تاج العروس من جواهر القاموس

صِدْقٍ وضِنْءِ سَوْءٍ، وأَنشد عِنْد استشهاده فِي الضِّيْءِ بِمَعْنى الْوَلَد. وَقَالَ الْكُمَيْت:

وجَدْتُك فِي الضِّنْءِ مِنْ ضِئْضِيءٍ

أَحَلَّ الأَكابِرُ مِنْهُ الصِّغارَا

(﴿وَضَنَأَ فِي الأَرضِ) ضَنْأً وضُنُوءًا: (ذَهب واخْتَبَأَ) كَضَبَأَ بِالْبَاء، كَمَا تقدم.

(و) يُقَال: فلَان (قَعَدَ مَقْعَدَ﴾ ضُنَاءَةٍ) بالمدّ (﴿وضُنْأَةٍ بِضَمِّهما) أَي مَقْعَد (ضَرُورَةٍ) وَمَعْنَاهُ الأَنَفَة، قَالَ أَبو مَنْصُور: أَظن ذَلِك من قَوْلهم﴾ اضْطنأْت أَي استَحْييتُ (و) عَن أَبي الْهَيْثَم: يُقَال (﴿اضْطَنَأَ لَهُ وَمِنْه) إِذا (اسْتَحْيَا وانْقَبَضَ)، وروى الأُمويُّ عَن أَبي عُبيد البَاءَ، وَقد تقدّم، قَالَ الطّرمَّاح:

إِذَا ذُكِرَتْ مَسْعَاةُ وَالِدِهِ﴾ اضْطَنَا

وَلاَ ﴿يَضْطَنِي مِنْ شَتْمِ أَهْلِ الفَضَائِلِ

وَهَذَا الْبَيْت فِي (التَّهْذِيب):

وَمَا﴾ يُضْطَنَا مِنْ فِعْلِ أَهْلِ الفَضَائِلِ

أَراد الشَّاعِر ﴿اضطنأَ بِالْهَمْزَةِ، فأَبدل، وَقيل: هُوَ من الضَّنَى الَّذِي هُوَ الْمَرَض، كأَنه يَمْرَضُ مِن سَمَاعِه مَثالِبَ أَبيِه، وَفِي (الْعباب): واضْطَنَأْتُ: استَحْيَيْتُ، وَعَلِيهِ فَسَّر البيتَ المذكورَ لأَبي حِزامٍ مَن رَوَاهُ﴾ مُضْطَنِىءٌ بالنُّون (﴿وأَضْنَئُوا: كَثُرَتْ ماشيتُهم) قَالَ الصَّاغَانِي: وَفِي بعض النّسخ مَوَاشِيهم.

والتركيب يدلّ إِمَّا على أَصلٍ وإِما على نَتاجٍ، وَقد شَذَّ مِنْهُ اضطنأَ، أَي استحْيَا.

ضوأ

: (﴾ الضَّوْءُ) هُوَ (النُّورُ، ويُضَمُّ) وهما مُتَرَادِفَانِ عِنْد أَئمة اللُّغَة، وَقيل: الضَّوْء: أَقوى من النُّور، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ، ولذَا شَبَّه اللَّهُ هُدَاه بِالنورِ دون الضَّوْءِ وإِلا لما ضَلَّ أَحدٌ، وَتَبعهُ الطّيبي، واستدلَّ بقوله تَعَالَى: ﴿جَعَلَ الشَّمْسَ

Jilid 1 · hlm. cetak 318