Maktabahالفرق والردود
مرهم العلل المعضلة في الرد على أئمة المعتزلة
اليافعي (w. 768 H)
Mulai membaca146 halaman
الكتاب: مرهم العلل المعضلة في الرد على أئمة المعتزلة المؤلف: أبو محمد عفيف الدين عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان اليافعي (ت ٧٦٨هـ) المحقق: محمود محمد محمود حسن نصار الناشر: دار الجيل - لبنان - بيروت الطبعة: الأولى، ١٤١٢هـ - ١٩٩٢م عدد الصفحات: ١٧١ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- بسم الله الرحمن الرحيمhlm. 4
- رب يسر واعن يا كريمhlm. 4
- منزلة الغزالي ﵁hlm. 16
- اقتراح السائل بالجواب والإعراض عنهhlm. 17
- مدح عقيدة أهل السنةhlm. 18
- مدح كتاب إحياء علوم الدينhlm. 18
- الجوابhlm. 21
- حكايةhlm. 24
- ما أنكره بعض الناس على حجة الإسلام أبي حامد الغزالي والرد عليهمhlm. 26
- العالم لا يخلو من حوادثhlm. 30
- معرفة العقلhlm. 31
- العلم والمعرفة والفروق بينهماhlm. 32
- صفة العارفhlm. 33
- شبهات المعتزلة والرد عليهاhlm. 34
- الجواب عن هذه الشبهةhlm. 35
- من مهام الرسول ﷺhlm. 38
- العقل باعثhlm. 39
- ذكر العقل في القرآن في معرض المدحhlm. 39
- الطبع قابلhlm. 40
- بسط الكلام في معاني كلمات أبي حامد يستدعي تصنيف كتاب كاملhlm. 41
- طريق الهدى في اتباع السنةhlm. 42
- تعقيبhlm. 43
- الشبهة الثانيةhlm. 43
- الأدلة العقلية على عدم نسب القبح إلى اللهhlm. 44
- الأدلة النقلية على إجماع الأمة بأن أفعال العباد واقعة بقدرة الله تعالى وإرادتهhlm. 46
- الأدلة من القرآن الكريمhlm. 46
- الأدلة النقلية من السنة على أن أفعال العباد واقعة بقدرة الله تعالى وإرادتهhlm. 51
- إيضاح وتعقيبhlm. 70
- من هم رواة أحاديث القدر من الصحابةhlm. 70
- القول في الهدى والضلال والختم والطبعhlm. 77
- الدليل على استحالة بقاء جميع الأعراضhlm. 81
- ما يفرضه هذا الدليل في القدريةhlm. 81
- علاقة القدرة بالحدوثhlm. 82
- ما تمسك به أئمة أهل السنةhlm. 86
- ما عرضت له هذه الآيةhlm. 90
- أبو بكر وعمر خير الأمة الإسلامية بعد نبيهاhlm. 123
- ما المسيح ابن مريم إلا عبد الله ورسولهhlm. 123
- لا يؤمن النصارى من أربع خصالhlm. 124
- من هو الكافرhlm. 124
- بيان إجماع الصحابة على إثبات القدر بما صح من الدليل واشتهرhlm. 128
- بيان الاستدلال والاستشهاد على خلق الله تعالى أفعال العبادhlm. 132
- بيان معنى الاستطاعة القائمة بالعباد التي يصدر عنها أفعالهم على وجه الصلاح أو الفساد وبيان التوفيق والخذلان والهدى والضلالhlm. 139
- بيان كسب العبد لأفعاله ونسبتها إليه مع خلق الله لها وتقديرها عليهhlm. 145