عقد الدرر في شرح مختصر نخبة الفكر

[معرفة التواريخ، ومواليد الرواة ووفياتهم] (^١)

ولمَّا فرغ المصنِّف من تَقْسيم السقْطِ من الإسناد؛ باعتبار ذاته - شَرَعَ في تقسيمه ثانيًا؛ باعتبار صفته؛ وذلك لأنَّ السقوط قِسْمٌ منه ظاهر، يعرفه الحُذَّاق وغيرهم؛ بأن يكونَ مولد الراوي متأخِّرًا عن وفاة مَنْ روى عنه، أو تكونَ جهتهما مختلفًة؛ كخراسان، وتِلِمْسَان، ولم يُنْقَلْ أن أحدهما رَحَلَ عن جهته إلى جهة الآخر؛ ولذلك احتيج إلى التاريخ (^٢)، وهو ابتداءُ ذِكْر مِدَّة الشيْء؛ فإنَّ فيه تقييد مواليدِ الرواة ووَفَيَاتِهِمْ، وسماعِهِمْ، قال الحاكم

_________

(^١) "مقدمة ابن الصلاح" (٦٤٣، ٦٥٣)، "اختصار علوم الحديث" - لابن كثير (٢٣٢)، "فتح المغيث" - للعراقي (٤٤٥) "التقييد والإيضاح" - للعراقي (٤٤٥) "فتح المغيث" - للسخاوي (٤/ ٣٠٧)، "تدريب الراوي" - للسيوطي (٢/ ٣٤٩)، "توضيح الأفكار" للصنعاني (٢/ ٤٩٨)، "منهج ذوي النظر" - للترمسي (٣٥٥)، "سح المطر" - لعبد الكريم الأثري (١٣٦).

(^٢) قال السخاوي: "وهو فنٌ عظيم الوقع من الدين قديم النفع به للمسلمين، لا يستغنى عنه ولا يعتنى بأعم منه خصوصًا ما هو القصد الأعظم منه، وهو البحث عن الرواة والفحص عن أحوالهم في ابتدائهم وحالهم واستقبالهم، لأن الأحكام الاعتقادية والمسائل الفقهية مأخوذة من كلام الهادي من الضلالة، والمبصر من العمى والجهالة والنقلة لذلك هم الوسائط بيننا وبينه، والروابط في تحقيق ما أوجبه وسنه، فكان التعريف بهم من الواجبات، والتشريف بتراجمهم من المهمات، ولذا قام به في القديم والحديث أهل الحديث، بل نجوم الهدي ورجوم العدى". اه "فتح المغيث" (٤/ ٣١٠) وقال السيوطي: "وهو فن مهم به يعرف اتصال الحديث وانقطاعه وقد ادعن قوم الرواية عن قوم فنظر في التاريخ فظهر أنهم زعموا الرواية عنهم بعد وفاتهم بسنين". اه "تدريب الراوي" (٢/ ٣٤٩).

Jilid 1 · hlm. cetak 264