد بها صيد ولا ينكى بها عدو ولكن يفقأ العين ويكسر السن فقال رجل بينه وبينه نسب ما هذا فقال أحدثك عن رسول اللهhlm. 262
- سن لنا كيف كنا نركع كيف كنا نسجد كيف كنا نعطي زكاة أموالنا ثم قالhlm. 263
- قال لا شغار في الإسلام والشغار أن تكون المرأة الحرة مهرا لأخرى تكون للرجل قريبة فيقول أنكحك وتنكحي بغير صداق فذلك هو الشغار فهل تجد هذا في القرآن ولعمري إنه في القرآن قال الله تعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلةhlm. 263
- فقال رجل دعنا من هذه الأحاديث وحدثنا عن القرآن فغضب عمران ﵁ وقال ويحك أمرنا الله في القرآن بأن نحج فهل تجد في القرآن أن نطوف سبعا بالبيت والصفا والمروة كذا كذا قال لا قال فرض الله ﷿ علينا خمس صلواتhlm. 264
- فصلhlm. 265
- ذكره بعض حنابلة بغدادhlm. 265
- فلولا أن ما تلاه النبيhlm. 266
- تعاهدوا القرآن فهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلهاhlm. 267
- إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب فأثبت النبيhlm. 267
- وكان يعرض نفسه على الناس في الموقف هل من رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا منعوني أن أبلغ كلام ربيhlm. 267
- من أراد أن يسمع القرآن غضا كما أنزل فليسمعه من ابن أم عبدhlm. 267
- أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو وهذه الأخبار تلقتها العلماء بالقبول وحكمت بصحتها فحصلت معلومة وخاطر أبو بكر ﵁ أي راهن قوما من أهل مكة فقرأ عليهم القرآن فقالوا هذا من كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا كلام صاحبيhlm. 268
- وفي قول أبي بكر ﵁ ليس بكلامي ولا كلام صاحبي إنما هو كلامhlm. 268
- لا تأكلني فإني مسمومة ولأنه إن جاز أن يقال إنه لم يتكلم بحرف وصوت لأنه يؤدي إلى إثبات الأدوات وجب أن لا يثبت له العلم لأنه لا يوجد في الشاة علم إلا علم ضرورة أو علم استدلال وعلم الله يخرج عن هذين القسمينhlm. 270
- فصلhlm. 271
- ذكر الصحابة والتابعين الذين قالوا القرآن كلام الله غير مخلوقhlm. 271
- فصلhlm. 273
- ذكر التابعين من أهل مكة والمدينة والكوفة والبصرة الذين قالوا القرآن كلام اللهhlm. 273
- ابن عباس وجابر ﵄ وذكر جماعة قال هبة الله وقد لقي عمرو بن دينار من تقدم ذكره من الصحابة وممن جالس من التابعين ولقيهم وأخذ منهم من علماء مكة من علية التابعين عبيد بن عمير وعطاء وطاوس ومجاهد وسعيد بن جبيرhlm. 274
- فصلhlm. 277
- في بيان أن كلام الله لا مثل لهhlm. 277
- فصلhlm. 282
- في تثبيت خبر الواحد من قول علماء السلفhlm. 282
- أنه قال نضر الله امرءا سمه مقالتي فحفظها ووعاها وأداها فلما ندبhlm. 283
- لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما نهيت عنه أو أمرت به فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ففي هذا دليل علىhlm. 283
- إذا أخبر به واحد ثقة لزم اتباعه ووقع العلم به وإن لم يوجد له في كتاب الله نص حكمhlm. 284
- قد أنزل عليه قرآن وأمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة وأهل قباء أهل سابقة وفقه وعلم وقد كانوا على قبلة فرض الله عليهم استقبالهم ولم يكن لهم أن يدعوا فرض الله تعالى في القبلة إلا بما بجبhlm. 284
- لا يجوز لقال لهم رسول اللهhlm. 284
- وتقدم الصحبة بالموضع الذي لا بنكره عالم وقد كان الشراب عندهم حلالا فجاءهم آت فأخبرهم بتحريم الخمر فقبلوا منه وكسروا الجرار وأراقوا الخمر ولم يقل أنس ولا هم ولا واحد منهم نحن على تحليلها حتى نلقى رسول اللهhlm. 285
- إليكم يأمركم أن تثبتوا علىhlm. 285
- أصحابه بتحريم لحوم الحمر الأهلية فقبلوه وكفؤوا القدور ومما يدل عليه أيضا أن النبي فرق عمالا إلى عشائرهم وأمرهم بأوامر قبلوها منهم وانتهوا إليه وعملوا بها لعلمهم بحقيقة ذلك وبعث معاذ بن جبل ﵁ إلى اليمن وأمرهhlm. 286
- بتحويل القبلة وتحريم الشراب وغير ذلك لما كانhlm. 286
- لوقوع الصدق في خبره عندهم حقيقة والخبر إذا صح كان كالمشاهدة فإن قيل أخبار الآحاد كالشهادات والشهادة لا يجوز أن يقطع على مغيبها بالإجماع قيل الشهادة تخالف أداء الحديث في مواضع منها أنها لا تقبل لابن الشاهد ولا لأبيه وأمه وليسhlm. 287
- قال بعض العلماء الوجوه التي يعرف بها إعجاز القرآن نقض العادة المألوفة ونقض العادة بالقرآن يعرف من وجوهhlm. 287
- فصلhlm. 289
- ومن أعجاز القرآن الإخبار بالمغيباتhlm. 289
- وكانت فارس بخلاف هذه الصورة وملكهم كسرى مزق كتاب النبيhlm. 290
- بأمر الله إلى المباهلة بتحقيق اللعنة وتعجيل الهلاك على الكاذبين فوعدوه ذلك ومضوا وتشاوروا فقال قائلهم والله لئن باهلتموه ليضطر من الوادي عليكم ومضى رسول اللهhlm. 291
- والذي نفسي بيده لو باهلوا لأضرم الله عليهم الوادي نارا ومن هذا الباب قوله ﷿ إذا جاء نصر الله والفتح إلى آخر السورة وهذه بشارة بفتح مكة وعلو الكلمة وظهور الدعوة فأتاح الله هذا الفتح لرسولهhlm. 291
- بالنصر والتمكين فأنجزه الله وأحسن فيه الصنع وله الحمد وقوله سبحانه سبحان الذي أسرى بعبده الآية والوصول في ليلة واحدة من مكة إلى مسجد بيت المقدس من المعجزات وقد أخبرهم النبيhlm. 292
- ومما يدل على أن الله تعالى كلم آدم ﵇ قوله تعالى اسكن أنت وزوجك الجنةhlm. 293
- لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه عطس فإذن الله بحمده فحمد الله فقال له ربه رحمك ربك بيان آخر يدل على أن الله ﷿ كلم الملائكة قبل خلق آدم ﵇ فقال إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعواhlm. 293
- أن موسى ﵇ قال يا رب آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله آدم فقال أنت آدم أبونا قال نعم قال الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمكم الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك أراه قال وأسكنك جنته وخلقك بيده قالhlm. 294
- فحج آدم موسى ذكر بيان آخر يدل على أن الله ﷿ يكلم عباده المؤمنين بالرضاhlm. 295
- ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله وينظر أيسر منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة بيان آخر يدلhlm. 295
- إن لله ملائكة سيارة فضلا يلتمسون مجالس الذكر فإذا أتوا على قوم يذكرون الله جلسوا فأظلوهم بأجنحتهم ما بينهم وبين السماء الدنيا فإذا قاموا عرجوا إلى ربهم فيقول وهو أعلم من أين جئتم فيقولون جئنا من عند عباد لك يسبحونك ويحمدونكhlm. 296
- لجابر بن عبد الله إن الله أحيا أباك فكلمه كفاحاhlm. 297
- فقال إن أرواحهم في أجواف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث تشاء ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا فأزيدكموه قالوا وما نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث نشاء فلما رأوا أنهم لا يتركونhlm. 297
- يقول إن الله ليدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول أين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا وأوذوا وجاهدوا في سبيلي ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير عذاب ولا حساب وتأتي الملائكة فيسجدون فيقولون ربنا نحن نسبح بحمدك الليلhlm. 298
- ومن إعجاز القرآن صنيعه بالقلوب وتأثيره في النفوس فإنك لا تسمع كلاما غير القرآن منظوما ولا منثورا إذا قرع السمع خلص له إلى القلب من اللذة والحلاوة في حال ومن الروعة والمهابة في أخرى ما يخلص منه إليه تستبشر به النفوس وتنشرح لهhlm. 298
- من رجال العرب وفتاكها أقبلوا إليه يريدون اغتياله وقتله فسمعوا آيات من القرآن فلم يلبثوا حين وقعت في مسامعهم أن يتحولوا عن رأيهم الأول وأن يركنوا إلى مسالمته ويدخلوا في دينه وصارت عدواتهم موالاة وكفرهم إيمانا خرج عمر بن الخطاب رضيhlm. 299
- آيات من حم السجدة فلما أقبل عتبة وأبصره الملأ من قريش قالوا قد أقبل أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به ولما قرأ رسول اللهhlm. 299
- فصلhlm. 300
- ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح وهذا مما رآه المسلمون حسنا فهو مستحسن عند الله والبدعة على وجهين بدعة قبيحة وبدعة حسنةhlm. 301
- ومن أقوال الصحابة ﵃ أنا أمرنا بالاتباع وندبنا إليه ونهينا عن الابتداع وزجرنا عنه وشعار أهل السنة اتباعهم السلف الصالح وتركهم كل ما هو مبتدع محدث وقد روينا عن سلفنا أنهم نهوا عن هذا النوع من العلم وهو علمhlm. 303
- فصلhlm. 306
- يدل على أن الله ﷿ كلم ملك الموت ويكلمه إذا شاء وكلم الرحم لما خلقهhlm. 306
- لما خلق الله آدم فضل من طينه فخلق منه الرحم فقامتhlm. 306
- يقول يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم أربعين يوما فيقول يا رب ماذا أشقي أم سعيد قال فيقول الله ﷿ ويكتبان ثم يقول يا رب أذكر أم أنثى فيقول الله ويكتبان يعني ثم يقول رزقه وعمله وأثره ومصيبته ثم تطوى لهhlm. 307
- أنه قال يؤتى بأنعم الناس كان في الدنيا يوم القيامة فيقول أصبغوه صبغة في النار فيقول يا ابن آدم هل أصبت نعيما قط هل أصبت قرة عين هل رأيت سرورا قط فيقول لا وعزتك ما رأيت خيرا ولا سرورا ولا قرة عين قط فيقال ردوهhlm. 307
- فصلhlm. 308
- في أن القرآن المكتوب في المصاحف هو حقيقة كلام اللهhlm. 308
- وتحدى به النبيhlm. 308
- إلى الصحابة رضوان الله عليهم حسب ما سمعه من جبريل ﵇ ونقله السلف إلى الخلف قرنا بعد قرن والدليل على أن القرآن موجود في المصاحف نهي النبيhlm. 308
- أن يسافر به إلى أرض العدو لأنhlm. 308
- أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو ومن الدليل على ذلك أيضا نهى النبيhlm. 309
- أنه قال لا يقر الجنب والحائض شيئا من القرآنhlm. 309
- المحدث عن مسهhlm. 310
- لعمرو بن حزم لا تمس القرآن إلا على طهرhlm. 310
- قال الخطابي عصمنا الله وإياك من الأهواء المضلة والآراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا وإياك الثبات على السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالحوا الخلف وجنبنا وإياك مداحض البدع وبنياتhlm. 310
- ولسننه المأثورة عنه وردوها على وجوهها وأساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم إلى ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتأويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما انتهى بهم التوقيفhlm. 312
- إليهم بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وقال له يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته وقالhlm. 315
- شيئا من أمور الدين قواعده وأصوله وشرائعه وفصوله إلا بينه وبلغه على كماله وتمامه ولم يؤخر بيانه عن وقت الحاجة إليه إذ لا خلاف بين فرق الأمة أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال ومعلوم أن أمر التوحيد وإثبات الصانع لا تبرحhlm. 315
- فصلhlm. 316
- ذكر الآيات الدالة على وحدانية الله تعالى وأنه خالق الخلقhlm. 316
- قال لما صور آدم في الجنة تركه ما شاء أن يتركه فجعل إبليس يطيف به وينظر إليه فلما رآه أجوف علم أنه خلق لا يتمالكhlm. 317
- في الجمعة هل ذكر لكم منها فقال الله أعلم إن الله خلق آدم يوم الجمعة بعد العصر خلقه من أديم الأرض كلها فسمي آدم ألا ترى أن من ولده الأسود والأحمر والخبيث والطيب ثم عهد إليه فنسي فسمي الإنسان فبالله إن غابت الشمس من ذلك اليومhlm. 318
- إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فإن ذهبت تقيمها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوجhlm. 318
- قال لما خلق الله تعالى آدم انتزع ضلعا من أضلاعه فخلق منه حواءhlm. 318
- وهو الصادق المصدوق إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله تعالى إليه ملكا بأربع كلمات فيقول اكتب أجله ورزقه وشقي أو سعيد وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينهhlm. 320
- قال كنت قاعدا عند رسول اللهhlm. 321
- أجل إن أهلي سموني محمدا فقال جئتك لأسألك عن واحدة لا يعلمها إلا نبي أو رجل أو رجلان قال هل ينفعك إن أخبرتك فقال أسمع بأذني فقال سل عما بدا لك قال من أين يكون شبه الولد فقال رسول اللهhlm. 321
- لقد سألني حين سألني وما عندي منه علم حتى أنبأني الله تعالىhlm. 321
- عن الولد ينزع إلى أبيه أو أمه فقال أخبرني جبريل ﵇ آنفا فقال إذا سبق ماء الرجل نزعه وإذا سبق ماء المرأة نزعها قوله نزعه أي أشبههhlm. 322
- قال إن الله تعالى إذا أراد خلق عبد فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عضو وعرق منها فإذا كان يوم السابع جمعه الله ثم أحضره كل عرق له دون آدم في أي صورة ما شاء ركبهhlm. 322
- في كفه ثم وضع عليه إصبعه السبابة ثم قال يقول الله تعالى أنى تعجزني يا ابن آدم وقد خلقتك من مثل هذه حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد ثم جمعت ومنعتhlm. 322
- يقول في الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلا وعليه أن يتصدق عن كل مفصل في كل يوم صدقةhlm. 323
- قال خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس أو عزل شوكة عن طريق الناس أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد الستين والثلاثمائة السلامى فإنه يمشي وقد زحزح نفسهhlm. 324
- لا ومقلب القلوب ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الخالق وأن الأرواح بيده في حال الموت والحياة والنوم والانتباه قال الله ﷿ مخبرا عن قدرته على ذلك الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها الآيةhlm. 325
- طرقه وفاطمة فقال ألا تصلون فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله إذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف رسول اللهhlm. 326
- قال لبلال اكلأ لنا الليلة فلما كان في وجه الصبح ناموا حتى ضربتهم الشمس فقال النبيhlm. 326
- قال قال الله كذبني عبدي ولم يكن له أن يكذبني وشتمني ولا ينبغي له أن يشتمني فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كالذي بدأني وليس آخر الخلق أهون علي أن أعيده من أوله فقد كذبني أن قال هذا وأما شتمه إياي فيقول اتخذ الله ولدا وأناhlm. 327
- فصلhlm. 328
- فيما ذكر في اللفظيةhlm. 328
- إلى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء فتوجهوا نحو تهامة إلى رسول اللهhlm. 329
- قل أوحي إلي فهذا هو الأصل في أن اللفظ بالقرآن هو القرآن لأن الجن إنما سمعوا لفظ النبيhlm. 330
- قيل يا رسول الله إن أمتك ستفتتن من بعدك قالوا وما المخرج من ذلك فذكر الحديث وقال وهو الفصل ليس بالهزل وهو الذي سمعته الجن فلم تناه أن قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد لا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبهhlm. 330
- فصل في الواقفةhlm. 331
- فصلhlm. 335
- فيما روي من كلام الرب تبارك تعالىhlm. 335
- فقال مالي أراك مهتما قلت يا رسول الله قتل أبي وترك دينا وعيالا فقال ألا أخبرك ما كلم الله قط أحدا إلا من وراء حجاب وإنه كلم أباك كفاحا فقال يا عبدي سلني أعطك قال أسألك أن تردني إلى الدنيا فأقتل فيك ثانية فقال إنهhlm. 335
- قيل المكافحة المضاربة تلقاء الوجهhlm. 336
- خزائن الله الكلام إذا أراد شيئا يقول له كن فيكونhlm. 336
- قال وحدثنا محمد بن معمر نا يعلى بن عبيد نا موسى بن المسيب عن شهر ابنhlm. 336
- قال إن الله ﷿ يقول عطائي كلام وعذابي كلام إذا أردت شيئا إنما أقول له كن فيكونhlm. 337
- قال بعض الحنابلة القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا وإليه يعود تكلم به في القدم بحرف وصوت حرف يكتب وصوت يسمع ومعنى يعلم وقالت المعتزلة القرآن مخلوق وقالت الأشعرية كلام الله ليس بحرف ولا صوت وإنما هو معنى قائمhlm. 337
- أنزله عليه ويقال لهم قوله من ذكر من للتبعيض وهذا يدل أن ثم ذكرا قديما وعندهم ليس ثم ذكر قديمhlm. 338
- ليس بكلام الله لم تحصل الاستجارة لهم ولأنه قال يريدون أن يبدلوا كلام الله فلا يجوز أن يكون كلاما لم يصل إليهم لأن ما لم يصل إليهم لا يتأتى لهم تبديله فلم يبق إلا أن يكون الحرف والصوت ولأنه قال تعالى فلما أتاها نودي منhlm. 339
- فصلhlm. 341
- أنه قال إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هي قراءة القرآن فلو كانت القراءة غير المقروء لكان التقدير لا يصلح فيها شي من كلام الناس إنما هي كلام الناس وهذا ما لا فائدة فيه ولآن الأمة أجمعتhlm. 341
- لا يعذب الله قلبا وعى القرآنhlm. 343
- تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلهاhlm. 343
- باب مسائل الإيمانhlm. 345
- الإيمان في الشرع عبارة عن جميع الطاعات الباطنة والظاهرةhlm. 345
- الإيمان بضع وسبعون شعبة وفي رواية بضع وستون شعبة أفضلها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى من الطريق والحياء شعبة من الإيمان ولأن المكره على الإيمان يصح دخوله فيه فلو كان الإيمان يختص القلب لم يصح دخولهhlm. 347
- ويجوز الزيادة والنقصان في الإيمان وزيادته بفعل الطاعات ونقصانه بتركها وفعل المعاصي خلافا لمن قال الإيمان معرفة القلب وتصديقه وهما عرضان من الأعراض والزيادة والنقصان لا تجوز على الأعراضhlm. 347
- قال الإيمان يزيد وينقص وروي عن ابن عباس وأبي هريرة وأبي الدرداء ﵁ الإيمان يزيد وينقص وإذا كان الإيمان عبارة عن جميع الطاعات فإذا أخل ببعضها وارتكب المنهيات فقد أخل ببعض أفعاله فجاز أن يوصف بالنقصان والزيادةhlm. 348
- ولا يتساوى إيمان جميع المكلفين من الملائكة والأنبياء ومن دونهم من الشهداء والصديقين بل يتفاضلون بقدر رتبهم في الطاعات خلافا لمن قال الإيمان هو التصديق بالقلب وإنما يقع التفاضل في العلم بأصناف أدلته وقد ذكرنا أن الطاعات من الإيمانhlm. 348
- مسألةhlm. 349
- أعطى رهطا وترك رجلا منهم فقال سعد يا رسول الله أعطيتهم وتركت فلانا ووالله إني لأراه مؤمنا فقال رسول اللهhlm. 350
- يقول اللهم حبب إلي الإسلام والإيمان وقد ذكرنا أن الإيمان عبارة عن جميع الطاعات والإسلام عبارة عن الشهادتين مع طمأنينة القلب وإذا كان كذلك وجب الفرق بينهماhlm. 351
