Maktabahالغريب والمعاجم
دستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون
الأحمد نكري (w. 1173 H)
Mulai membaca1.034 halaman
الكتاب: دستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون المؤلف: القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري (ت ق ١٢ هـ) عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م عدد الأجزاء: ٤ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- الجزء ١hlm. 1
- بسم الله الرحمن الرحيمhlm. 1
- حرف الألف باب الألف مع الألفhlm. 3
- اسم تفضيل من حمد يحمد بمعنى الفاعل أي الفاضل عمن عداه في الحامدية يعني ليس غيره ﵇ كثير الحمد لمولاه لأنه ﵇ عريف له تعالى وقلة الحمد وكثرته بحسب قلة المعرفة وكثرتها أو بمعنى المفعول بمعنى كثير المحمودية بلسان الأولينhlm. 5
- وهم بنو فاطمة ﵂ كتب ودفاتر واعلم أن أفضلية الخلفاء الأربعة مخصوصة بما عدا بني فاطمة رضي الله تعالى عنها كما في تكميل الإيمان وقال الشيخ جلال الدين السيوطي ﵀ في الخصائص الكبرى أخرج ابن عساكر عن أنس ﵁ قال قالhlm. 6
- بالمشي والجلوس وفي التشريح للإمام فخر الدين الرازي لا يجوز للرجل العالم أن يجلس فوق العلوي الأمي لأنه إساءة في الدين وفي جامع الفتاوى ولد الأمة من مولاه حر لأنه مخلوق من مائه وكذا ولد العلوي من جارية الغير حر لا يدخل في ملك مولاها لاhlm. 6
- وقال الإمام علم الدين العراقي ﵀ إن فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة بالاتفاق وقال الإمام مالك ﵁ ما أفضل على بضعة النبي أحدا وقال الشيخ ابن حجر العسقلاني ﵀ فاطمة أفضل من خديجة وعائشة بالإجماع ثمhlm. 6
- شرافة على غيرهم كذلك لسببهhlm. 6
- يقول كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي وكل بني أنثى عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وعصبتهم فhlm. 6
- هم الذين أدركوا صحبة النبي ﵊ في اليقظة مع الإيمان وماتوا عليه واختلف فيمن تخللت ردته بين إدراكه صحبة النبي ﵊ بل بين موته أيضا مؤمنا به قال البعض ليس بصحابي والأصح أنه صحابي وعليه الجمهور لأن اسم الصحبة باقhlm. 7
- باب الألف مع الباء فhlm. 11
- باب الألف مع التاءhlm. 21
- باب الألف مع الثاءhlm. 24
- باب الألف مع الجيمhlm. 25
- في كل عصر على أمر ديني والتفصيل والتحقيق في أصحاب الفرائض وعلم أصول الفقه إن شاء الله تعالىhlm. 26
- باب الألف مع الحاء المهملة فhlm. 30
- باب الألف مع الخاء المعجمةhlm. 33
- باب الألف مع الدال المهملةhlm. 39
- باب الألف مع الذال المعجمةhlm. 42
- باب الألف مع الراء المهملةhlm. 43
- قبل ظهروه كالنور الذي في جبين آباء نبينا محمد المصطفىhlm. 43
- بواسطة خليفة من الخلفاء الراشدين رضوان الله تعالى عليهم أجمعين وتتمة هذا المرام في المريد إن شاء الله تعالىhlm. 49
- من غير أن يقول حدثنا فلان عن رسول اللهhlm. 49
- باب الألف مع الزاي المعجمةhlm. 50
- باب الألف مع السين المهملةhlm. 52
- كثيرة منها الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلىhlm. 64
- قحوط المطر فأمر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت فخرجhlm. 65
- شيبتني سورة هود إذ نزلت فاستقم كما أمرتhlm. 66
- ليس بالاستصحاب بل لأنه لا نسخ لشريعته والوضوء وكذا البيع والنكاح ونحوها يوجب حكما ممتدا إلى زمان ظهور مناقض فيكون البقاء للدليل وكلامنا فيما لا دليل على البقاء كحياة المفقود فيرث عنده لا عندنا لأن الإرث من باب الإثبات فلا يثبت به ولا يورثhlm. 72
- ثلاث وسبعون فرقة والأمر بالاستغفار ليس إلا لواحدة منها وهم المؤمنون والمؤمنات أي الذين آمنوا واعتقدوا على طريقة أهل السنة والجماعة وإذا أريد بذنبك ذنب النبي ﵊ فلا يرد الإشكال المذكور نعم يرد حينئذ ثبوت الشفاعة لصغائرhlm. 74
