عقد الدرر في شرح مختصر نخبة الفكر

[الفرد النسبي] (^١)

و"إلاَّ" أي: وإن لم يكن التفرُّد في أصْلِ السنَدِ -: "فَهُوَ" أي: فالخبرُ المتصِفُ بذلك "الفَرْدُ النِّسْبِيُّ، سُمِّيَ نِسبيًّا؛ لكون التفرُّد فيه حصل بالنسبة إلى شخص معين وإنْ كان الحديثُ في نفسه مشهورًا؛ بأن كان مِنْ طرقٍ أُخَرَ، ثم ينفردُ فيها راوٍ، أي: مشهورٌ على ألسنة الناس، وقد يكُونُ بالنِّسْبة إلى بَلَدٍ معينَّ؛ كأن يقال: هو من أفراد الكوفيِّينَ أو الشامِيِّينَ، فإن أراد قائلُ ذلكَ (^٢)؛ أنه رواه واحد منهم - فهو من الفَرْد المطلق.

فإن قيل: "انفرادُ المُطْلَقِ -أيضًا- كذلك" قلنا: إنَّ الغرابة إذا كانَتْ في أصل السند، فكأنَّها وُجِدَتْ في الجميع؛ لأن الإسناد دائرٌ على ذلك الأصْلِ؛ بخلاف ما إذا كانتْ في الأثناء فالغرابة مختصَّة بذلك المعيَّن، مع أن المناسبة عنْدَ التسمية مناسبٌ، ولا يلزم من المناسبة التسمية.

قال الحافظ في "شرحه" ويقلُّ إطلاق الفرديَّة عليه، لأنَّ الغريبَ والفَرْد مترادفانِ لغةً واصطلاحًا، إلا أنَّ أهْلَ الاصطلاح غَايَرُوا بينهما مِنْ حيثُ

_________

(^١) "معرفة علوم الحديث"- للحاكم (٩٦)، " "مقدمة ابن الصلاح"" (٢٥٨) "المنهل الروي" لابن جماعة (٥٧) "اختصار علوم الحديث"- لابن كثير (٥٨)، "محاسن" "الاصطلاح" للبلقيني (٢٥٧) "التقييد والإيضاح"- للعراقي (١١٥) "النكت على ابن الصلاح"- لابن حجر (٢/ ٧٠٣)، "نزهة النظر" -لابن حجر (٢٨)، "فتح المغيث" للسخاوي (١/ ٢٥٣)، "تدريب الراوي"- للسيوطي (١/ ٢٤٨)، "شرح "نزهة النظر"" -لعلي القاري (٤٨)، "منهج ذوي النظر"- للترمسي (٧٩)، "سح المطر"- لعبد الكريم الأثري (٣٦).

(^٢) أي من قال من العلماء: هذا حديث فرد، أو هذا حديث غريب.

Jilid 1 · hlm. cetak 173