- ويكره لمن حصل منه الإيمان أن يقول أنا مؤمن حقا ومؤمن عند الله ولكن يقول أنا مؤمن أرجو أو مؤمن إن شاء الله أو يقول آمنت باللهhlm. 351
- مسألةhlm. 353
- فصلhlm. 353
- في ذكر الأدلة على الفرق بين معنى الإسلام والإيمانhlm. 353
- إلا يثبت القدر ثم إني حججت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري فلما قضينا حجنا قلت نأتي المدينة فنلقى أصحاب رسول اللهhlm. 354
- أن موسى لقي آدم ﵇ فقال يا آدم أنت خلقك الله بيده وأسجد لك الملائكة وأسكنك الجنة فوالله لولا ما فعلت ما دخل أحد من ذريتك النار قال فقال يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه تلومني فيما قد كان كتب علي قبل أن أخلقhlm. 355
- فقال يا رسول الله أدنو منك قال نعم قال فجاء حتى وضع يده على ركبته فقال ما الإسلام قال تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت قال نعم قال صدقت قال فجعل الناس يتعجبونhlm. 355
- عمر فقال تدري من الرجل الذي أتاكم قال فإنه جبريل ﵇ أتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم في الصحيح من رواية عبد الله بن بريدة عن يحيى ابن يعمر بزيادة ألفاظ ونقصان ألفاظ وليس فيه فإذا فعلت ذلك فقد آمنتhlm. 356
- ذات يوم إذ طلع رجل شديد بياض الثياب شديد سوادhlm. 356
- وأسند ركبته إلى ركبته ووضع كفيه على فخذية ثم قال يا محمد أخبرني عن الإسلام قال الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قالhlm. 357
- قال الإيمان سبعون بابا أو اثنان وسبعون أرفعه لا إله إلا الله وأدناه إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمانhlm. 358
- فسأله ما الإسلام فقال ما ذكرناه وسأله ما الإيمان فقال ما وصفنا وقال قائلون الإسلام هو أن يقول المرء إما طائعا وإما كارها فإن كان طائعا فاعتقد قلبه ما أقر بلسانه فقد كمل إيمانه وإن لم يصدق القلب قوله باللسان فليسhlm. 360
- وذكر أصحابه ﵁ فقال لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ثم فضل بعضهم على بعض وقد فضل الله بعض النبيين بعضهم على بعض فقال ﷿ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض وقال لا يستويhlm. 363
- بابhlm. 365
- في الرد على الجهمية والمعتزلةhlm. 365
- فصلhlm. 365
- فصلhlm. 366
- في إثبات صفة المحبة والفرق بينها وبين الإرادةhlm. 366
- يقول إن الله يحب العبد التقي الخفي الغني العفيفhlm. 368
- إن فيك خلقين يجبهما الله الحلم والحياء قلت أقديما كانا في أو حديثا قال لا بل قديما قلت الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما اللهhlm. 369
- للحسن بن علي ﵁ اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبهhlm. 369
- يقول في الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه اللهhlm. 369
- إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيتهhlm. 370
- قال إن الله ﷿ يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير بيديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقكم فيقول الله ﷿ أعطيكم أفضل من ذلك قالوا وأي شيءhlm. 370
- وهما منتصبتان وهو ساجد وهو يقول اللهم إني أعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسكhlm. 371
- يقول إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ﷿ ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله ﷿ له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ الذي بلغت فيكتب الله ﷿ عليه بها سخطه إلى يومhlm. 371
- اشتد غضب الله تعالى على قوم فعلوا برسول اللهhlm. 373
- في سبيل اللهhlm. 373
- قال آخر من يدخل الجنة رجل يمشي على الصراط وهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار فإذا جاوزها التفت إليها فقال تبارك الذي نجاني منك أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين وترفع له شجرة فيقول أي رب أدنني منhlm. 375
- ثم قال ألا تسألوني مم ضحكت قالوا مم ضحكت يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين ﷿ حيث قال أتستهزئ بي وأنت رب العالمين فيقول إني لا أستهزئ بك ولكني على ما أشاء قديرhlm. 376
- قال يا رسول الله مرني بما أحببت ولا أعصي لك أمرا فعجب لذلك النبيhlm. 376
- يعوده في الشتاء في برد وغيم فلما انصرف قال لأهله إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني به حتى أشهده وأصلي عليه وعجلوه فلم يبلغ النبيhlm. 376
- فإني أخاف عليه اليهود أن يصاب في سيي فأخبر النبيhlm. 377
- إن الله ﷿ يضحك من رجلين يقتل أحدهما الآخر فيدخلهما الله الجنة قيل كيف ذاك قال يكون أحدهما كافرا فيقتل الآخر ثم يسلم فيغزو في سبيل الله فيقتلhlm. 377
- قال ضحك الله ﷿ من قنوط عباده وقرب غيرهhlm. 378
- قال عجب ربنا من رجلين رجل قام عن وطائه ولحافه ومن حبه وأهله إلى صلاته فيقول الله ﷿ انظروا إلى عبدي قام من وطائه ولحافه ومن حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي ورجل غزا في سبيل الله ﷿ فانهزم فعلم ما عليه فيhlm. 378
- قال يعجب ربكم ﷿ من راعي غنم في شظية يؤذن للصلاة ويقيم قال أهل اللغة شظية الجبل حرفه النادر منهhlm. 379
- يقول عجب ربنا من رجال يقادون إلى الجنة في السلاسلhlm. 379
- قال إن الله ﷿ ليعجب من الشاب ليست له صبوةhlm. 379
- قال إن الله ﷿ ليعجب من مداعبة المرء زوجته فيكتب لهما بذلك أجرا ويجعل لهما بذلك رزقاhlm. 380
- روى يوسف بن موسى قال سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل يقول لا تشبهوا الله بخلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقال أبو يعلى أنكر أحمد رحمة الله عليه التشبيه وقال أئمة أصحاب الحديث في أخبار الصفات أمروها كماhlm. 380
- في الصفات بأسانيد صحاح فهو حق وقال أحمد في رواية حنبل يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك إلا بتصديق الرسولhlm. 381
- إن الله يضع السموات على إصبعhlm. 382
- الصلاة والصيام والزكاة والحج وإنما عرفنا الله بهذه الأحاديث وقال عبد الرحمن بن مهدي وذكر عنده أن الجهمية ينفون أحاديث الصفات ويقولون الله أعظم من أن يوصف بشيء من هذا فقال عبد الرحمن ابن مهدي قد هلك قوم من وجه التعظيمhlm. 384
- فصلhlm. 386
- في إثبات الفرح صفة لله ﷿hlm. 386
- قال سمعت رسول اللهhlm. 386
- وأنا فلم أسمعه هكذا وأخبرنا أبو عمرو أنا والدي أبو عبد الله أنا علي بن الحسن نا أبو حاتم الرازي نا أبو الوليد وحسن بن الربيع قال أبو عبد الله وأخبرنا محمد بن سعد نا محمد بن أيوب نا سعيد ابن منصورhlm. 387
- كيف تقولون بفرح رجل انقلتت راحلته بأرض قفر تجر زمامها ليس بها طعام ولا شراب وله عليها طعام وشراب فذهب في طلبها حتى شق عليه فمرت بجذل شجرة فتعلق زمامها فوجدها معلقة قلنا شديدا يا رسول الله قال فوالله لله أشد فرحا بتوبة عبدهhlm. 388
- قال ينزل ربنا ﷿ كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر لهhlm. 389
- إذا مضى شطر من الليل أو ثلثاه ينزل الله ﷿ إلى سماء الدنيا فيقول لا أسأل عن عبادي غيري من هذا الذي يسألني أعطيه من ذا الذي يدعوني أستجيب له من ذا الذي يستغفر لي أغفر له حتى ينفجر الصبحhlm. 389
- فصلhlm. 390
- في كراهية التأويلhlm. 390
- فصلhlm. 392
- في معنى المحكم والمتشابهhlm. 392
- جارية هذا المجرى ومنزلة هذا التنزيل قال الأنباري ذهب جماعة من أصحاب رسول اللهhlm. 392
- أنزل القرآن على أربعة أحرف ثم قال ومتشابه لا يعلمه إلا الله قال أهل التفسير معنى آمنا به صدقنا به ولم يقل علمناه قالوا ولأنه إذا كانت الواو عاطفة في المشاركة في العلم احتاج الكلام إلى إضمار والإضمار ترك حقيقةhlm. 393
- فصلhlm. 394
- في الرد على من أنكر عذاب القبرhlm. 394
- كان يتعوذ من عذاب القبرhlm. 395
- قبره يعني سعد بن معاذ فاحتبس فيه فلما خرج قيل يا رسول الله ما حسبك قال ضم سعد في القبر فدعوت الله فكشف عنهhlm. 395
- ضم في القبر ضمة حتى صار مثل الشعر فدعوت الله أن يرفه عنهhlm. 396
- قميصه فألبسه إياها واضطجع معها في قبرها فلما سوى عليه التراب قالوا يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه بأحد قال إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها ليخفف عنها من ضغطه القبرhlm. 396
- رقية ابنته جلس عند القبر فتربد وجهه وتغير ثم سري عنه فقال له أصحابه رأينا وجهك قد تغير فسري عنك فقال ذكرت ابنتي وضعفها وعذاب القبر فدعوت الله ففرج عنها وأيم الله لقد ضمت ضمة سمعها ما بين الخافقينhlm. 397
- أنا عند عقر حوضي أذود الناس عنه لأهل اليمن إني لأضربهم بعصاي وإنه ليغت فيه ميزابان من الجنة أحدهما من ورق والآخر من ذهب طوله ما بين بصرى وصنعاء أو ما بين أيلة ومكة أو من مقامي هذا إلى عمان قال أهل اللغة عقر الحوض مؤخره وعقرhlm. 398
- حوضي مسيرة شهر ما بين زواياه سواء كيزانه كنجوم السماء ماؤه أبيض من الورق وأحلى من العسل وريحه أطيب من المسك من شرب منه لم يظمأ بعده أبداhlm. 399
- حوضي من عدن إلى عمان ماؤه أحلى من العسل وأطيب من المسك وأبيض من اللبن أكوابه كعدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا وأول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المنعماتhlm. 400
- قال إن لكل نبي حوضا يتباهون أيهم أكثر واردة وإني أرجو أن أكون أكثرهم واردةhlm. 400
- أبصر نهرا في الجنة قيل هذا الكوثر قال فأصبح وحدث به الناس فقال منافق لصاحب له سله فوالله ما رأينا نهرا قط إلا على شطه نبات فما نبته قال قضبان الذهب الرطب مستعلية عليه تظله قالوا إنا لم نر نباتا إلا وله ثمر فما ثمرهhlm. 401
- شعار المسلمين يوم القيامة على الصراط اللهم سلم سلمhlm. 402
- قال يحبس أهل الجنة بعدما يجاوزون الصراط فليقتصن بعضهم من بعض مظالم تظالموها في دار الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة قال قتادة قال أبو عياش ما نشبهه بهم إلا أهل جمعة انصرفوا من جمعتهم قال قتادة إن أحدهم لأهدىhlm. 403
- قال إن آخر من يدخل الجنة رجل يمشي على الصراط مرة ويكبو مرة وتسعفه النار مرة فإذا جاوز التفت إليها فقالhlm. 403
- ما الصراط فقال رسول اللهhlm. 404
- قال إني قائم أنتظر أمتي تعبر الصراط إذ جاءني عيسى بن مريم ﵇ فقال يا محمد هذه الأنبياء قد جاءت يسألون أن يجتمعوا إليك وتدعو الله أن يفرق بين جميع الأمم إلى حيث شاء الله تدعون الله لغم ما هم فيه فالخلق ملجمون في العرقhlm. 404
- فصلhlm. 405
- في ذكر شفاعة رسول اللهhlm. 405
- يدخل من أهل هذه القبلة النار ما لا يحصي عددهم إلا الله ﷿ بما عصوا الله ﷿ واجترؤوا علىمعصيته وخالفوا طاعته فيؤذن لي في الشفاعة فأثني على الله ساجدا كما أثنى عليه قائما فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفعhlm. 406
- في الشفاعة فقال أنس حدثنا محمد رسول اللهhlm. 406
- فأوتى فأقول أنا لها فأنطلق فاستأذن على ربي ﷿ فيؤذن لي عليه فيقيمني فأقوم ويلهمني محامد لا أقدر عليها الآن فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا محمد أرفع رأسك وقل نسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأقول أي رب أمتيhlm. 407
- ما أزال أشفع إلى ربي ﷿ فيشفعني ويشفعني حتى أقول يا رب شفعني فيمن قال لا إله إلا الله فقال هذه ليست لك ولا لأحد إنما هي لي وعزتي وحلمي ورحمتي لا أدع في النار من قال لا إله إلا اللهhlm. 408
- قال إن الناس يحتبسون يوم القيامة ما شاء الله أن يحتبسوا فيهم المؤمنين فيقولون انظروا من يشفع لنا إلى ربنا ﷿ فليرحنا من منزلنا هذا فيأتون آدم ﵇ فيقولون اسفع لنا إلى ربنا ﷿ فليرحنا من منزلنا فيستقرون الأنبياءhlm. 409
- فصلhlm. 410
- في إثبات الميزانhlm. 410
- قال تنصب الموازين يوم القيامة فيؤتى بأهل الصلاة وأهل الصيام وأهل الصدقة وأهل الحج فيوفون بالميزان ويؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب الأجر عليهم صبا بغير حسابhlm. 411
- قال قال رسول اللهhlm. 411
- ما يبكيك فقالت يا رسول الله هل تذكرون أهليكم يوم القيامة فقال رسول الله أما في ثلاث مواطن فلا يذكر أحد أحدا عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل وعند الكتاب حين يقول هاؤوم اقرؤوا كتابيه حتى يعلم أين يقع كتابه أفي يمينهhlm. 412
- ثلاث مواطن تذهل كل نفس فيهن حين رمى إلى كل نفس بكتابة حتى ينظر أبيمينه يأخذ كتابه أم بشماله وعند الموازين حتى ينظر أيرجح أم يخف وعند جسر جهنم يمر به الرجل أسرع من البرق ومن الريح ومن الطيرhlm. 412
- إن أثقل شيء في الميزان الخلق الحسنhlm. 413
- يقول إن الله خلق أرواح العباد قبل العباد بألفي عام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف قال أبو عبد الله بيان آخر يدل على أن الأرواح مخلوقة وأنها جنود مجندةhlm. 413
- يقول الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف قال أبو عبد الله قال محمد بن نصر ولا خلاف بين المسلمين في أن الأرواح التي في آدم وبنيه وعيسى ومن سواء من بني آدم كلها مخلوقة الله خلقها وانشأها وكونهاhlm. 414
- فصلhlm. 416
- في الرد على من ينكر أن الريح مخلوقةhlm. 416
- قال إن الله ﷿ خلق في الجنة ريحا بعد الريح بسبع سنين ومن دونها باب مغلق وإنما يأتيكم الروح من خلل ذلك الباب ولو فتح ذلك الباب لا ذرت ما بين السماء والأرض من شيء وهي عند الله ﷿ الأزيب وهي فيكم الجنوبhlm. 416
- اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساءhlm. 417
- رأيت عمرو بن عامر بن لحي يجر قصبة في النار وكان أول من سيب السوائبhlm. 418
- إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار حتى يبعثه الله يوم القيامة يقال له هذا مقعدكhlm. 418
- أنه رأى جهنمhlm. 418
- لما خلق الله الجنة أرسل جبريل ﵇ إليها فقال انظر إليها وما أعد الله لأهلها فيها فجاء فنظر إليها وما أعد الله ﷿ لأهلها فيها فرجع فقال وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخل فيها فأمر بها فحفت بالمكارة فقال وعزتك لقد خفت أن لاhlm. 419
- أبردوا بالصلاة أو قال انتظروا فإن شدة الحر في فيح جهنمhlm. 419
- اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيفhlm. 420
- قال دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي في حومة الماء فإذا مسك أذفر قلت يا جبريل ما هذا قال الكوثر الذي أعطاكه الله أو أعطاك ربكhlm. 420
- دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة فقلت من هذا قالوا حارثة بن النعمان كذلكم البر كذلك البرhlm. 421
- يتعوذ من عذاب القبر قال ابن أبي داود هذه أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص روت عن النبيhlm. 421
- فخرج بجنازتها وخرجنا معه فرأيناه كئيبا حزينا ثم دخل النبيhlm. 422
- كيف أنت إذا كنت في أربعة أذرع في ذراعين ورأيت منكرا ونكيرا قال قلت يا رسول الله وما منكر ونكير قال فتانا القبر يبحثان الأرض بأنيابهما ويطآن في أشعارهما أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف معهما مرزبة لو اجتمع عليها أهلhlm. 422
- كيف أنت يا عمر إذا كنت من الأرض في أربعة أذرع في ذراعين ورأيت منكرا ونكيرا قلت يا رسول الله وما منكر ونكير قال فتانا القبر يبحثان الأرض بأنيابهما ويطآن في أشعارهما أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف معهما مرزية لوhlm. 423
- يصلح بينهم وهو متكئ على رجل قال فبينما هم كذلك إذ التفت إلى قبر فقال لا دريت فقال له الرجل بأبي أنت وأمي والله ما أرى قربك أحدا فلمن قلت لا دريت فقال إني مررت بقبر وهو يسئل عني فقال لا أدري فقلت لا دريتhlm. 423
- قال لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله ﷿ أن يسمعكم عذاب القبرhlm. 424
- ويحتج بقوله تعالى يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها وقوله كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وليس لهم في ذلك حجة إنما هذا في الكفارhlm. 424
- يقول الله ﷿ يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها الآية فانتهرني أصحابه وكان أحلمهم فقالhlm. 425
- قال يخرج قوم من النار ولا نقول كما يقول أهل حروراءhlm. 426
- يقول إن أناسا يخرجون من النار بذنوب أصابوها من أهل التوحيد فيجعلون على نهر من أنهار الجنة فيرش عليهم أهل الجنةhlm. 426
- فصلhlm. 427
- في بيان أن السحر له حقيقةhlm. 427
- قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمناتhlm. 428
- أصابه شيء حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن فانتبه من نومه فقال يا عائشة إن الله تعالى أفتاني فيما استفتيته آتاني آتيان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبهhlm. 428
- هذه البئر التي رأيتها كأن ماءها نقاعة الحناء وكأن نخلها رؤوس الشياطين قالت عائشة ﵂ فقلت له تعني ألا تتنشر قال أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثير على أحد يعني شرا قالت ونزلت قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلقhlm. 429
- فوافقه مغتما فقال يا محمد ما هذا الغم الذي أراه في وجهك قال الحسن والحسين أصابتهما عين فقال يا محمد صدق بالعين فإن العين حق ثم قال أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات قال وما هن يا جبريل قال قل اللهم ذا السلطان العظيم ذا المنhlm. 430
- فقاما يلعبان بين يديه فقال النبيhlm. 431
- فصلhlm. 431
- في بيان أن إبليس والجن هم خلق من خلق اللهhlm. 431
- قال الجن على ثلاثة أثلاث فثلث لهن أجنحة يطيرون في الهواء وثلث حيات وكلاب وثلث يحلون ويظعنونhlm. 432
- أن أحتفظ بزكاة رمضان وأتاني آت من الليل فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول اللهhlm. 432
- يا أبا هريرة ما فعل أسيرك الليلة قال يا نبي الله زعم أنه محتاج وحاله شديدة فرحمته قال أما إنه قد كذبك وسيعود فلما كان الليلة الثانية رصده فجاء فأخذه فقال لأرفعنك إلى رسول اللهhlm. 432