- ثم الإسناد عند أرباب المعاني على نوعين الحقيقة العقلية والمجاز العقلي وجعلهما صاحب التلخيص صفتين للإسناد وعبد القاهر والسكاكي صاحب المفتاح جعلهما صفتين للكلام والأولى ما ذهب إليه الخطيب الدمشقي صاحب التلخيص حيث قال في الإيضاح وإنما اخترناهhlm. 75
- باب الألف مع الشين المعجمةhlm. 76
- علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نارhlm. 76
- باب الألف مع الصاد المهملةhlm. 80
- أو الإجماع كما ذكره الإمام السرخسي ﵀ وليس المراد بالإجماع ها هنا اتفاق جميع الأمة بل المراد به ما يتناول اجتهاد المجتهد فيما لا قاطع فيه حتى يشمل كلامهم الوارث الذي اختلف في كونه وارثا كأولي الأرحام وغيرهم وأصحاب الفرائض اثنا عشرhlm. 84
- باب الألف مع الضاد المعجمةhlm. 85
- باب الألف مع الطاء المهملةhlm. 87
- باب الألف مع الظاء المعجمةhlm. 88
- باب الألف مع العين المهملةhlm. 88
- ثم في بيت المقدس ثم في الجامع ثم في كل مسجد أهله أكثر قال الشيخ هو سنة وقال القدوري مستحب وقال صاحب الهداية والصحيح أنه سنة مؤكدة والصحيح التفصيل فإن كان منذورا تعليقا أو تنحيزا فواجب وفي العشرة الأواخر من رمضان سنة وفي غيره منhlm. 88
- أسند عدم الفعل إلى عدم مشية لا إلى المشية العدم فعدم إرادة الشيء علة لعدم ذلك الشيء ويعلم من ها هنا دليل آخر على أن الإعدام ليست بالإرادة وهو أنها لو كانت بالإرادة ومعلولة لها للزم توارد العلتين المستقلتين على معلول واحد شخصي وهو محالhlm. 92
- باب الألف مع الغين المعجمةhlm. 93
- باب الألف مع الفاءhlm. 93
- في اعتقاد المتكلم يعني أنه لما رأى قبل البعثة آثار النبوة والرسالة لامعة على نبيناhlm. 94
- جزم بقرب حصولها لهhlm. 94
- باب الألف مع القافhlm. 95
- كفا من الحصباء فرمى به وجوه المشركين وقال علية الصلاة والسلام شاهت الوجوه وقبح أي قبحت الوجوه وقبح على المبني على للمفعول أي لعن من قبحه الله بفتح العين أي أبعده عن الخير والاقتباس على ضربين أحدهما ما لم ينقل فيه المقتبس عن معناه الأصليhlm. 96
- باب الألف مع الكافhlm. 99
- لا تأكلوا مع تسعة نفر من الناس الحجام والنبال والدباغ والنعال والقواس والغسال والقصار وشارب الخمر وآكل الربا وفي التاتارخانية يكره الأكل مع عشرة نفر في إناء واحد القصار والصباغ والحجام والكناس والغسال والدباغ والمبروصhlm. 99
- باب الألف مع اللامhlm. 101
- باب الألف مع الميمhlm. 107
- فيختار لها من يكون أشبه به خلقا وخلقا وعلما وقراءة وصلاحا ونسبا والأولى بالإمامة أعلمهم بأحكام الصلاة وإن كان متبحرا في علم الصلاة لكن له حظ في غيره من العلوم فهو أولى وإن تساووا في العلم فأقرؤهم أي أعلمهم بعلم القراءة يقف في موضع الوقفhlm. 122
- علي رضي الله تعالى عنه ثم ابنه الحسن ثم أخوه الحسين ثم ابنه علي زين العابدين ثم ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق ثم ابنه موسى الكاظم ثم ابنه علي الرضا ثم ابنه محمد التقي الجواد ثم ابنه علي التقي الزكي ثم ابنه الحسنhlm. 122
- وسورة الفاتحة واللوح المحفوظhlm. 122
- باب الألف مع النونhlm. 125
- ما نقصان دينهن قال ﵊ تقعد إحداهن في قعر بيتها شطر دهرها لا تصوم ولا تصلي فهذا الحديث مسوق لبيان نقصان دينهن وفيه إشارة إلى أن أكثر الحيض خمسة عشر يوما وهو معارض بما روي أنه قال ﵊ أقل الحيض ثلاثة أيامhlm. 126
- السعيد من سعد في بطن أمه والشقي من شقي في بطن أمه فيصح أن يقال أنا مؤمن إن شاء الله تعالى بناء على ما يفهم من الآية الكريمة والحديث الشريف تفويضا للإيمان إلى مشيئته تعالى ولما لم يكن لهما دلالة على عدم اعتبار الإيمان الحالي والكفر الحالي بلhlm. 134
