منحة العلام في شرح بلوغ المرام

ما جاء في تفسير البر والإثم

١٤٤٩/ ٣ - عَنِ النوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ - رضي الله عنه - قَال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - عَنِ الْبِرِّ والإثْم؟ فَقَال: "الْبِرُّ: حُسْنُ الْخُلُقِ. وَالإثْمُ: مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيهِ النَّاسُ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

° الكلام عليه من وجوه:

° الوجه الأول: في ترجمة الراوي:

وهو النواس -بفتح النون وتشديد الواو- بن سِمْعَانَ -بكسر السين وفتحها، والكسر أشهر وقد اقتصر عليه ابن الأثير- بن خالد بن عمرو الكلابي، وقد وقع في "صحيح مسلم" نسبته للأنصار، قال الحافظ أبو علي الجياني: (هذا وهم، وصوابه الكلابي)، وقال المازري: (المشهور في نسب النواس: الكلابي، إلا أن يكون حليفًا للأنصار)، وتبعه على هذا القاضي عياض (^١)، للنواس ولأبيه صحبة -رضي الله عنهما-، قال: (أقمت مع رسول الله - ﷺ - بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة (^٢) إلا المسألة (^٣)، كان أحدنا إذا هاجر لم يسأل رسول الله - ﷺ - عن شيء، قال: فسألته عن البر والإثم ..). سكن الشام، وهو معدود فيهم، وروى عنه جبير بن نفير وأبو إدريس الخولاني (^٤).

_________

(^١) "المعلم" (٢/ ١٦٢)، "إكمال المعلم" (٨/ ١٧).

(^٢) أي: العود إلى وطنه.

(^٣) أي: الأسئلة التي ترد على النبي - ﷺ - من الصحابة - رضي الله عنهم - فيجيب عليها.

(^٤) "الاستيعاب" (١٠/ ٣٨٩)، "تتمة جامع الأصول" (٢/ ٩٤٦)، "الإصابة" (١٠/ ١٩٢).

Jilid 10 · hlm. cetak 21