- يا أبا هريرة ما فعل أسيرك الليلة قال يا رسول الله شكى حاجة وعيالا وإني رحمته فخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فلما كان في الليلة الثالثة رصده فجاء فأخذه فقال لأرفعنك إلى رسول اللهhlm. 432
- ما فعل أسيرك الليلة قال يا نبي الله علمني كلمات زعم أن الله ينفعني بها قال وما هي قال أمرني أن أقرأ آية الكرسي من أولها إلى آخرها فإنه لن يزال علي من الله حافظا ولا يقربني شيطان حتى أصبح قال أما إنه قد صدقك وهوhlm. 433
- فصلhlm. 434
- في الرد على من ينكر معراج النبيhlm. 434
- قال الله ﷿ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا وقال والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى إلى قوله فكان قاب قوسين أو أدنىhlm. 434
- حدثهم عن ليلة أسري به قال بينما أنا في الحطيم وربما قال قتادة في الحجر مضطجعا فجعل يقول لصاحب الأوسط بين الثلاثة قال فأتاني فقد وقال قتادة فشق ما بين هذه إلى هذه قال قتادة فقلت للجارود وهو إلى جنبي ما يعني قال من ثغرة نحرهhlm. 435
- حين أسري به في ليلة المسرى وأنه رفع إلى الأفق الأعلى ثم زيد في مرتبته فبلغ به السدرة المنتهى ثم زيد به في رفعته بلغ به إلى أن دنى من ربه ﷿ حتى صار أقرب إلى ربه ﷿ من القدر الذي ذكر في التنزيل فأوحى إلى عبده ما أوحىhlm. 438
- قال أتيت يعني بالبراق وهي دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه قال فركبته حتى أتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريلhlm. 439
- قد رجعت إلى ربي ﷿ وقد استحييت رواه مسلم في الصحيح عن شيبان رواية أبي ذر ﵁hlm. 441
- قال فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل فرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلىء حكمة وإيمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء فلما جئنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتحhlm. 441
- بإدريس قال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح فقلت من هذا قال هذا إدريس قال ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح قال قلت من هذا قال هذا عيسى ابن مريم قال ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والأخhlm. 442
- ففرض الله ﷿ على أمتي خمسين صلاة قال فرجعت بذلك حتى أمر بموسى فقال موسى ماذا فرض ربك على أمتك قال قلت فرض عليهم خمسين صلاة فقال لي موسى فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك قال فراجعت ربي ﷿ فقال هي خمس وهي خمسون لاhlm. 442
- فصلhlm. 443
- في اعتراض المبتدعة وغيرهم على حديث المعراجhlm. 443
- من مسجد الكعبة وفي حديث مالك بن صعصعة قال قال النبي بينا أنا نائم عند البيت بين النائم واليقظان قالوا رويتم أنه شق صدره وغسل بماء زمزم وإنما كان ذلك في حال صغره وحين كان عند حليمة ظئره قالوا ورويتم في بعضhlm. 443
- بينا أنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين كتفي فقمت إلى شجرة مثل وكري الطير فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر فسمت وارتفعت حتى سدت الخافقين ولو شئت أن أمس السماء لمسست قالوا ورويتم في حديث أبي هارون العبدي أنه رأى أباه آدم ﵇ فيhlm. 444
- وكان مقامه أقرب من مقامه ومحله أعظم من محله ورويتم أن موسى ﵇ بعدما رجع لم يطأ امرأة قط ولم يرو ذلك عن النبيhlm. 445
- كان بالإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى والعروج إنما كان بعد ذلك فلو أخبر النبيhlm. 445
- عام الفيل ودفع إلى ظئره فلم يزل عندهم خمس سنين ثم ردوه إلى أمه فأخرجته أمه إلى أخواله بالمدينة بعد سنة فتوفيت أمه بالأبواء وردته أم أيمن حاضنته إلى مكة بعد موت آمنة وكفله عبد المطلب فتوفي عبد المطلب وهو ابن ثمان سنين وكفله أبو طالب وخرجhlm. 446
- فصلhlm. 447
- ليلة الإسراء كان في بيت أم هانئ وهو بين الصفا والمروة ومنhlm. 447
- تربى فيه فأضيف إليه ومن روى أنه أسري به من المسجد الحرام ومسجد الكعبة فإنما أراد به الحرم الذي هو مسجد فيضاف إلى الكعبة فأضاف الكل إلى الحرم والحرم قد يجوز أن يطلق عليه اسم المسجد الحرام قال الله تعالى جعل الله الكعبة البيتhlm. 448
- صلى ببيت المقدس بالأنبياء وفي السماء الرابعة بالملائكة فليس هذا بمختلف وأما ما رويتم أنه لقي إدريس في السماء السادسة وفي رواية في السماء الرابعة فالمشهور في ذلك السماء الرابعة وقولهم كيف يجوز أن يؤذن للروح الخبيث ليعرج به فيhlm. 449
- في ذلك الوقت بالتثبيت لأنه لو يخصه بذلك لما أطاق رؤية العجائب وقولهم رجع من عند موسى ﵇ إلى ربه ﷿ لما أخبره بأنه رد إلى خمس صلوات قيل هذا في حديث شريك وفي غيره من الأخبار أنه قال قد رجعت إلى ربي حتى استحييتhlm. 450
- وقال الحسن غشي كل ورقة ملك وقيل غشيها الملائكة كأنهم فراش من ذهب وقولهم تبرقع موسى لما كلمه الرب ﷿ ولم يتبرقع المصطفىhlm. 451
- ألبس باطنه نورا رفقا بأمته وقول القائل ما معنى ربطه البراق بحلقة البابhlm. 451
- أن يعلمه بلالا وجعل ذلك علما لدخول وقت الصلاةhlm. 453
- ربه تعالىhlm. 453
- وعليهماhlm. 455
- رأى ربه ﷿ قال وأخبرنا أبو سعيد النقاش أنا سليمان بن أحمد نا علي بن رستم نا محمد بن عصام عن أبيه عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ﵁ أن محمدhlm. 455
- رأيت ربي ﷿hlm. 456
- فإن قيل كيف يجوز أن يرى بالعين الفانية القديم الباقي يقال له لما جاز أن يسمع موسى بالأذن الفانية كلام القديم الباقي جاز أن يرى محمدhlm. 456
- ربه ﷿ بابن عباس وأنس بن مالك وأبي ذر وكعب قال كعب إن الله ﷿ قسم رؤيته وكلامه بين موسى ومحمد صلى الله عليهما فرآه محمد مرتين وكلمه موسى مرتين قال محمد بن إسحاق أكثر ما في هذا الباب أن عائشة وأبا ذر وابن عباس وأنسhlm. 456
- يقول لم أر ربي وإنما تأولت قوله لا تدركه الأبصار وقوله وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب وقوله لا تدركه الأبصار يحتمل أن يكون معناه نفي الإدراك وقال بعضهم نحن لا نقول إنا نرىhlm. 457
- فصلhlm. 457
- بيان الصحيح من أحاديث المعراجhlm. 457
- فصلhlm. 458
- في أن الإسراء والمعراج كانا يقظة لا مناماhlm. 458
- إلى بيت المقدس ورأى الدجال في صورته رؤيا عين لا رؤيا منامhlm. 459
- في حديث المعراج رأيت كذا ورأيت كذا وقال أهل اللغة رأيت في اليقظة رؤية ورؤيا مثل قربة وقربى وروي عن ابن عباس ﵁ أنه قال في قوله ﷿ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إنها رؤية عين ويقظة لا رؤية منام قال بعضhlm. 460
- فصلhlm. 461
- في بيان معنى المعراجhlm. 461
- قيل في التفسير تعرج الملائكة إلى السماء من صخرة ببت المقدس قال خالد بن معدان الصخرة أقرب إلى السماء بستة عشر ميلا وقالوا وهو بالأفق الأعلى يعني فوق السماء السابعة قال بعض العلماء في هذه الآيات دلالة على أن الله على كل شيءhlm. 461
- فصلhlm. 462
- حكمة تسمية البراق براقاhlm. 462
- ليلة أسري بهhlm. 463
- الجزء ٢hlm. 464
- ذكر الأحاديث الصحيحة والمشهورة في البابhlm. 468
- وهو الصادق المصدوق قال إن أحدكم ليجمع خلقه في بطن أمة أربعين يوما أو قال أربعين ليلة ثم يكون علقة ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله إليه ملكا فيؤمرhlm. 468
- يقول يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم أربعين يوما فيقول يا رب ماذا أشقي أم سعيد قال فيقول الله ﷿ ويكتبان ثم يقول يا رب أذكر أم أنثى فيقول الله ويكتبان رزقه وعمله وأثره ومصيبته ثم تطوى له الصحفhlm. 469
- يقول إذا استقرت النطفة في الرحم أربعين أو خمسا وأربعين ليلة دخل عليها الملك فيقول أي رب أشقي أو سعيد فيقول الرب ويكتب الملك قال فيقول يا رب أذكر أم أثنى فيقول الرب ويكتب الملك قال فيقول يا رب أجلهhlm. 470
- إن لله ملكا موكلا بالرحم فيقول أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة أي رب شقي أو سعيد فما الأجل فما الرزق فيكتب كذلك في بطن أمهhlm. 472
- كل ميسر للذي خلق له فقال سراقة ما كنت بأحق بالاجتهاد مني الآنhlm. 473
- وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شيء قضي عليهم ومضى عليهم فقال أفلا يكون ظلما ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شيء خلق اللهhlm. 473
- فقال أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون اليوم أشيء قضي عليهم ومضى من قدر قد سبق أو فيما يستقبلونه مما أتاهم به نبيهمhlm. 474
- فصلhlm. 475
- قالوا فما تقول لربك إذا لقيته قال أقول اللهم تركتني فيهم ثم قبضتني إليك وأنت فيهم فإن شئت أصلحتهم وإن شئت أفسدتهم وأخبرنا أبو المظفر أنا أبو علي الشافعي نا أبو الحسن بن فراس نا عبد الرحمن المقري نا جدي نا سفيان عنhlm. 476
- فصلhlm. 477
- بعثت داعيا ومبلغا وليس إلي من الهدى شيء وخلق أبليس مزينا وليس إليه من الضلالة شيءhlm. 477
- نا أبو حاتم محمد بن إدريس نا إسماعيل ابن أبي أويس حدثني أبي عن جعفر بن محمد عن أبيه أنه سأل جابر ابن عبد الله ﵁ عن خطبة رسول اللهhlm. 478
- يحمد الله ويثني عليه بما هو له أهل ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له إن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدى محمد وكل بدعة ضلالة ثم يذكر الساعةhlm. 478
- لا تجالسوا أصحاب القدر ولا تفاتحوهمhlm. 479
- يقول كتب الله تعالى مقادير الخلائق كلها قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماءhlm. 483
- في جنازة صبي من الأنصار فقالت عائشة ﵂ طوبى له عصفور من عصافير الجنة فقال رسولhlm. 483
- وما يدريك يا عائشة إن الله ﷿ خلق الجنة وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم وخلق النار وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم وفي رواية سفيان عن طلحة بن يحيى إن الله تعالى خلق الجنة وخلق لها أهلا خلقها لهم في أصلاب آبائهمhlm. 484
- وفي يده كتابان فقال أتدرون ما هذانhlm. 484
- بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير قال أبو عيسى حديث حسن صحيح وأبو قبيل اسمه يحيى بن هانئhlm. 485
- قال الإمام أبو المظفر وأما أهل القدر احتجوا بحديثينhlm. 485
- قال كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها جدعاء ثم يقول أبو هريرة اقرءوا إن شئتم فطرة الله التي فطر الناس عليهاhlm. 486
- فسمعه يقول إن الله ﷿ أمرني أن أعلمكم مما جهلتم من دينكم يومكم هذا وإن كل مال نحلته عبدي فهو له حلال وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنه أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزلhlm. 486
- سئل عن أطفال المشركين فقال الله أعلم بما كانوا عاملين يذهب إلى أنهم إنما يولدون على ما يصيرون إليه من إسلام أو كفر فمن كان في علم الله أنه يصير مسلما فإنه يولد على الفطرة ومن كان علمه فيه أن يموت كافرا ولد على الكفر ولا مزيد علىhlm. 489
- خلقت عبادي حنفاء فهو والله أعلم إشارة إلى المعرفة الغريزية التي هي مركبة فيهم قال وقد ذكر بعض أهل العلم أن الفطرة ها هنا هي الفطرة الغريزية التي هي موجودة في كل إنسان فإن كل أحد يرجع إلى غريزته عرف خالقه وذلك معنى قولهhlm. 492
- له الجنة بكل حال فلما أحال الحكم على ما علم الله تعالى من أعمالهم أن لو أدركوا وقت العمل عرفنا أن المعني بالفطرة ما قلنا من المعرفة التي لا يكون فيها ثواب ولا بعدمها عقابhlm. 493
- فصلhlm. 494
- قال إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسانhlm. 494
- يقول اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فثبت الأقدام إن لاقينا إن الأولى قد بغوا عليناhlm. 495
- يقوله بعد الصلاة قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجدhlm. 496
- أنها أخبرته أنها سألت نبي اللهhlm. 496
- أنه كان عذابا يبعثه الله على من يشاء فجعله الله رحمة للمؤمنين وليس من عبد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب له إلا كان له مثل أجر شهيدhlm. 496
- لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم أكن قد قدرته له ولكنه يلقيه النذر إلى ما قدرته له أستخرج به من البخيل يؤتيني عليه ما لم يكن آتاني من قبلhlm. 496
- لاhlm. 496
- جف القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر قال وحدثنا أبو حفص نا أحمد بن عبد الرحمن نا عمي أخبرني يونس عن الزهري قال أبو حفص وحدثنا محمد بن المثنى نا يعمر بن بشر نا ابن المبارك نا الأوزاعي حدثني الزهريhlm. 497
- أنه قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم اللهhlm. 498
- فقال يا غلام ألا أعلمك كلمات لعل الله أن ينفعك بهن قال قلت بلى فداك أبي وأمي قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة إذا سألت فسل الله وإذا استعنت فاستعن بالله فقد جف القلم بما هوhlm. 499
- في حاجة فلم تقض إلا قال لي يا أنس لو قدر شيء لكانhlm. 499
- قال حاج آدم موسى فقال موسى يا آدم أنت أبونا وأخرجتنا من الجنة فقال آدم يا موسى أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال فحج آدم موسى ﵉hlm. 500
- احتج آدم وموسى ﵉ فقال موسى أنت آدم الذي خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته وأسكنه جنته ثم أخرجتنا أراه قال من الجنة فقال له آدم أنت موسى الذي اصطفاه الله برسالاته وقربه نجيا وكلمة تكليماhlm. 500
- فحج آدم ﵇ موسى إبطال حكم الظاهر ولا إسقاط العمل الواجب ولكن معناه ترجيح أحد الأمرين وتقديم رتبة العلة على السببhlm. 508
- فحج آدم موسى هذا السبيل وقد ظهر هذا المعنى في قصة آدم ﵇ قال الله تعالى وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة فهذا تصريح بين الملأ من الملائكة أنه خلق آدم للأرض ليكون خليفة فيها ثم قالhlm. 509
- على موسى ﵇ فقال فحج آدم موسى وقال الحسن البصري أخرج الله آدم من الجنة قبل أن يدخله فيها يريد المعنى الذي ذكرناهhlm. 510
- يقول إن الله لو عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم غير ظالم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو كان لك جبل أحد أو مثل أحد ذهبا فأنفقته في سبيل الله ما قبله الله منكhlm. 511
- فصلhlm. 513
- بملازمته فالحسنة ما أصابوا من القتل والسبي والغنائم من الكفار والسيئة ما أصيب منهم من القتل والجرح ونحن إن جعلنا أفعال العباد من الله خلقا ومشيئة وتقديرا فهي من العباد فعل وكسب وبهذا المعنى صحت إضافة الأفعال إلى العباد وتحققتhlm. 514
- ما منكم من أحد ينجيه عمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته وقالوا إذا جعلنا أفعال العباد مخلوقة لله تعالى لم يمكن تحقيق أفعال العباد وأعمالهم لأن الفعل الواحد لا يتصور من فاعلينhlm. 516
- فصلhlm. 519
- عمن مات وهو يشربها فأنزل الله تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم وأما قوله تعالى وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا فالآية خرجت على بيان أن الأعدل والأبلغ أن يبعث إلى كل خلق من جنسهم فأكثرhlm. 520
- باب في ذكر الوعد والوعيدhlm. 522
- قال من وعده الله على عمله ثوابا فهو منجزه له ومن أوعده على عمله عقابا فهو فيه بالخيار قال وحدثنا أبو الشيخ نا محمد بن حمزة نا أحمد بن الخيل نا الأصمعي قال جاء عمرو بن عبيد إلى عمرو بن العلاء فقال ياhlm. 523
- فحين جاءه تائبا عفا عنه وكان في عفوه دليل أن إطلاقه القول كان باستثناء وإن لم يكن ذلك مسموعا منه لأن ذلك لو لم يكن كذلك كان يؤدي إلى الكذب وحاشى رسول اللهhlm. 525
- فصلhlm. 526
- باب في بيان استواء الله ﷿ على العرشhlm. 532
- اجعلوها في سجودكم قال أهل السنة الله فوق السماوات لا يعلوه خلق من خلقه ومن الدليل على ذلك أن الخلق يشيرون إلى السماء بأصابعهم ويدعونه ويرفعون إليه أبصارهمhlm. 533
- فصل في بيان أن العرش فوق السماوات وأن الله ﷿ فوق العرشhlm. 534
- قال لما قضى الله ﷿ الخلق كتب في كتاب عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبيhlm. 535
- جالس إذ مرت سحابةhlm. 535
- هل تدرون ما اسم هذه قالوا نعم هذه السحابة فقال رسول اللهhlm. 536
- والعنان قالوا والعنان فقال رسول اللهhlm. 536
- يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة قال وعرشه على الماءhlm. 536
- فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فأتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فأعطنا فجاءه نفر من أهل اليمن فقال اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها إخوانكم بنو تميم قالوا يا رسول الله أتيناك لنتفقه فيhlm. 537
- فصلhlm. 538
- الملائكة يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج إليه الذين فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي قالوا تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلونhlm. 539
- بعث إلى سعد ابن معاذ في أمر بني قريظة فجاء سعد على حمار قد كادت رجلاه تثقلان الأرض فلما رآه النبيhlm. 539
- إن هؤلاء قد رضوا بحكمك فاحكم فيهم فقال أحكم فيهم أن يقتل مقاتلهم وأن يسبى ذراريهم فقال النبيhlm. 539
- بذهب فقسمها فقال رجل كنا نحن أحق بهذا فبلغ ذلك النبيhlm. 540
- لله ملائكة سيارة يبتغون مجالس الذكر فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر الله ﷿ قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم حتى يملئوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فإذا تفرقوا صعدوا إلى السماءhlm. 540
- فصلhlm. 541
- في جنازة رجل من الأنصار قال فانتهينا إلى القبر ولما يلحد قال فجلس رسول اللهhlm. 542
- حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبةhlm. 542
- فيقولان له وما علمك فيقول قرأت كتاب الله ﷿ فآمنت به وصدقته قال فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فأفرشوه منhlm. 543
- حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة أخرجي إلى سخط الله وغضبه قال فتنطوي في جسده قال فلينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فتقطع منها العروق والعصب قال فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتىhlm. 544
- لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط قال فيقول الله ﷿ اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى قال فيطرح على وجهه طرحا ثم قرأ رسول اللهhlm. 545
- فانتهينا إلى القبر ولم يلحد ووضعت الجنازة فجلس رسول اللهhlm. 547
- روحه من جسده رشحا فإذا صارت إلى ملك الموت ابتدرها الملكان فأخذاها منه فحنطاها بحنوط من الجنة وكفناها بكفن من الجنة ثم عرجا بها إلى السماء فيفتح لها أبواب السماء ويستبشر الملائكة بها وتقول لمن هذه الروح الطيبة التي فتحت لها أبوابhlm. 547
- منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى وإذا وضع المؤمن في لحده فتح له باب عند رجليه فيقال له انظر إلى ما أعد الله لك من الثواب ويفتح له باب عند رأسه إلى النار فيقال له انظر إلى ما صرف الله عنك من العذاب ثم يقالhlm. 548
- إذا وضع المؤمن في لحده تقول له الأرض إن كنت لحبيبا إلي وأنت على ظهري فكيف إذ صرت اليوم في بطني سأريك ما أصنع بك فينفسخ له قبره مد بصرهhlm. 548
- إذا وضع الكافر في قبره أتاه منكر ونكير فأجلساه فيقولان له من ربك فيقول لا أدري فيقولان له لا دريت فيضربانه ضربة فيصير رمادا ثم يعاد فيجلس فيقولان ما دينك فيقول لا أدري فيقولان لا دريت فيضربانه ضربة فيصير رماداhlm. 548
- قال إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قال اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء ويستفتح لهاhlm. 549
- فصلhlm. 550
- قال لحصين ما تعبد قال عشرة آلهة قال وما هم وأين هم قال تسعة منهم في الأرض وواحد في السماء قال فمن لحاجتك قال الذي في السماء قال فمن لطلبتك قال الذي في السماء قالhlm. 550
- قال إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قيل اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في جسد طيب أخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فيقولون ذلك حتى تخرج فإذا خرجت عرجت إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذاhlm. 551
- فأخبرته فعظم علي ذلك فقلت يا رسول الله ألا أعتقها قال ائتني بها فأتيت بها رسول اللهhlm. 552
- فقلت إن لي جارية كانت ترعى لي غنما فجئتها ففقدت شاة من الغنم فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب فأسفت وكنت من بني آدم فلطمت وجهها وعلي رقبة أفأعتقها فقال لها رسول اللهhlm. 553
- من مسجد الكعبة أنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحرام فقال أولهم أهو هو فقال وسطهم هو خيرهم وقال آخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتى جاءوا ليلة أخرى فيما يرى قلبه والنبيhlm. 554
- قالوا وقد بعث إليه قال نعم قالوا فمرحبا به وأهلا ثمhlm. 555
- فصلhlm. 558
- قال يحيى بن عمار فكل مسلم من أول العصر إلى عصرنا هذا إذا دعا الله سبحانه رفع يديه إلى السماء والمسلمون من عهد النبيhlm. 559
- ولا نتفكر في ذلك ولا نسلط عليه الوهم والخاطر والوسواس وتعلم حقا يقينا أن كل ما تصور في همك ووهمك من كيفية أو تشبيه فالله سبحانه بخلافه وغيره نقول هو بذاته على العرش وعلمه محيط بكل شيءhlm. 560
- أنهم بينما هم جلوس ليلة مع النبيhlm. 562
- إذ رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول اللهhlm. 562
- إنها لم ترم لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا ﷿ إذا قضى أمرا سبحت حملة العرش ثم سبحه أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل السماء الدنيا ثم يقول الذين يلونhlm. 562
- فصلhlm. 563
- فقال رسول اللهhlm. 565
- فقال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتيين وعدتني قال قل اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسيhlm. 565
- ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين فأنزل شفاء من شفائك ورحمة من رحمتك على هذا الوجع فيبرأ وأمره أن يرقيه بها فرقاه بها فبرأhlm. 566
- قال بعض علماء السنة حكى ابن فورك في مجرد قوله إن استواء الله ﷿ على العرش عند أبي الحسن من صفات الأفعال وكذلك المجيء في قوله ﷿ وجاء ربك والملك صفا صفا وقولهhlm. 566
- أنهhlm. 569
- بإيمانها حين قالت إن الله في السماء وتحكم الجهمية بكفر من يقول ذلكhlm. 569
- قال لنا الإمام أبو المظفر السمعاني ﵀ قالوا جعلتمhlm. 569
- وقوله نفس الحجة فكيف يكون هذا قبول قول الغير من غير حجة فإن المسلمين لهم الدلائل السمعية على نبوة رسول اللهhlm. 570
- ولا من الصحابة ﵁ وكذلك من التابعين بعدهم وكيف يجوز أن يخفى عليهم أول الفرائض وهم صدور هذه الأمة والسفراء بيننا وبين رسول اللهhlm. 572
- كان يدعو الكفار إلى الإسلام والشهادتينhlm. 572
- لمعاذ حين بعثه إلى اليمن ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا اللهhlm. 573
- أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ومثل هذا كثير ولم يرو أنه دعاهم إلى النظر والاستدلال وإنما يكون حكم الكافر في الشرع أنه يدعى إلى الإسلام فإن أبى وسأل النظرة والإمهال لا يجاب إلى ذلك ولكنه إما أن يسلم أوhlm. 573
- لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وهذا حديث ثابت لا شك فيه ومما يدل على صحة ما ذهبنا إليه من أن الدين طريقه الاتباع أنا إذا سلكنا طريق الإنصاف وطرحنا المكابرات من جانب فلا بد من الانقياد لما قلناه لأن المقصود في الابتداء إذا كانhlm. 575
- فصلhlm. 576
- وهو محتبيء ببردة لها طرائق حمر فقلت السلام عليك يا رسول الله قال وعليك قلت إنا معشر أهل البادية قوم منا الجفاء فعلمني كلمات ينفعني الله بهن قال أدن ثلاثا فقال أعد علي فقلت إنا معشر أهل البادية قوم مناhlm. 577
- وينتهون فيه إليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره على ظاهره ويكلون علمه إلى الله ﷿ وكذلك يثبتون ما أنزله عز اسمه في كتابه من ذكر المجيء والإتيان المذكورين في قوله ﷿ هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمامhlm. 578
- أقر به أهل السنة وقبلوا الخير وأثبتوا النزول على ما قاله رسول اللهhlm. 580
- من مكة فجعلوا يستأذنون النبيhlm. 582
- ما بال شق الشجرة الذي يلي رسول اللهhlm. 582
- فحمد الله وأثنى عليه وكان إذا حلف قال والذي نفسي بيده أشهد عند الله ما منكم من أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ثم يسدد إلا سلك به في الجنة ولقد وعدني ربي أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب ولا عذاب وإني لأرجو أن لا يدخلوهاhlm. 582
- فصل في بيان أن التكليف إيقاع الكلفة على المكلف والكلفة المشقة والتكليف نوعان تكليف ما هو معهود ممكن وتكليف ما هو غير معهود ولا ممكن فأما الذي لا يمكن ولا يعهد مثله فكتكليف المكلف أن يرد الشيء الماضي كرد أمس الذاهب وكتكليفhlm. 583
- فصلhlm. 590
- قال ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله إنهم يدعون له ولدا وهو يرزقهم ويعافيهمhlm. 592
- في غزاة فجلعنا لا نصعد شرفا ولا نهبط واديا إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير فدنا منا رسول اللهhlm. 592
- فصلhlm. 593
- فصلhlm. 595
- يقول الخوارج كلاب أهل النارhlm. 596
- يذكر هؤلاء الخوارج قال سمعته وأشار نحو المشرق يخرج منه قوم يقرءون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميةhlm. 596
- فصلhlm. 597
- في خلق الروح قبل الجسد لأنه لم يوافق نظرهم وأصولهمhlm. 598
- في خلق العقل قبل الخلق وإنما ردوا هذه الأخبار لأن العقل عندهم عرض والعرض لا يقوم بنفسه فردوا الأخبار بهذا الطريق وكذلك ردوا الخبر الذي روي عن النبيhlm. 599
- ومثل هذا كثير ولهذا قال بعض السلف إن أهل الكلام أعداء الدين لأن اعتمادهم على حدسهم وظنونهم وما يؤدي إليه نظرهم وفكرهم ثم يعرضون عليه الأحاديث فما وافقه قبلوه وما خالفه ردوهhlm. 599
- في خطبة الوداع وفي مقامات له شتى وبحضرة عامة أصحابه ألا هل بلغت وكان فيما أنزل إليه وأمر بتبليغه أمر التوحيد وبيانه بطريقه فلم يترك النبيhlm. 600
- لم يدعهم في هذه الأمور إلى الاستدلال بالأعراض والجواهر وذكر ماهيتها ولا يمكن لأحد من الناس أن يروي في ذلك عنه ولا عن أحد من الصحابة ﵃ من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا في طريق تواتر ولا آحاد فعلمنا أنهم ذهبواhlm. 601
- فصلhlm. 603
- قسم قسما فأعطى ناسا ومنع الآخرين فقلت يا رسول الله أعطيت فلانا وفلانا ومنعت فلانا وهو مؤمن فقال لا تقل مؤمن قل مسلم قال ابن شهاب قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا وفي رواية قال الزهري نرىhlm. 604
- إذا دخل المقابر قال السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين قال أبو الشيخ ذكر حدود الإيمان وأعلاها وأدناها وحقوقها وشعبهاhlm. 605
- الإيمان بضع وسبعون بابا أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها رفع الأذى عن الطريقhlm. 606
- بلغناhlm. 607
- قال الإيمان بضع وستون أو سبعون جزءا أولها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان وقال الله ﷿ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسىhlm. 607
- بشهادة أن لا إله إلا الله فلما صدق به المؤمنون زادهم الصلاة فلما صدقوا به زادهم الزكاة فلما صدقوا بها زادهم الصيام فلما صدقوا به زادهم الحج فلما صدقوا به زادهم الجهاد ثم أكمل لهم دينهم فقال اليوم أكملت لكم دينكمhlm. 608
- فصلhlm. 610
- من الأحاديثhlm. 610
- وأما محض الإيمانhlm. 614
- وأما صدق الإيمان وبرهhlm. 614
- وأما لباسهhlm. 614
- وأما حلاوتهhlm. 614
- قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب العبد لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النارhlm. 614
- قال الطهور شطر الإيمان وفي رواية إسباغ الوضوء شطر الإيمانhlm. 614
- وأما نصف الإيمانhlm. 615
- فصل فيما يفسد الإيمانhlm. 615
- إن سوء الخلق يفسد إيمان العبد كما يفسد الصبر الطعامhlm. 616
- يقول ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جانبهhlm. 616
- لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب أبدا ولا يجتمع الصدق والكذب أبدا ولا يجتمع الخيانة والأمانة جميعاhlm. 616
- لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له والذي نفس محمد بيده لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه قيل يا رسول الله ما بوائقه قال غشمه وظلمه وأيما رجلhlm. 617
- يطبع المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذبhlm. 617
- ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء أخبرناه أحمد بن عبد الغفار أنا أبو بكر بن أبي نصر نا أبو الشيخ نا إبراهيم بن شريك الأسدي نا أحمد ابن يونس نا أبو بكر بن عياش عن الحسن بن عمرو عن محمد ابن عبدhlm. 618
- أنه قال في خطبة الوداع ألا أخبركم بالمؤمن قالوا بلى يا رسول الله قال من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوبhlm. 618
- فصل في بيان خطأ من أنكر أن يكون في المصحف القرآنhlm. 619
- أنه نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو فسمى المصحف قرآنا ولأن الله قال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم فأبان أن المكتوب في القراطيس وعلى الجدار والبساط وغيرها قرآن يقع اللمس عليهhlm. 622
- فصل في بيان أن المتلو والمكتوب والمسوع من القرآن كلام الله ﷿ الذي نزل به جبريل ﵇ من عند الله ﷿ على قلب محمدhlm. 624
- قال الله تعالى الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب وقال تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات وقال وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وقال فأجره حتى يسمع كلام اللهhlm. 624
- يعرض نفسه بالموقف ويقول إن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربيhlm. 625
- إذا عطس رجل من القوم إلى جنبي فقلت يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم فقلت واثكل أمياه مالي أراكم تنظرون إلي وأنا اصلي فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم يصمتوني فلما رأيت ذلك سكت فلما قضى رسول اللهhlm. 625
- يسري على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يقولون أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولهاhlm. 626
- قال إني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فحث على كتاب الله ورغب فيهhlm. 626
- فقال إن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ما إن تمسكتم بهhlm. 627
- فصل في الدليل على أن رسول اللهhlm. 628
- والدليل على ذلك قول الله ﷿ يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك فسماه رسول قبل أن يبلغ الرسالة والله تعالى لا يقول المجازhlm. 628
- كنت رسولا وآدم بين الروح والجسد ويؤيد هذا قوله ﷿ حكاية عن عيسى ﵇ إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فسماه الله تعالى رسولا من قبل أن وجد وقبل أن ولدhlm. 628
- عند الله وفي علم الله قبل أن وجد حقيقة وكانت الرسالة موجودة معه حقيقة كان رسولا حاملا للرسالة وما لم يخرج عن عهدة الرسالة بتبليغها بتمامها لم يزل عنه اسم الرسالة والدليل على ذلك قوله ﷿ كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلواhlm. 629
- قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا وهذا خطاب لكافة الناس من كان في عصر النبيhlm. 629
- من لدن بعثه الله إلى يوم القيامة رسول حقيقةhlm. 629
- ويدل عليه أيضا أن أداء الرسالة يكون مرة بالكلام والخطاب ومرة بالإخبار والكتاب يوصله الرسول إلى من أرسل إليه من غير أن يتكلم بها أو يخاطب المرسل إليه بالرسالة كما يفعله البريد والفيج ومثال ذلك من أرسل رسولا بكتاب إلى قوم وأمرهhlm. 630
- فصل في دلائل نبوة النبيhlm. 631
- كان يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن الجذع فأتى النبيhlm. 632
- كان يخطب إلى جذع قبل أن يتخذ المنبر فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن الجذع فاحتضنه فسكن فقال لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيام قال الشيخ هذا إسناد صحيح على شرط مسلمhlm. 632
- كان يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع منصوب فيhlm. 632
- على المنبر خار الجذع كخوار الثور حتى ارتج المسجد لخواره حزنا على النبيhlm. 633
- من المنبر فالتزمه وهو يخور فلما التزمه رسول اللهhlm. 633
- رواية جابر بن عبد الله ﵁hlm. 633
- يقوم إلى جذع نخلة فيخطب قبل أن يصنع المنبر فلما وضع المنبر صعده فحن الجذع حتى سمعنا حنينه فأتاه رسول اللهhlm. 633
- رواية أبي سعد الخدري ﵁hlm. 633
- يخطب إلى جذع فأتاه رجل رومي فقال أصنع لك منبرا تخطب عليه فصنع له منبره هذا الذي ترون قال فلما قام عليه يخطب حن الجذع حنين الناقة إلى ولدها فنزل إليه رسول اللهhlm. 634
- فصل في حديث خروج الماء من بين أصابع رسول اللهhlm. 634
- وليس معنا ماء فقال لنا رسول اللهhlm. 634
- بركات وأنتم ترونها تخويفا لقد رأيتنا مع رسول اللهhlm. 635
- رواية أنس ﵁hlm. 636
- أتى بإناء فيه ماء ما يغمر أصابعه أو لا يكاد يغمر أصابعه شك سعيد فجعل الناس يتوضأون وجعل الماء ينبع من بين أصابعه قال قلنا لأنس كم كنتم قال زهاء ثلثمائةhlm. 636
- فدعا بتور فيه ماء فوضع كفه فيه فقال خذوا بسم اللهhlm. 636
- ضعيفا أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء قالت نعم فأخرجت أقراصا من شعير ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم أرسلتني إلى رسول اللهhlm. 638
- في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول اللهhlm. 638
- لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته فقال أبو طلحة يا أم سليم قد جاء رسول الله بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم قالت الله ورسوله أعلم قال فانطلق أبو طلحة حتى يلقى رسول اللهhlm. 638
- وأبو طلحة معه حتى دخلا فقال رسول اللهhlm. 638
- ففت وعصرت أم سليم يعني عكة لها ثم قال رسول اللهhlm. 638
- فإذا أبو ذر فسلمت وجلست إليه فذكر عثمان فقال لا أقول أبدا إلا خيرا ثلاث مرات لشيء رأيته من رسول اللهhlm. 639
- لأتعلم منه فمر بي فاتبعته حتى انتهى إلى موضع قد سماهhlm. 639
- سبع أو تسع حصيات فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن ثم أخذهن فوضعهن في يد أبي بكر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن ثم تناولهن فوضعهن في يد عمر فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهنhlm. 640
- كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمة وآمنوا بمتشابهه وقولا آمنا به كل من عند ربناhlm. 642
- مجلسا ما جلست مجلسا أغبط عندي منه خرج رسول اللهhlm. 643
- عن الساعة فأمسك عن الجواب حتى نزلت يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها وقال يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله وقال إنما علمها عند ربيhlm. 644
- فصلhlm. 644
- لا يزالون يسألون حتى يقال لأحدكم هذا الله خلقنا فمن خلق اللهhlm. 644
- يقول إن الله ﷿ قال كذبني ابن آدم ولم ينبغ له أن يكذبني وشتمني ابن آدم وما ينبغ له أن يشتمني فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق أهون علي من إعادته وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنا اللهhlm. 645
- فصلhlm. 647
- يقول الله ﵎ العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النارhlm. 648
- قال من قرأ حرفا من كتاب الله كتب له عشر حسنات أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف ولام وميم ثلاثون حسنةhlm. 649
- قال من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرفhlm. 649
- خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذلك أنه منهhlm. 649
