مغني اللبيب عن كتب الأعاريب

١١٨ - (فَلَا تتركني بالوعيد كأنني ... إِلَى النَّاس مَطْلِي بِهِ القار أجرب)

قَالَ ابْن مَالك وَيُمكن أَن يكون مِنْهُ ﴿ليجمعنكم إِلَى يَوْم الْقِيَامَة﴾ وَتَأَول بَعضهم الْبَيْت على تعلق إِلَى بِمَحْذُوف أَي مَطْلِي بالقار مُضَافا إِلَى النَّاس فَحذف وقلب الْكَلَام وَقَالَ ابْن عُصْفُور هُوَ على تضمين مَطْلِي معنى مبغض قَالَ وَلَو صَحَّ مَجِيء إِلَى بِمَعْنى فِي لجَاز زيد إِلَى الْكُوفَة

وَالسَّادِس الِابْتِدَاء كَقَوْلِه

١١٩ - (تَقول وَقد عاليت بالكور فَوْقهَا ... أيسقى فَلَا يرْوى إِلَيّ ابْن أحمرا)

أَي مني

وَالسَّابِع مُوَافقَة عِنْد كَقَوْلِه

١٢٠ - (أم لَا سَبِيل إِلَى الشَّبَاب وَذكره ... أشهي إِلَيّ من الرَّحِيق السلسل)

وَالثَّامِن التوكيد وَهِي الزَّائِدَة أثبت ذَلِك الْفراء مستدلا بِقِرَاءَة بَعضهم ﴿أَفْئِدَة من النَّاس تهوي إِلَيْهِم﴾ بِفَتْح الْوَاو وَخرجت على تضمين تهوى معنى تميل أَو أَن الأَصْل تهوي بِالْكَسْرِ فقلبت الكسرة فَتْحة وَالْيَاء ألفا كَمَا يُقَال فِي رَضِي رضَا وَفِي نَاصِيَة ناصاة قَالَه ابْن مَالك وَفِيه نظر لِأَن شَرط هَذِه اللُّغَة تحرّك الْيَاء فِي الأَصْل

إِي بِالْكَسْرِ والسكون

حرف جَوَاب بِمَعْنى نعم فَيكون لتصديق المخب ٦ ر ولإعلام المستخبر ولوعد

Jilid 1 · hlm. cetak 105