أحكام الغصب في الفقه الاسلامي

مال المسلم بغير اذنه وحرمة التجاوز عليه بأي نحو كان من قبيل: «كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه» وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفس منه» وغيرها.

وأما بالنسبة للذمي (^١): وهو الكتابي الذي تؤخذ منه الجزية على ان يكون ملتزما أحكام الملة. وفسر الفقهاء الذمة بمعنى الأمان. فإن ماله معصوم ايضا ويحرم التجاوز عليه. فقد شاع بين الفقهاء القول المشهور عن الذميين «لهم مالنا وعليهم ما علينا» وقد ذكر الامام الكاساني في بدائعه حديثنا بهذا المعنى فقال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «فإذا قبلوا عقد الذمة فأعلمهم ان لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين».

وهذا الحديث وان لم يرد في كتب الحديث المعروفة إلا ان معناه مقبول عند الفقهاء وفيه بعض الآثار عن السلف فقد قال علي بن ابي طالب عليه السلام:

«انما قبلوا عقد الذمة لتكون أموالهم كأموالنا ودماؤهم كدمائنا» وفي شرح السير الكبير للإمام السرخسي: «ولأنهم قبلوا عقد الذمة لتكون أموالهم وحقوقهم كأموال المسلمين وحقوقهم (^٢)».

ومن هنا يتضح ان الذمي بقبوله عقد الذمة فقد عصم ماله ودمه فأصبحا محرمين ومحترمين. فمن وضع يده عدوانا على ماله فهو غاصب.

وأما بالنسبة للمستأمنين (^٣): «والمستأمن هو الطالب للأمان والأصل فيه قوله تعالى «وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ﴾ (^٤)».

_________

(^١) أحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام/عبد الكريم زيدان/ط ١/ ١٩٦٣ ص ٢٢.

(^٢) نفس المصدر ص ٧٠.

(^٣) أحكام الذميين والمستأمنين/الدكتور عبد الكريم زيدان/ص ٤٦/ ٧٣.

(^٤) التوبة/٧.

Jilid 1 · hlm. cetak 75