- يعوذ الحسن والحسين ويقول أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وقال كان أبي إبراهيم ﵇ يعوذ به ابنيه إسماعيل وإسحاقhlm. 650
- علم جويرية بنت الحارث فقال قولي سبحان الله عدد ما خلق من شيء سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته وقالت الأشعرية كلام الله واحد وقالوا ما بين اللوحين حكاية عن كلام الله وعبارة عنهhlm. 650
- إن الله ﷿ ناجى موسى ﵇ بمائة ألف وأربعين ألف كلمة كلها وصاياhlm. 651
- مما جاء به جبريل الأمين حكاية القرآن فجهمهم أبو عبد الله أحمد بن محمد ابن حنبل وتابعه على تجهيمهم علماء الأمصار طرا أجمعون لا خلاف بين أهل الأثر في ذلكhlm. 654
- أجمع المسلمون أن القرآن كلام الله وإذا صح أنه كلام الله صح أنه صفة لله تعالى وأنه ﷿ موصوف به وهذه الصفة لازمة لذاته تقول العرب زيد متكلم فالمتكلم صفة له إلا أن حقيقة هذه الصفة الكلام وإذا كان كذلك كان القرآن كلامhlm. 654
- فصلhlm. 660
- أنزل عليه ولأنه قال ما يأتيهم من ذكر ومن للتبعيض وهذا يدل على أن ثم ذكرا قديما وعندهم ليس ثم ذكر قديم ولأن الله تعالى قال إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون فأخبر تعالى أنه كون الأشياء بكن فلو كانت كنhlm. 660
- قوله تعالى إنا أنزلناه قرآنا عربياhlm. 661
- نجوما في ثلاث وعشرين سنة قال العلماء لم يبعث الله ﷿ نبيا إلا ومعه معجزة تدل على صدق قوله من جنس ما قومه عليه فعيسىhlm. 661
- بعث في زمان السحرة والكهنة وكانت العصا معجزته ابتلعت حبالهم وعصيهم ولم تطل ولم تقصر ولم يكبر بطنها فلما عجزوا عن ذلك مع معرفتهم بالسحر استدلوا على أنه رسول الله ونبياhlm. 662
- مرسل من عند الله والقرآن معجزته السابقة الأولة والنبوة ثبتت بالمعجزة الأولة والمعجزة الثانية والثالثة كانت تأكيدا للأوله وروي عن عطية بن قيس أنه قال ما تكلم العباد بكلام أحب إلى الله تعالى من كلامه ولا رفع إليه كلام أحب إليهhlm. 662
- آية فأثبتها في مصحفي فلما كان الليل جئت حتى أقرأها فلم أقدر على قراءتها فعدت إلى المصحف فوجدت مكان الآية أبيض فأخبرت بذلك النبيhlm. 663
- ليس بكلام الله لم تحصل الاستجارة لهم وقال تعالى يريدون أن يبدلوا كلام الله ولا يخلو إما أن يكون كلاما وصل إليهم أو كلاما لم يصل إليهم ولا يجوز أن يكون كلاما لم يصل إليهم لأن ما لا يصل إليهم لا يتأتى تبديله فثبت أنه وصلhlm. 664
- ولو كانت كلام البشر لم يتوعدهم بالنارhlm. 665
- أعطوا أعينكم حظها من العبادة قيل يا رسول الله وما حظها من العبادة قال النظر في المصحف ولأنا إذا كتبنا القرآن فالمنظور إليه الحرف وهو قائم بمحل وهو الحبر فإذا محي الحبر لم ينظر إلى الحرف لزوال المحل الذي قام بهhlm. 666
- القلب الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخربhlm. 667
- تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلهاhlm. 667
- أنه قال لا يعذب الله قلبا وعى القرآنhlm. 667
- قال البخاري باب كلام الرب مع الأنبياء وغيرهم يوم القيامةhlm. 667
- قال أني لأعلم آخر أهل النار خروجا من النار وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله تعالى له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأي فيقول الله ﷿ اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرةhlm. 668
- ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ﷿ ليس بينه وبينه ترجمان فينظر عن يمينه فلا يرى إلا ما قدم وينظر عن شماله فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فيرى النار فمن استطاع أن يقي وجهه النار ولو بشق تمرة يعني فليفعل وفي روايةhlm. 668
- في الشفاعة فقال أنس حدثنا محمدhlm. 669
- قال فاؤتى فأقول أنا لها فأنطلق فأستأذن على ربي فيؤذن لي عليه فأقوم بين يديه مقاما ويلهمني الله محامد لا أقدر عليها الآن فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك واشفع تشفع وسل تعطهhlm. 670
- يذكر في النجوى قال سمعت النبيhlm. 672
- إن الله تعالى إذا أحب عبدا نادى جبريل إن الله قد أحبhlm. 672
- قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلونhlm. 673
- قال الله تعالى يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهارhlm. 673
- قال يقول الله تعالى الصوم لي وأنا أجزي بهhlm. 673
- قال الله تعالى أنفق أنفق عليكhlm. 673
- ينزل ربنا ﷿ كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب لهhlm. 674
- ووعدك الحق وقولك الحقhlm. 674
- بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيك عما ترى قال بلى يا رب ولا غني بي عن بركتكhlm. 674
- قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم قال مه قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فذلك لكhlm. 674
- إذا نزل عليه جبريل بالوحي يحرك به لسانه فيشتد ذلك عليهhlm. 676
- مختف بمكة فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن فإذا سمع المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء بهhlm. 676
- فصل في كلام الرب مع أهل الجنةhlm. 677
- قال إن الله يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى يا رب وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك فيقول ألا أعطيكم أفضل من ذلك فيقولون يا رب وأي شيءhlm. 677
- قال يوما وهو يحدث وفيمن عنده رجل من أهل البادية إن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقال له ربه أولست فيما شئت قال بلى ولكني أحب أن أزرع قال فيقول الله ازرع قال فيبذر حبه نباته واستواؤه واستحصاده ويكون أمثالhlm. 678
- فصلhlm. 678
- ورواه الثقات والأئمة وأسندوه خلفهم عن سلفهم إلى رسول اللهhlm. 679
- ومناقب أصحابه وأخبار الأنبياء المتقدمين ﵈ وكذلك أخبار الرقائق والعظات وما أشبه ذلك مما يكثر عده وذكره وهذه الأشياء كلها علمية لا عملية وإنما تروى لوقوع علم السامع بها فإذا قلنا إن خبر الواحد لا يجوز أن يوجب العلمhlm. 681
- أدى هذا الدين إلى الواحد فالواحد من أصحابه ليؤدوه إلى الأمة ونقلوا عنه فإذا لم يقبل قول الراوي لأنه واحد رجع هذا العيب إلى المؤدي نعوذ بالله من هذا القول الشنيع والاعتقاد القبيح ويدل عليه أن الأمر مشتهر في أن النبيhlm. 682
- بعث إلى الناس كافة وكثير من الأنبياء بعثوا إلى قوم دون قوم وإنما قصد بإرسال الرسل إلى هؤلاء الملوك والكتاب إليهم بث الدعوة في جميع الممالك ودعا الناس عامة إلى دينه على حسب ما أمره الله بذلك فلو لم يقع العلم بخبر الواحد في أمورhlm. 683
- بإرسال الواحد من أصحابه منهاhlm. 683
- بعث عليا لينادي في موسم الحج بمنى ألا لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول اللهhlm. 683
- مبسوط العذر في قتالهم وقتلهمhlm. 683
- وسيرته لم يخف عليه ما ذكرنا وما يرد هذا إلا معاند مكابر ولو أنك وضعت في قلبك أنك سمعت الصديق أو الفاروق أو غيرهما من وجوه الصحابة ﵃ يروي لك حديثا عن النبيhlm. 685
- ولا فعلوا هم بأنفسهم ذلك وقد نقلوا هذا الدين إلينا كما نقل إليهم وأدوا على ما أدي إليهم وكانوا في صدق العناية والاهتمام بهذا الشأن بما يجل عن الوصف ويقصر دونه الذكر وإذا وقف المرء على هذا من شأنهم وعرف حالهم وخبر صدقهم وورعهمhlm. 686
- قال حين سئل عن الفرقة الناجية قال ما أنا عليه وأصحابي يعني من كان على ما أنا عليه وأصحابي فلا بد من تعرف ما كان عليه رسول اللهhlm. 687
- وأصحابه إلى أهل النقل والرواية لأنهم عنوا بهذا الشأن واستغلوا بحفظهhlm. 687
- ولم يقف أحد على سنته وطريقته فإن قال قائل إن أهل الفقه مجمعون على قول الفقهاء وطريق كل واحد منهم في الفروع وأهل النحو مجمعون على طريق البصريين والكوفيين في النحو وكذلك أهل الكلام مجمعون على طريق واحد منهم من متقدميهم وسلفهمhlm. 688
- واتبعنا طريقته ومن كان على غير ما نحن عليه كان على غير طريقته فلم يجز اعتبار هذا الذي تنازعنا فيه بما قلتم الجواب أن كل فريق من المبتدعة إنما يدعي أن الذي يعتقده هو ما كان عليه رسول اللهhlm. 688
- غير أن الطرق تفرقت بهم بعد ذلك وأحدثوا في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله فزعم كل فريق أنه هو المتمسك بشريعة الإسلام وأن الحق الذي قام به رسول اللهhlm. 688
- وأخذه أصحاب رسول اللهhlm. 689
- ولا طريق إلى معرفة ما دعا إليه رسول اللهhlm. 689
- ورضي عنهم اختلفوا في أحكام الدين فلم يفترقوا ولم يصيروا شيعا لأنهم لم يفارقوا الدين ونظروا فيما أذن لهم فاختلفت أقوالهم وآراؤهم في مسائل كثيرة مثل مسألة الجد والمشتركةhlm. 692
- وأصحابه ولا يجوز لنا الإعراض عن نقلها وروايتها وبيانها لتفرق الناس في ذلك كما في أصل الإسلام والدعاء إلى التوحيد وإظهار الشهادتين وقد ظهر بما قدمنا وذكرنا بحمد الله ومنه أن الطريق المستقيم مع أهل الحديث وأن الحق ما نقلوهhlm. 695
- عليكم بسنتي ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم لعن تارك سنته على ما روي أنه قالhlm. 696
- فأخذوها من معادنها وجمعوها من مظانها وحفظوها فاغتبطوا بها ودعوا إلى اتباعها وعابوا من خالفها فكثرت عندهم وفي أيديهم حتى اشتهروا بها كما اشتهر البزاز ببزه والتمار بتمره والعطار بعطره ثم رأينا قوما انسلخوا من حفظها ومعرفتهاhlm. 698
- فيها تقليدا لمن أمر الله بتقليدهhlm. 698
- فهذا الذي قلناه سمة ظاهره وعلامة بينة تشهد لأهل السنة باستحقاقها وعلى أهل الأهواء في تركها والعدول عنها ولا نحتاج في هذا إلى شاهد أبين من هذا ولا إلى دليل أضوأ من هذا فإن قالوا إن لكل فريق من الأهواء وأصحاب الآراء حججاhlm. 699
- أو بحديث مرسل ضعيف على حديث متصل قوي ومن ها هنا امتاز أهل اتباع السنة من غيرهم لأن صاحب السنة لا يألو أن يتبع من السنن أقواها ومن الشهود عليها أعدلها وأتقاها وصاحب الهوى كالغريق يتعلق بكل عود ضعيف أو قوي فإذا رأيت الحاكم لا يقبل منhlm. 699
- الصادقة فيغلط جهال الناس بهذه الدعوى وما احتج مبتدع في رد آثار رسول اللهhlm. 700
- شرقا وغربا وبرا وبحرا وارتحل في الحديث الواحد فراسخ واتهم أباه وأدناه في خبر يرويه عن النبيhlm. 701
- وأشهر من الشمس برأي دخيل واستحسان ذميم وظن فاسد ونظر مشوب بالهوى فانظر وفقك الله للحق أي الفريقين أحق بأن ينسب إلى اتباع السنة واستعمال الأثر الفرقة الأولى أم الثانية فإذا قضيت بين هذين بوافر لبك وصحيح نظرك وثاقب فهمك فليكنhlm. 701
- فصل ومن مذهب أهل السنة أن المؤمنين يرون الله ﵎ بأبصارهم يوم القيامةhlm. 702
- فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وقرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها أخرجه البخاري في الصحيحhlm. 704
- إنكم ستعاينون ربكمhlm. 704
- إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته فانظروا لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبهاhlm. 705
- يجمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فأراحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم ﵇ فذكر الحديث إلى أن قالوا إئتوا محمدا عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني حتى استأذن على ربي فيؤذن لي فإذاhlm. 705
- قال جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين أن ينظروا إلى ربهم ﵎ إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدنhlm. 706
- إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا لم تروه قال فيقولون ما هو ألم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب ﷿ فينظرون إليه فوالله ما أعطاهم الله شيئا هو أحب إليهم مما همhlm. 707
- بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ طلع عليهم ربهم ﷿ فيرفعون رؤسهم فإذا ربهم قد أشرف عليهم فيقول السلام عليكم أهل الجنة فذلك قوله سلام قولا من رب رحيم فينظر إليهم ثم يحتجب عنهم ويبقى نور من نوره في منازلهمhlm. 708
- ثم انصرف قال فتبعه رجل قال عطاء أبي الذي تبعه ولكن كره أن يقول فسأله عن الدعاء فقال اللهم إني أسألك بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة لي خيرا وتوفني إذا كانت لي الوفاة خيرا اللهم أسألك كلمة الحلمhlm. 710
- علمهhlm. 710
- فصلhlm. 712
- من الصحابة حديث الرؤية ثلاث وعشرون نفسا منهم علي وأبو هريرة وأبو سعيد الخدري وجرير وأبو موسى وصهيب وجابر وابن عباس وأنس وعمار بن ياسر وأبي بن كعب وابن مسعود وزيد بن ثابت وحذيفة وعبادة وأبو أمامة وعدي بن حاتمhlm. 712
- وعليهمhlm. 713
- ذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أبي عبد الرحمن المقري قال سمعت الحسين بن محمد الطنافسي قال سمعت وكيعا يقول يراه المؤمنون في الجنة ولا يراه إلا المؤمنون وذكر يحيى بن المغيرة قال كنا عند جرير بن عبد الحميد فذكر له حديث ابن سابطhlm. 713
- فصلhlm. 717
- أسألك لذة النظر إلى وجهك والنبيhlm. 717
- فصلhlm. 719
- رأى ربه ليلة المعراج وكانت رؤيا يقظة لا رؤيا منامhlm. 719
- فصلhlm. 720
- والطريق إليه الطريق إلى سنته فلما استحلى الباطل سدت الأبواب بينه وبينه فعظم في عيني وقبلت رأسه وخرجت فلما رجعت إلى المنزل قال لي الشيخ ما كان منك فقصصت عليه القصة وقلت له إنه لكما قلت وحي يوحى إليه فوجمhlm. 723
- فصلhlm. 724
- وهم يد على من سواهم أي يعاون بعضهم بعضا على من سواهم من الكفار وهذا أيضا لا يجوز لأنه لا يجوز أن يقال لما خلقت بنصرتي وقد تكون اليد بمعنى الملك والتصرف يقال هذه الدار في يد فلان أي في تصرفه وملكه وهذا أيضا لاhlm. 728
- وكيفيته مجهوله وكذلك القول في جميع الصفات يجب الإيمان به ويترك الخوض في تأويله وإدراك كيفيتهhlm. 730
- قال علماء السلف أول ما افترض الله على عباده الإخلاص وهو معرفة الله والإقرار به وطاعته بما أمر ونهى وأول الفرض شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسولهhlm. 730
- حق وخير الناس بعد رسول اللهhlm. 732
- وعلى طلحة والزبير وعائشة وعمار ابن ياسر وعمرو بن العاص وأصحاب الجمل وصفين القاتلينhlm. 732
- فصلhlm. 734
- لا يحل شيء منه لصغير ولا كبير والمزامير والطنابير حرام واللعب بالنرد حرام والقمار والميسر حرام ولا يجوز مجالسة أهل المعاصي الذين ظهر فسقهم ولا مجالسة أهل البدع الذين ظهرت بدعهم ولا يجوز دخول الحمام إلا بمئزر والحب في اللهhlm. 735
- إلى آخر عصابة تقاتل الدجالhlm. 737
- والإيمان بأن الله تعالى على عرشه استوى كما شاء وعلمه بكل مكان لا يخفى عليه شيء ومن صفة أهل السنة الأخذ بكتاب الله ﷿ وبأحاديث رسول اللهhlm. 737
- وترك الرأي والابتداع والقرآن الذي في الأرض هو القرآن الذي في السماء بعينه مكتوب في اللوح المحفوظ ولا يحل للجنب والحائض والنفساء مسه ولا قراءته ولا يمسه من ليس على وضوء ولا بأس أن يقرأ والمعراج حق أسري بالنبيhlm. 737
- ونرجو لأهل القبلة الجنة ونرغب في شهود جنازته وعيادته ومن حلف بالقرآن فعليه بكل آية كفارة يمين ومن حلف بوجه الله أو بعلم الله فهو يمينhlm. 738
- فصلhlm. 739
- بإحسان عمله ويخشى عليه بذنب اكتسبه والإمساك عما شجر بين أصحاب النبيhlm. 739
- فصل في بيان أن القاتل عمدا له توبةhlm. 740
- في قوله فجزاؤه جهنم قال هو جزاؤه إن جازاهhlm. 742
- في بيان أن المسلمين لا يضرهم الذنوب إذا ماتوا عن توبة عنها من غير إصرار وإن ماتوا عن غير توبة فأمرهم إلى الله ﷿ إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم وقال محمد بن سيرين لا نعلم أحدا من أصحاب محمدhlm. 742
- قال يقول ربكم ﷿ ابن آدم إن تأتيني بقراب الأرض خطيئة بعد أن لا تشرك بي شيئا جعلت قرابها مغفرة ولا أباليhlm. 743
- قال من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان فإن له الجنةhlm. 743
- ونحن في مجلس بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فيhlm. 744
- لأصحابه ما تقولون في رجل قتل في سبيل الله قالوا الله ورسوله أعلم قال رسول اللهhlm. 744
- مذنب والله غفور رحيمhlm. 744
- ليجيئن ناس من أمتي بذنوب أمثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى قال فحدثت به عمر بن عبد العزيز فقال آلله أنت سمعته من أبيك يحدث به عن النبيhlm. 745
- فصلhlm. 747
- إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وإني ادخرت دعوتي شفاعة لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامةhlm. 748
- إلى قوله الذي كذب وتولىhlm. 749
- وكان توعده فقال أنبئت أن رسول الله أوعدني والعفو عند رسول الله مأمولhlm. 751
- إذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم بما يفزعهم ويشق عليهمhlm. 752
- ليلة أسري بي مررت على جبرائيل في الملأ الأعلى كالحلس البالي من خشية الله تعالىhlm. 752
- انسب لنا ربك فأنزل الله قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد لأنه ليس شيء يلد أو يولد إلا سيموت وليس يموت إلا يورث وإن الله ﵎ لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا أحد قال ليس له شبيه ولا مثلhlm. 752
- إن موسى بن عمران ﵇ كان يمشي ذات يوم في الطريق فناداه الجبار يا موسى فالتفت يمينا وشمالا ولم ير أحدا ثم ناداه الثانية يا موسى بن عمران فالتفت يمينا وشمالا ولم ير أحدا وارتعدت فرائصه ثم نودي الثالثة يا موسى بن عمرانhlm. 753
- رجلا من أصحابه إلى رأس من المشركين يدعوه إلى الله فقال المشرك هذا الذي يدعوني إليه من ذهب أو فضة أو من نحاس فتعاظم مقالته في صدر رسول رسول الله فرجع إلى رسول اللهhlm. 754
- في الطريق لا يدري فرجع إلى النبيhlm. 754
- إن الله قد أهلك صاحبك بعدك ونزلت على رسول اللهhlm. 754
- فصل في الوسوسة في أمر الرب ﷿hlm. 755
- فقال يا رسول الله إني أحدث نفسي من أمر الرب ﵎ لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به قال ذاك محض الإيمانhlm. 755
- فقال يا رسول الله إني أجد في صدري الشيء لأن أكون حمما أحب إلي من أن أتكلم به فقال رسول اللهhlm. 755
- قال إن سألكم الناس عن ذلك فقولوا الله كان قبل كل شيء والله خالق كل شيء والله كائن بعد كل شيءhlm. 756
