منحة العلام في شرح بلوغ المرام

ومن طريقه الدارقطني (٣/ ٣٣)، وفي "العلل" (٩/ ١٦٩)، والبيهقي (٦/ ٤٠) من طريق معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن النبي - ﷺ - مرسلًا، بلفظ: "لا يَغْلَقُ الرهن"، وإسناد هذا المرسل صحيح. وله طرق أخرى عن الزهري.

وقد رجَّح جمع من الحفاظ إرساله، قال الحافظ: (صحح أبو داود والبزار والدارقطني وابن القطان إرساله، وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة، وصحح ابن عبد البر وعبد الحق وصله) (^١).

ثم إن الحديث إنما هو بلفظ: "لا يغلق الرهن"، وأما قوله: "له غنمه وعليه غرمه"، فالصحيح أنه ليس من الحديث، وإنما هو مدرج من قول سعيد بن المسيب، لأمرين:

الأول: أن الحديث رواه جماعة كالإمام مالك (^٢) من طريق الزهري، ومن طريقه الخطيب (^٣) بدون هذه الزيادة.

الثاني: أنه جاء التصريح بانها من كلام سعيد في رواية الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، قال: قال النبي - ﷺ -: "لا يغلق الرهن" قال الزهري: قال ابن المسيب: (له غنمه، وعليه غرمه). ومثل ذلك في رواية يونس بن يزيد، عن الزهري.

قال البيهقي: (ورواه أبو عمرو الأوزاعي، ويونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن ابن المسيب مرسلًا، إلا أنهما جعلا قوله: "له غنمه، وعليه غرمه" من قول ابن المسيب، والله أعلم).

° الوجه الثاني: في شرح ألفاظه:

قوله: (لا يغلق الرهن) بفتح الياء وسكون الغين المعجمة، ثم لام مفتوحة آخره قاف، مضارع غَلِقَ، يَغْلَق، غلوقًا، من باب "تَعِبَ" وأصل الغَلَق في اللغة: الانسداد والانغلاق، يقال: غَلِقَ الباب، وانغلق: إذا عَسُرَ، والغلق

_________

(^١) انظر: "العلل" للدارقطني (٩/ ١٦٤)، "التمهيد" (٦/ ٤٣٠)، "التلخيص" (٣/ ٤٢).

(^٢) "الموطأ" (٢/ ٧٢٨)، وانظر: "المراسيل" لأبي داود ص (٢٧٣ - ٢٧٤)، "التمهيد" (٦/ ٤٢٦).

(^٣) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٤٢).

Jilid 6 · hlm. cetak 269