منحة العلام في شرح بلوغ المرام

حكم صوم يوم عرفة بعرفة

٦٩٤/ ١٥ - عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ: نَهى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ غَيرَ التِّرْمِذِيِّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَالْحَاكِمُ، واسْتَنْكَرَهُ الْعُقَيْلِيُّ.

الكلام عليه من وجهين:

الوجه الأول: في تخريجه:

فقد أخرجه أبو داود في كتاب «الصيام»، بابٌ «في صوم عرفة بعرفة» (٢٤٤٠)، والنسائي (٣/ ٢٥٢)، وابن ماجه (١٧٣٢)، وأحمد (١٣/ ٤٠١)، وابن خزيمة (٢١٠١)، والحاكم (١/ ٤٣٤) كلهم من طريق حوشب بن عقيل، عن مهدي الهَجَري، ثنا عكرمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، به.

وهذا الحديث صححه ابن خزيمة والحاكم، كما ذكر الحافظ، وقال الذهبي: (إسناده لا بأس به) (^١). لكن استنكره العقيلي، فقال بعد سياقه بهذا الإسناد: (لا يتابع عليه، وقد رُوي عن النبي ﷺ بأسانيدَ جيادٍ أنه لم يصم يوم عرفة، ولا يصح عنه أنه نهى عن صومه) (^٢).

والذين ضعَّفوا الحديث أعلوه بمهدي بن أبي مهدي الهجري. قال ابن معين: (لا أعرفه)، وقال أبو حاتم: (شيخ ليس بمنكر الحديث) (^٣) وقال

_________

= وله طرق لا ينزل بها عن درجة الحسن، وسيأتي الكلام عليه -إن شاء الله- في آخر "البلوغ" في "باب الزهد والورع".

(^١) "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٦٨٣).

(^٢) "الضعفاء" (١/ ٢٩٨).

(^٣) "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٣٥).

Jilid 5 · hlm. cetak 114