- فإذا قالوا ذلك فقل الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثم ليتفل عن يساره وليستعيذ من الشيطانhlm. 756
- يقول إن الناس يجلسون يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع وما رابع أربعة ببعيدhlm. 757
- قال أبو عبد الله بن منده ﵀ ذكر الآيات التي تدل على وحدانية الخالق من تقلب أحوال العبد وأنه المدبر لذلك من حال الصحة والمرض والموت والحياة والنوم والانتباه والفقر والغنى والعجز والقدرةhlm. 757
- قال إن الله تعالى خالق كل صانع وصنعتهhlm. 758
- قال إن الله صانع ما شاء لا مكره لهhlm. 759
- قال لا تواصلوا قالوا فإنك تواصل قال إني لست كأحدكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقينيhlm. 759
- إن الذي أنزل الداء أنزل الدواءhlm. 759
- فصلhlm. 760
- يقول ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وأن شاء أزاغه وكان رسول اللهhlm. 760
- يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ومن مذهب أهل السنة الإيمان بجميع ما ثبت عن النبيhlm. 761
- فصلhlm. 763
- فصلhlm. 765
- فصلhlm. 766
- فصلhlm. 767
- أن تعارض بشيء من المقاييس أو تنفي بتأويل القرآنhlm. 767
- قال لا أعرفن ما بلغ أحدكم عني حديث من حديثي قد أمرت فيه أو نهيت وهو متكيء على أريكته فيقول لا حاجة لي به هذا القرآن ما وجدنا فيه اتبعناه وما لم نجد فيه لم نتبعهhlm. 768
- في الكلمة من الأشياء مما يكتب قبله في الكتب يعني فيفسرها النبيhlm. 769
- ونهى عنه هو عن الله وفي كتاب الله فتأولوا فيه قول الله ﷿ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وذكر حديث عبد الله بن مسعود ﵁ فيhlm. 769
- وهو في كتاب الله وقرأ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهواhlm. 769
- نهى عن النقير والمقير والدباء والحنتم قال الدارمي يقول ابن عباس ﵁ ليس النقير والمقير والدباء والحنتم بمنصوصات في كتاب الله ﷿ وهي داخلة في قوله وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وفيhlm. 770
- فقال رجل من أهل الكوفة إن الله يقول كذا وكذا فغضب سعيد غضبا شديداhlm. 771
- بكتاب الله ﷿ كان رسول اللهhlm. 772
- السنة يعلمه إياها تفسيرا للقرآن قال الدارمي في قول يحيى بن أبي كثير السنة قاضية على القرآن وليس القرآن بقاض على السنة يعني أن السنة تفسر القرآن والقرآن أصول محكمة مجملة لا تفسر السنة والسنة تفسرها وتبين حدودها ومعانيهاhlm. 772
- عن الحذف وقال إنه لا يصطاد صيداhlm. 772
- وتهاون به لا أكلمك أبداhlm. 773
- لن يستكمل مؤمن إيمانه حتى يكون هواه تبعا لما جئتكم بهhlm. 773
- فصلhlm. 774
- فيترك رأيه ويرجع إلى حديث رسول اللهhlm. 774
- أنه نهى عنهhlm. 775
- قضى في مثل هذا أن الخراج بالضمان فعجلت إلى عمر فأخبرته بما أخبرني عروة عن عائشة عن النبيhlm. 775
- أن أراد قضاء عمر وأنفذ سنة رسول اللهhlm. 775
- قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إن أحب أخذ العقل وإن أحب فله القود وقيل لابن أبي ذئب أتأخذ به يا أبا الحارث فضرب صدر السائل وصاح به صياحا كثيرا وقال أحدثك عن رسول اللهhlm. 776
- فقد تقطعت من بين يديه أسباب الهدى ولقي حجة فتنته وتلك أبلغ الشرور في القلوب عقوبة وما أرى امريء في شيء سبقه إليه رسول اللهhlm. 776
- قالhlm. 776
- من أفعاله وأمره ونهيه وسنن وأمر الله بالاقتداء برسوله فيها غير أن بعضها ألزم من بعض وبعضها أيسر من بعض قال وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذابhlm. 777
- ومنها ما هو فضيلة وأدب الاختيار فيها الأخذ بها على كل حال وتركها من غفلة أو سهو أو عجز من غير استخفاف بها وتهاون فالرجاء أن لا تبعة على صاحبها في الدنيا ولا في الأخرة مثلhlm. 777
- فهو الضال الممقوت في الدنيا المعذب في الآخرة إلا أن يعفو الله عنه ومن قال قال رسول اللهhlm. 778
- فإنما يقبل عن الله ومن رد عليه فإنما يرده على الله قال الله ﵎ من يطع الرسول فقد أطاع الله وقال إن الذين يبايعونك إنما يبايعون اللهhlm. 778
- مع كتاب الله ﷿ مقام البيان عن الله ﷿ وليس شيء من سنن رسول اللهhlm. 779
- يهدي إلى صراط مستقيم وقول من قال يعرض السنة على القرآن فإن وافقت ظاهره وإلا استعملنا ظاهر القرآن وتركنا الحديث فهذا جهل وقد قص الله علينا أن ننتهي إلى سنة نبيه وليس لنا معها من الأمر شيء إلا التسليم لها واتباعها ولا تعرضhlm. 779
- لا تزال طائفة من أمتي قائمة بالحق ظاهرين على من سواهم إلى يوم القيامة فقال الطائفة دون الألف وسيبلغ هذا الأمر إلى أن لا يبلغ عدد المتمسكين بما كان عليه رسول اللهhlm. 779
- فصلhlm. 780
- فصلhlm. 782
- في جوف الليل وهو على بئر بدر ينادي يا أبا جهل بن هشام يا عتبة ابن ربيعة يا شيبة بن ربيعة يا أمية بن خلف ألا هل وجدتم ما وعد ربكم حقاhlm. 785
- فصلhlm. 786
- فقال يا أبا ذر أتدري فيما انتطحتا فقلت لا قال لكن آلله يدري ويقضي بينهما يوم القيامةhlm. 787
- لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد الشاة الجلحاء من الشاة القرناءhlm. 788
- روي عن مجاهد في قوله يتوفاكم ملك الموت قال حويت له الأرض فجعلت له مثل الطست ينال منها حيث يشاء وعن يحيى بن خلاد قال لما أراد الله أن يخلق آدم بعث جبريل فقال ائت الأرض فاقبض منها قبضة أخلق منها خلقا وأعيده فيهاhlm. 788
- يأتي ملك الموت إلى الجبار يوم القيامة فيقول يا رب قد مات أهل السموات والأرض إلا من شئت فيقول الله ﷿ وهو أعلم فمن بقي فيقول يا رب بقيت أنت الحي الذي لا تموت وبقي حملة عرشك وبقي جبريل وميكائيل وأنا فيقول الله تعالىhlm. 789
- باب في فضائل الصحابة رضوان الله عليهمhlm. 792
- فضل أبي بكر الصديق ﵁hlm. 793
- فقال ها هنا رجل خيره الله تعالى بين أن يعيش في الدنيا متى شاء أو الآخرة فاختار الآخرة وقال في حديث آخر فبكى أبو بكر ﵁ وقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا قال فتعجبنا له وقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ يخبرhlm. 793
- هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا بهhlm. 793
- فقالت كان المشركون قعودا في المسجد الحرام فتذكروا رسول اللهhlm. 794
- المسجد فقاموا إليه وكان إذا سألوه عن شيء صدقهم فقالوا ألست تقول في آلهتنا كذا وكذا قال بلى قال فتشبثوا به بأجمعهم فأتى الصريخ إلى أبي بكر ﵁ فقيل له أدرك صاحبك فخرج أبو بكر ﵁ ودخل المسجد فوجد رسولhlm. 794
- وأقبلوا على أبي بكر قالت فرجع إلينا فجعل لا يمس شيئا من غدائه إلا جاء معه وهو يقول تباركت يا ذا الجلال والإكرام أخبرنا أبو المظفر أنا أبو علي نا ابن فراس نا الديبلي نا المخزومي نا ابن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه أنhlm. 794
- قال أقبل عقبة بن أبي معيط ورسول اللهhlm. 796
- ثم قال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكمhlm. 796
- في الغار فمر رجل من المشركين فقلت يا رسول الله لو نظر تحت قدمه لأبصرنا تحت قدمه قال ما ظنك باثنين الله ثالثهماhlm. 796
- إذ أقبل أبو بكر ﵁ آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فلما رآه رسول اللهhlm. 797
- فقال يا رسول الله إنه كان بيني وبين عمر شيء فاسرعت إليه ثم إني ندمت على ما كان مني فسألته أن يغفر لي فأبى علي فتبعته البقيع كله حتى تحرز مني بداره فأقبلت إليك فقال رسول اللهhlm. 797
- فأقبل عمر إلى رسول اللهhlm. 797
- يتمعر حتى أشفق أبو بكر ﵁ أن يكون من رسول اللهhlm. 797
- يا أيها الناس إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركو لي صاحبي فهل أنتم تاركو لي صاحبي فهل أنتم تاركوا لي صاحبي قال فما أوذي بعدها قوله غامر أي خاصم وقوله يتمعر أيhlm. 798
- في اليوم الذي بديء فيه فقلت وا رأساه فقال وددت أن ذاك كان وأنا حي فهيأتك ودفنتك فقلت غيرى كأني بك في ذلك اليوم عروسا ببعض نسائك قال أنا وا رأساه ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا فإني أخاف أن يقول قائل ويتمنىhlm. 798
- إذا أنت مرضت قدمت أبا بكر قال لست أنا الذي أقدمه ولكن الله يقدمهhlm. 799
- جالس وعنده أبو بكر ﵁hlm. 799
- إلى أبي بكر فقال يا أبا بكر هذا جبريل يقرئك من الله السلام ويقول لك أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط قال فبكى أبو بكر ﵁ وقال أعلى ربي أغضب أنا عن ربي راض أنا عن ربي راضhlm. 800
- أنه قال من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من الجنة يا عبد الله هذا خير فهلم فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الزكاةhlm. 800
- نعم وأرجوا أن تكون منهم قوله من ضرورة أي من ضرر وخسرانhlm. 801
- صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال نبي اللهhlm. 801
- في بعض أسفاره حتى إذاhlm. 801
- على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فأتى الناس إلى أبي بكر ﵁ فقالوا ما ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول اللهhlm. 802
- واضع رأسه على فخذي قد نام فقال حبست الناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول اللهhlm. 802
- حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله تعالى آية التيمم فتيمموا صعيدا طيبا فقال أسيد بن حضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر فقالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحتهhlm. 802
- فصلhlm. 805
- تسأله فقال لها ارجعي إليhlm. 805
- تساله شيئا فقال لها تعودين فقالت يا رسول الله إن جئت ولم أجدك كأنها تعرض بالموت قال إن جئت ولم تجديني فأتي أبا بكر فهو الخليفة بعدي أخبرناه سليمان بن إبراهيم أنا أبو بكر بن مردوية نا أحمد بن كامل نا أحمد بنhlm. 806
- من يلي الأمر بعدك قال أبو بكرhlm. 807
- فصلhlm. 808
- وما كان الله ليجمعهم على الكذب قال وأخبرنا أبو بكر بن مردوية نا محمد بن أحمد بن إبراهيم نا أحمد ابن إسحاق الجوهري نا الزبير بن بكار نا مطرف بن عبد الله المدني عن مالك بن أنس قال قال لي هارون الرشيد أمير المؤمنين يا مالكhlm. 809
- فصلhlm. 809
- أمشي أمام أبي بكر فقال يا أبا الدرداء أتمشي أمام من هو خير منك في الدنيا والأخرة ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكرhlm. 810
- إن الله يتجلى للناس عامة ويتجلى لأبي بكر خاصةhlm. 810
- إلى المسجد وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره فقال هكذا نبعث يوم القيامةhlm. 810
- فصلhlm. 811
- إن أمن الناس علينا في صحبته وذات يده أبو بكر الصديق فحبه وشكره وحفظه واجب على أمتي أخبرنا أبو المظفر السمعاني نا عبد الصمد بن علي الهاشمي نا الدراقطني نا أبو بكر بن أبي سعيد البزاز نا محمد بن القاسم بن خلاد أبو العيناءhlm. 812
- فصلhlm. 813
- يدخل الجنة رجل لا يبقى فيها أهل دار ولا غرفة إلا قالوا مرحبا مرحبا إلينا إلينا فقال أبو بكر ﵁ يا رسول الله ما توى هذا الرجل في ذلك اليوم قال أجل يا أبا بكر وأنت هو قيل توى ضاع وخسر وروي ماhlm. 813
- ما صحب المرسلين أجمعين ولا صاحب ياسين يعني نفسه أفضل من أبي بكر الصديقhlm. 813
- فصلhlm. 814
- قالت خرج أبو بكر الصديق ﵁ يريد رسول اللهhlm. 814
- إني رسول الله أدعو إلى الله فلما فرغ رسول اللهhlm. 814
- وكانوا تسعة وثلاثين رجلا ألح أبو بكر على رسول اللهhlm. 815
- حتى ظهر رسول اللهhlm. 815
- جالس وكان أول خطيب دعا إلى الله ﷿ وإلى رسوله وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين يضربونهم في نواحي المسجد ضربا شديدا ووطئ أبو بكر وضرب ضربا شديدا ودنا منه الفاسق عتبه بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفين ويحرفهما لوجههhlm. 815
- فنالوه بألسنتهم وعذلوه وقالوا لأم الخير بنت صخر انظري أن تطعميه شيئا أو تسقيه إياه فلما خلت به والحت جعل يقول ما فعل رسول الله قالت والله ما لي علم بصاحبك قال اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب فسليها عنه فخرجت حتى جاءت أم جميلhlm. 816
- قال فانكب عليه فقبله وأكب عليه المسلمون ورق رسول اللهhlm. 817
- ثم دعاها إلى الله فأسلمت فأقاموا مع رسول اللهhlm. 817
- لعمر بن الخطاب ﵁ وأبي جهل بن هشام فأصبح عمر وكانت الدعوة يوم الأربعاء فأسلم عمر يوم الخميس فكبر رسول اللهhlm. 817
- فقال ما يجلسك بأبي أنت وأمي فوالله ما بقي مجلس كنت أجلس فيه بالكفر إلا أظهرت الإيمان غير هائب ولا خائف فخرج رسول اللهhlm. 818
- إلى دار الأرقم وعمر ﵁ معهhlm. 818
- أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان فيبلغ النبيhlm. 821
- أبا بكر فصلى بالناس وإني لشاهد غير غائب وإني لصحيح غير مريض ولو شاء أن يقدمني لقدمني فرضينا لدنيانا من رضيه الله ورسوله لدينناhlm. 822
- قال سعيد بن المسيب فجاء بكلمة لم يأت بها أحد منهمhlm. 823
- أخبرنا سليمان بن إبراهيم أخبرنا أبو بكر بن مردوية حدثنا محمد ابن أحمد بن محمد بن علي حدثنا أبو عوانة موسى بن يوسف حدثنا محمد ابن علي بن خلف العطار حدثنا محمد بن عمرو حدثنا الحارث الخصاف عن جعفر الأحمر عن أبي الجارود قال قالتhlm. 823
- فصل في قول جعفر بن محمد ﵁hlm. 824
- فصل قول أبي جعفر محمد بن علي ﵁hlm. 825
- فصل قول علي بن الحسين ﵁hlm. 825
- فقال كمنزلتهما اليوم هما ضجيعاهhlm. 826
- أخبرنا أبو المظفر أخبرنا أبو الغنايم أخبرنا الدارقطني حدثنا محمد ابن مخلد حدثنا أحمد بن علي بن زياد حدثنا علي بن الجعد أخبرنا زهير ابن معاوية عن أبيه قال كان لي جار يزعم أن جعفر بن محمد يبرأ من أبي بكر وعمر ﵃hlm. 826
- الصديق فمن لم يسمه الصديق فلا صدق الله قوله في الدنيا والآخرة وقال الحسن بن محمد بن الحنفية يا أهل الكوفة اتقوا الله ولا تقولوا في أبي بكر وعمر ما ليسا له بأهل إن أبا بكر الصديق ﵁ كان مع رسول اللهhlm. 828
- أمره بأمره فلم ينفذه فكفى هذا إزراء على علي ﵁ ومنقصة أن يزعم أن رسول اللهhlm. 829
- فصل في مناقب عمر بن الخطاب ﵁hlm. 829
- فقال له النبيhlm. 830
- كان جبريل يذاكرني أمر عمر بن الخطاب فقلت يا جبريل اذكر لي فضائل عمر وماذا له عند الله فقال لو جلست معك ما جلس نوح في قومه ما بلغت فضائل عمر وليبكين الإسلام بعد موتك يا محمد على عمرhlm. 830
- ما من آدمي إلا وفي سرته من تربته التي خلق منها وإني أنا وأبو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها نعودhlm. 831
- ما من مولود يولد إلا وقد ثري عليه من تراب حفرته قال أبو عاصم ما نجد فضله لأبي بكر وعمر أنبل من هذا الحديث لأن طينتيهما من طينة رسول اللهhlm. 831
- يقول إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة في صعيد واحد سمعوا صوت مناد يهتف من نحو العرش إلا لا يرفعن أحد كتابه قبل أبي بكر وعمر ﵁hlm. 832
- أنه قال بينا أنا نائم إذ رأيتني في الجنة وإذ امرأة توضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذه قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قالhlm. 832
- ثم قال عمر بأبي أنت يا رسول الله أعليك أغارhlm. 833
- قال بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنا ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فماذ أولت ذلك يا رسول الله قال الدينhlm. 833
- فصلhlm. 833
- يقول لو كان بعدي نبي لكان عمرhlm. 834
- قال إن الحق نزل على قلب عمر ولسانهhlm. 834
- فقال أقرئ عمر السلام وأخبره أن رضاه عز وغضبه حكمhlm. 835
- مناقب عثمان بن عفان ﵁hlm. 836
- من يحفر بئر رومة فله الجنة فحفرها عثمان وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان ﵁hlm. 836
- دخل حائطا وقال احفظ الباب فجاء رجل فاستأذن قال ائذن له وبشره بالجنة فخرجت فإذا أبو بكر ثم جاء رجل فاستأذن قال أئذن له وبشره بالجنة فخرجت فإذا عمر ثم جاء رجل يستأذن فلبث رسول اللهhlm. 837
- مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر ﵁ فأذن له وهو كذلك يتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك يتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول اللهhlm. 837
- إلى عثمان بن عفان فقال شبيه إبراهيم صلوات الله عليه إن الملائكة لتستحي منهhlm. 838
- قالhlm. 838
- في طريق من طرق المدينة قال كيف تصنعون في فتنة تكون في أقطار الأرض كأنها صياصي بقر قالوا فنصنع ماذا يا نبي الله قال عليكم بهذا وأصحابه قال فأسرعت حتى عطفت إلى الرجل قلت هذا يا نبي الله قال هذا فإذا عثمان بنhlm. 839
- وهو في منزل أم سلمة فلم يصادفه فلما جاء رسول اللهhlm. 841
- فأكله فاستطابه قال من بعث بهذا فقالت عثمان فرفع يديه إلى السماء وقال اللهم إن عثمان يترضاك فارض عنهhlm. 841
- كنيته أبو الحسنhlm. 841
- وهو عنه راضhlm. 841
- غاضب يوماhlm. 841
- يبتغيه فلم يجده في البيت فقال لفاطمة فأين ابن عمك قالت خرج آنفا مغضبا فأمر رسول اللهhlm. 842
- يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس أبا ترابhlm. 842
- أبا بكر بن أبي قحافة الصديق برايته إلى بعض حصون خيبر فرجع ولم يكن فتح وقد جهد فقال رسول اللهhlm. 842
- علي بن أبي طالب ﵁ وهو أرمد فتفل في عينينه ثم قال خذ هذه الراية فامض بها حتى يفتح الله عليك قالhlm. 842
- فصلhlm. 843
- يقول من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ﷿ ومن أبغض عليا فقد أبغض الله ﷿hlm. 843
- فصل في الحث على حب الصحابة رضوان الله عليهم ونسمي محاسنهم والترحم عليهم والاستغفار لهم والكف عن مساوئهمhlm. 844
- كلهم سنةhlm. 845
- أن رسول اللهhlm. 845
- فقد برئ من النفاقhlm. 846
- لا تذكروا مساويء أصحابي فتختلف قلوبكم عليهم واذكروا محاسن أصحابي حتى تتألف قلوبكم عليهمhlm. 846
- فإن الله ﷿ قد أمر بالاستغفار لهم وهو يعلم أنهم سيقتتلونhlm. 846
- فسبوهمhlm. 847
- الله الله في أصحابي ولا تتخذوهم غرضا من بعدي من أحبهم فقد أحبني ومن أبغضهم فقد أبغضني ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد أذى الله فيوشك أن يأخذهhlm. 847
- إن الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلاhlm. 847
- بسوء فاتهمه على الإسلامhlm. 848
- لسبع ونقلت إليه بنت تسع سنين وتزوجني بكرا لم يشرك في أحد وكنت أحب الناس إليه وابنه أحب الناس إليه ونزلت في آيات كادت الأمم أن تهلك فيهن ورأيت جبريل ﵇ ولم يره احد من نسائه غيري وقبض في بيتي ولم يله أحد إلا الملكhlm. 849
- أن يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري وقد قبض وإن رأسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفت الملائكة بيتي وإن كان الوحي لينزل عليه في أهله فيتفرقون عنه وإن كان الوحي لينزل وأنا معه في لحافه وإنيhlm. 849
- بتزويجي وتزوجني بكرا ولم يتزوج بكرا غيري وقبض رأسه في حجري وقبر في بيتي وحفت الملائكة بيتي وكان ينزل الوحي فيتفرق عنه أهله وأنا في لحافه وأنا ابنة خليفته وصديقه ونزل عذري من السماء أو في القرآن وجعلت طيبه لطيب ووعدت مغفرةhlm. 850
- هون على الموت إنني رأيت أنك زوجتي في الجنةhlm. 851
- قال لها إن جبريل يقرئك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاتهhlm. 851
- عائشة زوجتي في الدنيا والآخرةhlm. 851
- قال وحدثنا أبو الشيخ حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا سلم بن جنادة حدثنا أبي عن الأعمش عن معاوية بن إسحاق عن موسى بن إسحاق عن موسة بن طلحة قال جاورت عائشة ﵂ ستة أشهر فما سمعت مريضا ولا ثكلى كان أشد تأوهاhlm. 852
- فصل في فضل معاوية ﵁hlm. 853
- ما قال قال لي يا معاوية إن ملكت فأحسنhlm. 854
- وضوءه فرفع رأسه إلي وقال أما إنك ستلي أمر أمتي من بعدي فإذا كان ذلك فاقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيئهم فما زلت أرجوها حتى قمت مقامي هذا أخبرنا أبو المظفر حدثنا منصور بن محمد اليمانكتي حدثنا أبو محمد عبد الواحد بن الحسنhlm. 854
- يذكر معاوية فقال اللهم اجعله هاديا مهديا واهد بهhlm. 855
- فصل في أبواب من السنةhlm. 856
- باب في التمسك بالسنةhlm. 856
- من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنةhlm. 856
- من يعش حقا بلسانه جرى له أجره حتى يأتي الله يوم القيامة فيوفيه إياه وعن سعيد بن جبير في قوله وعمل صالحا ثم اهتدى قال لزوم السنة والجماعةhlm. 856
- باب في اجتناب البدع والأهواءhlm. 858
- فصلhlm. 859
- أول ما يذهب من الناس العلم قالوا يا رسول الله أيذهب القرآن قال يذهب الذين يعلمونه ويبقى قوم لا يعلمونه فيتناولونه عن أهوائهم وقال الضحاك بن مزاحم كان أولكم يتعلمون الورع ويأتي عليكم زمان يتعلم فيه الكلامhlm. 859
- فصلhlm. 860
- وهم القائلون إن الله واحد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولا يشاركه شيء من الموجودات بوجه منhlm. 860
- وأجمعت عليه الأمة أو أجمعت الأمة على تسميته به ولا يوصف إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسولهhlm. 861
- فصلhlm. 862
- عليكم بسنتي ومن رغب عن سنتي فليس منيhlm. 862
- فأخذوها من معادنها وجمعوها من مظانها وحفظوها ودعوا إلى اتباعها وعابوا من خالفها وكثرت عندهم وفي أيديهم حتى اشتهروا بها كما اشتهر البزاز ببزه والتمار بتمره والعطار بعطره ورأينا قوما تنكبوا معرفتها واتباعها وطعنوا فيها وزهدوا الناسhlm. 863
- لا يتساويان فإن من اتبع قول الرسولhlm. 864
- فصل في بيان الرحمة التي يتراحم بها الخلق مخلوقةhlm. 864
- يقول جعل الله الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين وأنزل في الأرض جزءا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبهhlm. 864
- فصل في بيان أن بني آدم خير من الملائكةhlm. 865
- فصل في بيان أن الدجال يخرج لا محالة وقالت الجهمية الدجال كل رجل خبيثhlm. 867
- ليس هو بالذي يضركhlm. 867
- ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه اعور وإن ربكم ليس بأعور بين عينيه مكتوب كافرhlm. 868
- فصل في بيان منع الخروج على أولي الأمرhlm. 869
- قال سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره والفاجر بفجوره فاسمعوا لهم وأطيعوا في كل ما وافق الحق وصلوا وراءهم فإن أحسنوا فلهم وإن أساءوا فلكم وعليهمhlm. 870
- قال عليكم بالطاعة في منشطك ومكرهك ويسرك وزاد بعضهم وعسرك وأثرة عليكhlm. 870
- فصل في ذكر شفاعة النبيhlm. 871
- أنا أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع وأول مشفعhlm. 871
- قال رأيت ما تلقى أمتي بعدي فأحزنني وشق ذلك علي من سفك دماء بعضهم بعضا فسألته يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعلhlm. 872
- أعطيت الشفاعة وهي نائلة من لم يشرك بالله شيئاhlm. 872
- قال يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيهتمون بذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا ﷿ فيريحنا من مقامنا هذا فيأتون آدم فيقولون أنت أبونا خلقك الله بيدهhlm. 872
- يجمع الأولون والآخرون في صعيد واحد ففظع الناسhlm. 874
- فيشفع لكم إلى ربكم فانطلق فآتى جبريل فيأتي جبريل ربه ﷿ فيقول إئذن له وبشره بالجنة قال فانطلق فأخر له ساجدا قدر جمعه ثم يقول الله ﵎ ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع قال أذهب لأقع ساجدا قال فيأخذ جبريل بقبعيه فيفتحhlm. 875
- فصلhlm. 876
- ونهيه صغيره وكبيره بلا معارض له يعرفه من حديثه أو ناسخ له ثم قال قال رسول اللهhlm. 876
- في أدنى من أمره ونهيه عظيم فمن قبل عن النبيhlm. 876
- معhlm. 876
- يخالف كتاب الله لأن الله ﷿ أعلم خلقه أن رسول اللهhlm. 877
- من الأمر شيء إلا الاتباع والتسليم ولا يعرض على قياس ولا غيره وكل ما سواها من قول الآدميين تبع لها ولا عذرا لأحد يتعمد ترك السنة ويذهب إلى غيرها لأنه لا حجة لقول أحد مع رسول اللهhlm. 877
- شيء ووجد فيها عن أصحابه ﵃ فهم الأئمة بعده والحجة اعتبارا بكتاب الله وبأخبار رسول اللهhlm. 877
- كان فيهم الأمراء والخلفاء والعلماء والفقهاءhlm. 877
- بإصابة الحق وأقربهم إلى التوفيق لما يقرب إلى رضاه وكذلك وصفهم الرسولhlm. 878
- مثل أصحابي مثل النجوم في السماء يهتدي بها فبأيهم أخذتم بقوله اهتديتمhlm. 878
- عليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي فحض على اتباع الخلفاء الراشدين وأجمل فيhlm. 879
- ونهيه لأنهم وإن كانوا كالنجوم فليسوا مع النبيhlm. 880
- معهم كمثل الشمس مع النجوم إذا طلعت لم يبد معها كوكب وقد روي فيما ذكر النهي عن رسول اللهhlm. 880
- أمر أو نهي وقد حدثت حوادث بعد النبيhlm. 880
- خلافها فهم لنا كالنجوم التي يقتدي بها في السماءhlm. 880
- فاصطفاه لنفسه وبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلبه فوجد أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون عن دينه فما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المؤمنون سيئا فهو عند الله سيء قال إبراهيم النخعي لو لمhlm. 880
- شيء لزمنا الأخذ به فإن لم نجد عنه ووجدنا عن الصحابة فكذلك فإذا جاء قول التابعين زاحمناهم قال أبو يوسف إذا جاءكم عن رسول اللهhlm. 881
- لمعاذ وما أباح عمر ﵁ لشريح وما أباح ابن مسعود ﵁ لأهل العلمhlm. 881
- قال لمعاذ حين أراد يبعثه إلى اليمن قال بما تقضي قال بكتاب الله قال فإن لم تجده في كتاب الله قال فبسنة رسول اللهhlm. 881
- قال اجتهد رأيي قال الحمد لله الذي وفق رسول الله لما يرضى رسول اللهhlm. 881
- فاقض بها فإن جاءك شيء ليس في كتاب الله ولا فيه سنة رسول اللهhlm. 882
- ولم يتكلم فيه أحد قبلك فاختر أي الأمرين شئت إن شئت أن تجتهد رأيك فتقدم وإن شئت أن تتأخر فتأخر ولا أرى التأخر إلا خيرا لكhlm. 882
- ولم يقض به الصالحون فليجتهدhlm. 882
- فصل في مذهب أهل السنةhlm. 883
- وكلتا يديه يمين والصفات التي وردت بها الأخبار مثل الكف والقدم والأصبع فإنه يجب إطلاق القول بها على ما ورد بها الخبر من غير أن يصور ذلك في الفكر أو تخيل أوhlm. 884
- رسول الله وخيرته من خلقه وبعثه بشيرا ونذيرا وأن تصرفاته وأفعاله كلها حجة لنا ودلالة ويعتقدون أن الجنة والنار خلقتا للبقاء ولا يفنيان أبدا والمؤمنون كلهم يرون الله بغير حجاب ويكلمهم بلا ترجمان ويؤمنون بملائكة اللهhlm. 885
- فصل في النهي عن سب الأمراء والولاة وعصيانهمhlm. 886
- أن لا تسبوا أمراءكم ولا تعصوهم واصبروا واتقوا الله ﷿ فإن الأمر قريبhlm. 886
- فصلhlm. 887
- كان ملك الموت يأتي الناس عيانا فأتى موسى فذهب بعينه فعرج إلى ربه ﷿ فقال بعثتني إلى موسى فلطمني فذهب بعيني فلولا كرامته عليك لشققت عليه قال ارجع إلى عبدي فقل له ليضع يده على ثور فله بكل شعرة وارت كفه سنة يعيشها فأتاهhlm. 887
- في صورة دحية الكلبي ومرة في صورة أعرابي ومرة أخرى وقد سد بجناحيه ما بين الأفق وقال تعالى فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قيل إن جبريل تصور بصورة رجل وهذه الصور التي تنتقل تمثيلات فاللطمة أذهبت العين الذي هي تمثيلhlm. 888
- فصلhlm. 889
- فصل في فضل توقير الأميرhlm. 889
- خمس من فعل واحدة منهن كان حقا على الله أن يكرمه من عادhlm. 889
- يقول يكون بعدي سلطان فمن أراد ذله ثغر في الإسلام ثغره ليس يسدها إلى يوم القيامةhlm. 890
- قال بعض العلماء من تعرض لكشف ما طوى الله علمه عن خلقه أو لم يسلم ما لم يبلغه فهمه ووهمه وأنكر حكما من أحكامه أو عدم الإخلاص في قلبه والسكون إلى جميع ما نطق به كتابه أنه حق وصدق وأن ما علم من ذلك فبفضل من الله وما لم يعلمه أكثر فهوhlm. 890
- فصل في بيان أن الله ﷿ عرض على نبيهhlm. 891
- قال إن الله رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كما أنظر إلى كفي جلاه ليhlm. 891
- قال عرضتhlm. 891
- قال إن الله زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطاني الكنزين الأحمر والبيض وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منهاhlm. 892
- قام فحمد الله وأثنى عليه فقال ما من شيء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنارhlm. 892
- فقام قياما طويلا فلما انجلت الشمس قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا من مكانك هذا ثم رأيناك تقعقت قال إني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا فلو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا وإني رأيت النار فلم أركاليوم منظرا أفظع منه وإنhlm. 893
- لقد عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط وأنا أصلي فلم أر كاليوم في الخير والشرhlm. 893
- فقال عرضت علي الأمم فجعل النبي يمر ومعه النفر من قومه والنبيان يمران وليس معهما أحد والنبي يمر ومعه الرهط إلى أن مر سواد عظيم قال قلت هذه أمتي فقيل هذا موسى وقومه ولكن انظر نحو الأفق فإذا سواد عظيم قد ملأ الأفق قيلhlm. 894
- فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الأسدي فقال أنا منهم يا رسول الله فقال أنت منهم وقال رجل آخر فقال أنا منهم يا رسول الله فقال سبقك بها عكاشةhlm. 894
- يدل على هذا قوله تعالى والله خلقكم وما تعلمون وقوله تعالىhlm. 894
- ليس لك من الأمر شيء أي ليس لك فيما تتصرف فيه من الأمر والأعمال والقدرة عليها شيء ولا يمكنك أن تخلق عملا أو فعلا من نفسك بل ما تفعله وتعمله مخلوقا بخلق الله تعالى إياه ومفعوله بقدرته وتوفيقه لا حول ولا قوة إلا باللهhlm. 895
- فصل في ذكر آية تدل على وحدانية الله تعالى في خلق الشمس والقمرhlm. 897
- قال يوما أتدرون أين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله أعلم قال إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلىhlm. 897
- إذ رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول اللهhlm. 898
- إنها لا ترمي لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا إذا قضى أمرا سبحت حملة العرش ثم سبحت أهل ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل السماء الدنيا ثم يقول الذين يلون حملة العرش ماذا قال ربكمhlm. 898
- أنه قال إن الزمان قد استدار كهيئته بعد خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا فيها أربعة حرم ثلاثة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جماد وشعبان وهكذا رواه الثقفي عن أيوب ولم يسم ابن أبي بكرة وسماه ابن عونhlm. 899
- قال بينما رجل بفلاة إذا سمع رعدا في سحاب فسمع فيه كلاما اسق حديقة فلان باسمه فجاء ذلك السحاب إلى حرة فأفرغ ما فيه من الماء ثم جاء إلى ذناب شرج فانتهى إلى شرجة فاستوعب الماء ومشى الرجل مع السحاب حتى انتهى إلى رجل قائم في حديقةhlm. 900
- إذا كان يوم ذو الريح والغيم عرف ذلك في وجهه وأقبل وأدبر فإذا أمطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت فسألته فقال إني خشيت أن يكون عذابا سلط على أمتي ويقول إذا رأى المطر رحمةhlm. 901
- قال لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال عليها فاستقرت فعجبت الملائكة فقالت يا رب هل من خلقك أشد من الجبال قال الحديد قالت يا رب هل من خلقك أشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب هل من خلقك أشد من النار قال نعمhlm. 902
- ما يكفر رجل رجلا إلا باء به أحدهما فإن كان كافرا إنه لكما قال وإن كان مسلما فقد كفر بتكفيره إياهhlm. 903
- إن أخوف ما أخاف عليكم رجل آتاه الله علما بالقرآن حتى إذا عرف الإسلام ورأى عليه بهجته اخترط سيفه فضرب به جاره ورماه بالكفر قالوا يا رسول الله أيهما أولى بالكفر الرامي أم المرمي قال بل الراميhlm. 903
- أخوف ما أخاف على أمتي رجل قد قرأ القرآن حتى إذا لم يبق عليه ألف ولا واو رمى جاره بالكفر وخرج عليه بالسيف قال قلت يا رسول الله أيهما أولى بالكفر الرامي أو المرمي قال الراميhlm. 904
- لا يرمي رجل رجلا بفسق أو كفر إلا أتت على صاحبه إن لم يكن كذلكhlm. 904
- لو عذب الله أهل سماواته وأهل أرضه بدم امرئ مسلم لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو لقي رجل ربه بدم أهل السماوات والأرض أرجا له من أن يقول لأخيه المسلم يا كافر قال أحمد بن منصور سمع مني هذا الحديث بندار بن حسين فقال هذا تأكيدhlm. 905
- من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم له ذمة الله وذمة رسولهhlm. 906
- فصل في مسالة المعدوم والموجودhlm. 907
- فصلhlm. 910
- فصلhlm. 911
- أتى أبو بكر ﵁ فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال إن كان محمد إلهكم الذي يعبد فإن إلهكم قد مات وإن كنتم تعبدون إلهكم الذي في السماء فإن إلهكم حي لا يموت ثم تلا وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسلhlm. 911
- لما أراد أن يوجه معاذا إلى اليمن استشار أناسا من أصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأسيد بن حضير فقال أبو بكر لولا أنك تستشيرنا ما تكلمنا قالhlm. 912
- إن الله تعالى يكره من فوق سمائه أن يخطئ أبو بكر أو قال أن يخطئ أبو بكرhlm. 912
- أنا أعظم نسائك عليكhlm. 912
- إن الله أنكحني من السماءhlm. 913
- قال أهل السنة لا نرى أحدا مال إلى هوى أو بدعة إلا وجدته متحيرا ميت القلب ممنوعا من النطق بالحق وقالوا الكلام في الرب ﷿ بدعة لأنه لا يجوز أن يتكلم في الرب ﷿ إلا بما وصف به نفسه في القرآن وما بينه رسولهhlm. 913
- فصلhlm. 914
- فصل في قصة الدجالhlm. 915
- ذات يوم فكان آخر خطبته ما يحدثنا عن الدجال ويحذرنا فكان قوله يا أيها الناس إنه لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال وإن الله لم يبعث نبيا قط إلا حذر أمته وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرجhlm. 915
- فصلhlm. 917
- فصلhlm. 917
- يصلون صلاة الجمعة والأعياد خلف أئمة الجور والصلاة معه سنة قائمة في تركها معهم هلكة قال النبيhlm. 918
- فصلhlm. 918
- فصلhlm. 919
- فقيل له ما هذا فقال من الله العلم وعلى رسوله البلاغ وعلينا التسليم قال أهل السنة أداء الفرائض وأعمال الجوارح من الطاعات هي من الإيمان وللنبيين شفاعة يوم القيامة وللصديقين والصالحين ولله ﷿ تفضل كثير على من يشاءhlm. 919
- وترك معارضتها بكيف ولم والكلام والخصومات في الدين والجدال محدث وهو يوقع الشك في القلوب ويمنع من معرفة الحق والصواب وليس العلم بكثرة الرواية وإنما هو الاتباع والاستعمال يقتدى بالصحابة والتابعين وإن كان قليل العلم ومنhlm. 920
- وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا فقد حرمت عليه لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره والشراء والبيع في أسواق المسلمين حلال بحكم الكتاب والسنة ومتعة النساء حرام إلى يوم القيامةhlm. 920
- فصل يدل على أن العين حقhlm. 921
- لو قلت إن شيئا يسبق القدر لقلت العين تسبق القدرhlm. 921
- أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس يعني العينhlm. 922
- إن الله ﷿ بفضله وكرمه أنزل كتابه فكشف به الحيرة وأتم به الحجة علينا ولم يفرط في شيء فيه حتى يحوجنا إلى استعمال الرأي والعقل قال تعالى اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون وقال لقد كان لكم في رسولhlm. 922
- خطا ثم قال هذا سبيل الله وخط خطوطا عن يمينه وعن شماله فقالhlm. 922
- السنة لأمته وأوضحها لأصحابه فمن خالف أصحاب رسول اللهhlm. 923
- فصلhlm. 923
- يحكي عن موسى ﵇ على المنبر قال وقع في نفس موسى ﵇ هل ينام الله ﷿ فأرسل الله ﷿ إليه ملكلا فأرقه ثلاثا وأعطاه قارورتين في كل يد قارورة وأمره أن يتحفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان فيحبس أحداهماhlm. 924
- إلى الطائف ماشيا على قدميه فدعاهم إلى الله ﷿ فلم يجيبوه فأتى ظل شجرة فصلى تحتها ركعتين ثم قال اللهم إليك أشكو ضعفي وهواني على الناس أرحم الراحمين أنت أرحم الراحمين إلى من تكلني إلى بعيد يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمريhlm. 924
- بأربع فقال إن الله ﷿ لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النار لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصرهhlm. 925
- من استعاذ بالله ﷿ فأعيذوه ومن سأل بوجه الله فأعطوهhlm. 925
- ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله فرد سائلهhlm. 926
- علمه وأمره أن يتعاهد به أهله كل صباح لبيك اللهم لبيك وسعديك والخير في يديك ومنك وبك وإليك اللهم ما قلت من قول أو نذرت من نذر أو خلقت من خلق فمشيئتك بين يديه ما شئت كان وما لم تشأ لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بالله والله على كلhlm. 926
- فقام رجل فاتبعه وهو عطاء بن السائب فسأله عن الدعاءhlm. 927
- فصلhlm. 928
- وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم فأمره بالإعراض عنهم ثم أمر نبيهhlm. 928
- فقد كفانا اللهhlm. 928
- لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو ولو اراد بالقرآن الحبر لنهاهم عن السفر بالمحابرhlm. 931
- لجابر حين شكا إليه رمد العين انظر بالمصحف أراد به النظر إلى القرآن الذي أنزله الله تعالى شفاء للمسلمينhlm. 931
- من قرأ القرآن نظرا فله بختمه ألفا درجة ومن قرأ حفظا فله ألف درجة فولا أن يصح النظر لم يكن لتضعيف الثواب معنى وصح أنه أراد به النظر إلى كلامه الذي هو مخلوقhlm. 931
- فصلhlm. 932
- وقال فأجره حتى يسمع كلام الله وقال تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به فهو على عرشه وكلامه يجري على ألسنتنا وهو محفوظ في قلوبنا مكتوب مرئي كما قال إن الله تعالى لا كيفية له فكذلك كلامه لا مثل له وصفاته لاhlm. 933
- فصلhlm. 934
- أو أجمع عليه المسلمون سأل أبو العباس الناشيء أبا إسحاق الزجاج فقال الله ﷿ الرحيم ويقول فلان رحيم كيف نفرق بينهما وإنما الرحمة رقة فكيف جاز أن يوصف الله ﷿ بها فحادhlm. 934
- فصلhlm. 936
- وإلى قول الأئمة فإن لم نجد ذلك في كتاب الله ولا في سنة رسولهhlm. 936
- وما قاله أحد من الصحابة والتابعين وأول من تلكم به الحسين الكرابيسي فأنكر عليه أحمد ابن حنبل قوله أشد الإنكار ونهى عن مجالسته فمات مهجورا فلم ينتفع بعلمه ومن الدليل على بطلان قولهم من كتاب الله ﷿ قوله تعالى وإن أحد منhlm. 936
- فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فامنا به فآمنت طائفة من أهل الإسلام أن يقولوا قرآن إن هذا للعجب العجيب وأما بيان ذلك من قول النبيhlm. 937
- يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشا منعوني أن أبلغ كلام ربي قال ولم يقل أن أبلغ حكاية كلام ربيhlm. 937
- إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس قال أبو عثمان من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن أمر الهوى على نفسه نطق بالبدعة لأن الله تعالى يقول وإن تطيعوه تهتدواhlm. 937
- فصلhlm. 938
- ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ثم قرأ ما ضربوه لك إلا جدلاhlm. 938
- فصلhlm. 939
- فصلhlm. 940
- فلا معنى للمعارضة وقد صح أنه قالhlm. 941
- أنه قالhlm. 942
- والحق أن الحديث إذا صح عن النبيhlm. 942
- فصلhlm. 943
- كان متعبدا بشريعة من كان قبله من الأنبياء خلافا لمن قال لم يكن متعبدا دليلنا قوله تعالى أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتداه فذكر الله أنبياءه إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وغيرهم وأخبر أنه هداهم وأمرنا باتباعهم فيماhlm. 943
- فصلhlm. 944
- الزيادة في النص ليست بنسخhlm. 944
- فصل في بيان أن الأرواح بيد الله في حالة الموت والحياة والنوم والانتباهhlm. 946
- طرقه وفاطمة فقال ألا تصلون فقلت يا رسول اللهhlm. 946
- حين قلت له ذلك وهو يضرب فخذه ويقول وكان الإنسان أكثر شيء جدلاhlm. 946
- مرجعه من خيبر فقال من يحفظ علينا صلاتنا فقال بلال أنا قال فما استيقظوا إلا بحر الشمس فقال رسول اللهhlm. 947
- فصل في بيان أن الله الممرض والمداوي والشافيhlm. 947
- قال بلى قال قل اللهم رب الناس أذهب البأس وأشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقماhlm. 947
- فصل في قول النبيhlm. 948
- قال يعني لعمر إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليسكتhlm. 949
- وقال إنها شركhlm. 949
- لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطراhlm. 950
- من جر ثيابه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر ﵁ أي رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال لست ممن يصنعه خيلاءhlm. 950
- فصلhlm. 953
- في أخباره الصحيحه عند أهل النقل والسلف المشهورين بالسنة المعروفين بالصدق والعدالة وجميع آيات الصفات التي في القرآن والأخبار الصحاح في الصفات التي نقلها أهل الحديث واجب على جميع المسلمين أن يؤمنوا بها ويسلموها ويتركوا السؤال فيهhlm. 953
- في أخباره مثل قولهhlm. 954
- حق وصعود أرواح المؤمنين إليه حق وغير ذلك مما صح عنه وثبت فعلى العبد أن يؤمن بجميع ذلك ولا يؤوله تأويل المخالفين ولا يمثله تمثيل الممثلين ولا يزيد فيه ولا ينقص عنه ولا يفسر منه إلا ما فسره السلف ويمره على ما أمروا ويقف حيثhlm. 955
- فصلhlm. 956
- فسار ذلك اليوم إلى الليل فلما كان الليل نزل وعسكر الناس ونام هو وأبو طلحة زوج أم أنس وفلان وفلان أربعة فتوسد النبيhlm. 956
- عند راحلته فذهبوا يلتمسون النبيhlm. 956
- كنت نائما حيث وأنتم فسمعت في نومتي دويا كدوي الرحا أو هزيزا كهزيز الرحا ففزعت في منامي فوثبتhlm. 956
- والأربعة حتى استقبله عشرة فقالوا أين كان نبينا نبي الرحمهhlm. 957
- فحدثهم بالذي حدث القوم فنادوا بأجمعهم أي جعلنا الله فداك اجعلنا ممن تشفع لهم يوم القيامة ثم نادى ثلاثا إني أشهد الله وأشهد من سمع أن شفاعتي لمن يموت لا يشرك بالله شيئا قالها ثلاثاhlm. 957
- في هذه الآية شيئا ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال نعم سمعته يقول يخرج اللهhlm. 957
- يخرج ضبارة من النار قد كانوا فحما فقال بثوهم في الجنة ورشوا عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل فقال رجل من القوم يا رسول الله كأنما كنت من أهل الباديةhlm. 958
- قال بعض علماء أهل السنة أما بعد فإني وجدت جماعة من مشايخ السلف وكثيرا ممن تبعهم من الخلف من عليهم المعتمد في أبواب الديانة وبهم القدوة في استعمال السنة قد أظهروا اعتقادهم وما انطوت عليه ضمائرهم فيhlm. 958
- من صفاته ﷻ بنقل العدول والأسانيد المتصلة التي اجتمع عليها أهل المعرفة بالنقل أنها صحيحة ثابتة عن نبي اللهhlm. 963
- ولا نكيف صفات الله ﷿ ولا نفسرها تفسير أهل التكييف والتشبيه ولا نضرب لها الأمثال بل نتلقاها بحسن القبول تصديقا ونطلق ألفاظها تصريحا كما قال الله ﷿ في كتابه وكما قال رسول اللهhlm. 963
- كما سمعنا ولا نقول في صفات الله كما قالت الجهمية والمعطلة بل نثبت صفات الله تعالى بإيمان وتصديق قال الأوزاعي أقروا أحاديث رسول اللهhlm. 963
- فصل يتعلق باعتقاد أهل السنة ومذهبهمhlm. 964
- وطاعة أولي الأمر واجبة وهي من أوكد السنن ورد بها الكتاب والسنة ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالقhlm. 964
- فصلhlm. 965
- والخوارج تبرأوا من عثمان وعلي ﵁ وقالوا نكفر أهل الكبائر وأن من لم يقل بقولهم فهو كافر والقدرية يزعمون أن ليس لله في كفر العباد ومعاصي العباد صنع والجهمية لا يصفون الله بالسمع والبصر والاستواء على العرشhlm. 965
- فصل الدليل على أن القرآن منزل وهو ما يقرأه القارئ خلافا لمن يقول كلام الله ليس بمنزل ولا حرف ولا صوتhlm. 966
- فصل فيما روي عن النبيhlm. 967
- فصل في ذهاب العلمhlm. 969
- أول ما يذهب من الناس العلم قالوا يا رسول الله أيذهب القرآن قال يذهب الذين يعلمونه ويبقى قوم لا يعلمونه فيتأولونه على أهوائهمhlm. 969
- إنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا وأقومها هديا وأحسنها أخلاقا اختارهم الله ﷿ لصحبه نبيهhlm. 970
- إذ قال هذا أوان العلم أن يرفع قلنا يا رسول الله يرفع العلم وعندنا كتاب الله ﷿ وقد قرأناه وعلمناه نساءنا وصبياننا فذكر ضلال أهل الكتابين اليهود والنصارى ثم قال ذهابه بذهاب أوعيته قال شداد بن أوس صدوق عوف وأول ماhlm. 970
- قال لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم ويكثر الكذب وتظهر الفتن وقال الضحاك بن مزاحم كان أولكم يتعلمون الورع ويأتي عليكم زمان يتعلم فيه الكلام وقال أبو هلال قلت لقتادة ألا تعجب من محمد بن سيرين يتورع في الفتيا ويعبرhlm. 971
- قال عارف الحق كعاملهhlm. 973
- قال يا ابن مسعود هل تدري أي المؤمنينhlm. 973
- فصل في الرؤيةhlm. 975
- ليلة البدر فقال إنكم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا لا تضامون في رؤيتهhlm. 976
- فصلhlm. 977
- قال سفيان الثوري ديننا دين العجائز والصبيان قالوا وقد قال الله ﷿ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره كيف يجتريء عاقل على المراء والجدال بعد قول الله ﷿ ما يجادل فيhlm. 977
- فصلhlm. 978
- وهم الذين ذكرهم الله ﷿ في كتابه إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال ﷿ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربىhlm. 978
- إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي فمن عترته فاطمة بنت محمدhlm. 978
- فصلhlm. 978
- فصلhlm. 979
- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة الإمام الكذاب والشيخ الزاني والعائل المزهو وفي رواية أسامة عاق لوالديه ومدمن خمر ومنان بما أعطىhlm. 979
- لا ينظر الله إلى امرأة لا تعرف حق زوجها وهي لا تستغني عنه مذهب أهل السنة أنه لا يجوز وصف الله تعالى بأنه راء بصير وقال ابن فورك لا يجوز وصفه بأنه ناظر نظرا هو رؤية لأنه لا يجوز أن نثبت له إلا ما وصف بها نفسه أو وصفه رسولهhlm. 980
- وقال تعالى ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون فوصف نفسه بالنظرhlm. 980
- قال إن الله ﷿ لا ينظر إلى صوركم وألوانكم ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكمhlm. 980
- فصول مستخرجه من كتب السنةhlm. 981
- فصل من كتاب الرد على أهل الأهواء لأبي زرعة الرازيhlm. 981
- ونحن نذكر الفقر ونتخوفه فقال الفقر تخافون والذي نفسي بيده لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب أحد منكم إلا هيه وأيم الله لأتركنكم على البيضاء ليلها ونهارها سواء قال أبو الدرداء صدق رسول اللهhlm. 981
- نفاق وقال أيوب السختياني إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وحدثنا القرآن فاعلم أنه ضالhlm. 982
- فيقوم أحدهم فينفض ثوبه يقول لا إلا القرآن وما يعمل من القرآن بحرف وعن مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال إن الله ﵎ أنزل القرآن وترك فيه موضع السنةhlm. 982
- فصل من كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ﵀hlm. 983
- فصلhlm. 984
- وعنده عائشة فقال لي كيف أنت وقوم كذا وكذا قلت الله ورسوله أعلم قال قوم يخرجون من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فيهم رجل مخدج اليد كأن يده ثدي حبشية أنشدكم الله هلhlm. 984
- فيك مثل من عيسى أبغضه يهود حتى بهتوا أمه وأحبه النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس لها ثم قال علي ﵁ هلك في رجلان محب مفرط ومبغض مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن ينتهيhlm. 985
- يقولون يا أمير المؤمنين أفنكذبهم وقد حج الناس وقطع ورجم أيكون هذا إلا خليفة قلت لأبي من احتج بحديث عبيدةhlm. 986
- في الخلافة ثلاثون قال سفينة فخذ سنتي أبو بكر وعشر عمر وثنتي عشرة عثمان وست عليhlm. 987
- مسجد المدينة جاء النبيhlm. 987
- ثلاثون سنة قال سفينة فأتمهما علي ﵁ ثلاثينhlm. 987
- لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب سواء أن كان المرء إماما أو مأموما لحديث عبادة بن الصامت ﵁ عن النبيhlm. 987
- مبين ذلك في حديث الزهري عن سعيد بن المسيبhlm. 988
- قال لعبد الله بن زيد ألقه على بلال فإنه أندى صوتا منك وأما ما روي في حديث أبي محذورةhlm. 988
- فصلhlm. 990
- قال حسبنا كتاب الله فاعلم أنه صاحب بدعة وإذا رأيت الرجل إذا قيل له لم لا تكتب الحديث يقول العقل أولى فاعلم أنه صاحب بدعة وإذا رأيته يمدح الفلسفة والهندسة ويمدح الذين ألفوا الكتب فيها فاعلم أنه ضال وإذا رأيت الرجل يسمي أهلhlm. 991
- ومن السنة العقد على النساء الثيب اللاتي لا أولياء لهن إلى الإمام لا إلى أنفسهن وأن كل شراب يسكر كثيرة فقليله حرام سواء اتخذ منhlm. 991
- إن الشمس تغرب في كل ليلة فتقع تحت العرش ساجدة فتستأذن لها بالطلوع من مطلعها فإذا قربت القيامة تستأذن فيؤذن لها بالطلوع من مغربهاhlm. 992
- قال بعض العلماء الدين لا يدرك بالعقل والعقل نوعان غريزي واكتسابي فالغريزي ما يكون موجودا مع المولود كعقله للارتضاع وأكل الطعام وضحكه مما يسره وبكائه مما لا يهواه وامتناعه مما يضره كل هذا يعقله بالعقل الغريزيhlm. 992
- بالمشاورة في الأمر مع تمام عقله ووفور رأيه فقال وشاروهم في الأمر أي لا تتكل على عقلك وحده فدل هذا على ما قلناه قال بعض العلماء لا يوصف الله بكونه عاقلا ويوصف بكونه عالما فدل أن العلم أقوى من العقلhlm. 996
- قال أهل السنة الكف عن مساويء أصحاب محمدhlm. 996
- فصلhlm. 997
- فصلhlm. 998
- فصلhlm. 998
- فصلhlm. 999
- فصلhlm. 999
- فصلhlm. 1000
- فصلhlm. 1000
- شق صدره فأخرج منه حظ الشيطان ثم أعيد مكانه معجزة له خاصة دون البشر إذ البشر لو فعل ذلك بهم ماتواhlm. 1000
- ولا نعارض سنة النبيhlm. 1000
- فصلhlm. 1001
- وقالت لا تصح وسموا أصحاب الحديث حشوية وقالوا الخبر يدخله الصدق والكذب وكل ما تردد بين الصدق والكذب فهو شك وتأولت أسماء الله تعالى وصفاته وقالت إن الله لا يشاء المعاصي ولا يقدرها على العبد ونفت حديث النزول وحديث القدمhlm. 1001
- فصلhlm. 1002
- إلى السماء ليلة المعراج حتى رأى ما في السموات من الأنبياء والملائكة ورأى ربه ﷿ ولم يكن ذلك نوم بل كان في يقظة إذ لو كان في النوم لاستوى فيه معهhlm. 1002
- المتأول إذا أخطأ وكان من أهل عقد الإيمان نظر في تأويله فإن كان قد تعلق بأمر يفضي به إلى خلاف بعض كتاب الله أو سنة يقطع بها العذر أو إجماع فإنه يكفر ولا يعذر لأن الشبهة التي يتعلق بها من هذا ضعيفة لا يقوى قوة يعذر بها لأن ما شهد لهhlm. 1002
- سباب المسلم فسوق وقتاله كفرhlm. 1003
- فصلhlm. 1004
- في واحد منهم القدوة ولم يقاتلوا وأشكل الأمر إذ لم يبين في آية ولا سنة ولا إجماع من الأمة فامسكنا عن الدماء أن نقول فيها شيئا لاختلاف أصحاب رسول اللهhlm. 1004
- في ذلك قول بينhlm. 1005
- أعطاني سيفا وقال قاتل به المشركين فإذا اقتتل المسلمون فأت به فاكسره ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة فقال علي ﵁ دعوه وفي ذلك دليل على أنه أشكل عليه الأمر فأمسك واتبع وصية رسول اللهhlm. 1006
- آخى بينه وبين علي ﵁ قال يوم صفين أيها الناس اتهموا الرأي فإنا ما حملنا أسيافنا هذه على عواتقنا في أمر إلا أسهل بنا إلى أمر نعرفه إلا أمرنا هذا ففي هذا دليل أنه رأى أنه لا يحل له أن يهريق الدماء على الإشكال ومما يدلhlm. 1007
- فصول مستخرجة من كتب السنةhlm. 1008
- فقال بعضهم ألم يقل الله كذا وقال بعضهم ألم يقل الله كذا وقال فسمع ذلك رسول اللهhlm. 1010
- عن النبيhlm. 1011
- إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه يعني القرآنhlm. 1011
- اتقوا الله معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم فوالله لئن أسبقتم لقد سبقتم بعيدا ولئن تركتموه شمالا ويمينا لقد ضللتم ضلالا بعيدا قال وإنما تركت ذكر الأسانيد لما تقدم من اليمين التي حلفت بها بما علمه أمير المؤمنين لولا ذلكhlm. 1012
- أو عن الصحابة ﵃ أو عن التابعين فأما غير ذلك فإن الكلام فيه غير محمودhlm. 1013
- فصلhlm. 1014
- لا أنه علم أنه كان مخطئا وذلك أنه يوم النهروان أظهر السرور بقتال الخوارج وقالhlm. 1014
- لمن قتل هؤلاءhlm. 1014
- في قتال أصحاب الجمل كما كان عنده في قتال أهل النهروان وقالhlm. 1015
- وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة فهي ما شاء الله وليس في هذا دليل على أنه كان في شبهة من أمره بل كان مصيبا عند نفسه ولا يرى ما يحدثhlm. 1015
- خبر في ذلك لاحتج به عليهم ولو أخبرهم بخبر في ذلك كان مصدقا غير مكذب ولكن كره ذلكhlm. 1015
- فصل في ذكر يزيد وحالهhlm. 1016
- يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيعة الله ورسوله ولا أعلم عذرا أعظم من أن يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال وإني والله لا أعلم أحدا منكم خلعه ولا تابع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بينيhlm. 1016
- لو رآهم بهذه الصورة فبكى بكاء شديدا أهل الدار حتى علت أصواتهم ثم قال فكوا عنهم الغل وفك الغل بيده من عنق علي بن الحسين وأمر بحملهم إلى الحمام وغسلهم وأمر بضرب القباب عليهم وأمرهم بالمطبخ وكساهم وأخرج لهم جوائز كثيرةhlm. 1018
- فصلhlm. 1020
- فإنه أحب الناس إلى الناس فصل رحمه وارفق به وداره يصلح لك أمرك وما جرى بين علي وبين معاوية ﵃ فقال السلف من السنة السكوت عما شجر بين أصحاب النبيhlm. 1020
- فصلhlm. 1021
- وأمه هند أكلت كبد حمزة ومعاوية قاتل عليا ويزيد قتل الحسين والجواب عن ذلك أن قتال أبي سفيان إنما كان قبل إسلامه وإسلامه قد هدم ما كان قبله قال الله تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقال النبيhlm. 1021
- فأسلمت وبايعت ونزل قوله تعالى فبايعهن واستغفر لهن الله فاستغفر لها النبيhlm. 1022
- الطائف وفقئت عينه في سبيل الله وفقئت عينه الأخرى يوم اليرموك وكان ينادي يا نصر الله اقتربhlm. 1022
- ومن مذهب أهل السنة التورع في المآكل والمشارب والمناكح والتحرز من الفواحش والقبائح والتحريض على التحاب في الله ﷿ واتقاء الجدال والمنازعة في أصول الدين ومجانبة أهل الأهواء والضلالة وهجرهم ومباينتهم والقيام بوفاء العهد والأمانةhlm. 1022
- فصلhlm. 1024
- قالhlm. 1025
- مسألةhlm. 1027
- فصلhlm. 1028
- قال إن من أشراط الساعة أن يفتح القول ويخزن الفعل وتوضعhlm. 1028