- باب الألف مع الواوhlm. 134
- باب الألف مع الهاءhlm. 137
- باب الألف مع الياء التحتيةhlm. 138
- بالقلب في جميع ما علم بالضرورة مجيئهhlm. 141
- ولهذا قالوا إن الإيمان في الشرع منقول إلى التصديق الخاص باعتبار المتعلق وثانيهما إن التصديق المنطقي هو الإذعان والقبول بالنسبة مطلقا أي سواء كان حاصلا بالكسب والاختيار أو لا بخلاف التصديق الإيماني فإنه الإذعان والقبول بالنسبة بين الأمورhlm. 141
- في جميع ما جاء به من عند الله تعالى لكن ليس الإيمان هو الإقرار المذكور مطلقا عندهما بل بشرط مواطأة القلب ثم إن الرقاشي يشترط مع الإقرار المذكور المعرفة القلبية حتى لا يكون الإقرار بدونها إيمانا عنده والقطان يشترط معه التصديق المكتسبhlm. 142
- على إيمانه فكيف اشتهر حمزة والعباس وشاع على رؤوس المنابر فيما بين الناس وورد في بابهما الأحاديث المشهورة وكثر منهما المساعي المشكورة دون أبي طالب انتهىhlm. 142
- فقط بشرط مواطأة القلب وهو مذهب الرقاشي والقطان أو بدون اشتراط تلك المواطأة وهو مذهب الكرامية وعلى الثاني إما مركب من أمرين أي التصديق المذكور والإقرار وهو مذهب أبي حنيفة ﵀ وكثير من الأشاعرة أو مركب من ثلاثة أمور الأمرين المذكورينhlm. 143
- صدقته ومعنى أسلمت له سلمته ولا يظهر بينهما كثير فرق لرجوعهما إلى معنى الاعتراف والانقياد والإذعان والقبول وبالجملة لا يعقل بحسب الشرع مؤمن ليس بمسلم أو مسلم ليس بمؤمن وهذا مراد القوم بترادف الاسمين واتحاد المعنى وعدم التغاير وقال في شرحhlm. 146
- الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله إلى آخره معارضة في مقدمة الدليل على المطلوب المذكور أعني لأن الإسلام هو الخضوع والانقياد وقال صاحب الخيالات اللطيفة فلا يرد السؤال على المشائخ إلى آخره أي فلا يرد السؤال على المشائخ القائلين باتحاد الإيمانhlm. 147
- حرف الباءhlm. 148
- باب الباء مع الألفhlm. 148
- باب الباء مع التاءhlm. 150
- باب الباء مع الحاءhlm. 150
- باب الباء مع الخاءhlm. 151
- باب الباء مع الدالhlm. 151
- باب الباء مع الراءhlm. 153
- باب الباء مع الزاي المعجمةhlm. 159
- باب الباء مع السين المهملةhlm. 159
- باب الباء مع الشين المعجمةhlm. 162
- باب الباء مع الصاد المهملةhlm. 162
- باب الباء مع الضاد المعجمةhlm. 163
- باب الباء مع الطاء المهملةhlm. 163
- باب الباء مع العين المهملةhlm. 164
- باب الباء مع الغين المعجمةhlm. 165
- باب الباء مع القافhlm. 165
- باب الباء مع الكافhlm. 166
- باب الباء مع اللامhlm. 166
- باب الباء مع النونhlm. 167
- باب الباء مع الواوhlm. 168
- باب الباء مع الياءhlm. 168
- قال بينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها إذا التفتت البقرة إليه وقالت إني لم أخلق لهذا بل إنما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم وقال النبيhlm. 172
- إذ التفتت بقرة جوابها والعامل فيها معنى المفاجأة فمعنى قوله بينا رجل يسوق بقرة إذ التفتت بقرة إليه فاجأ التفات البقرة بين أوقات رجل يسوق بقرة فإن قيل إن الجواب إذا لم يكن مجردا عن كلمة المفاجأة لم لا يكون عاملا في بينا وبينما قلنا جوابهماhlm. 172
- عند الناس ثم لما قال الناس متعجبين بقرة تكلم قال النبيhlm. 172
- وتفصيل الكلمة الطيبة وأحكام الشريعة المحمدية والطريقة النبوية على صاحبها الصلاة والسلامhlm. 173
- حرف التاء باب التاء مع الألفhlm. 174
- أنا أفصح العرب بيد أني من قريش والاستثناء في كلا النوعين منقطع لكن في النوع الأول متصل فرضي لفرض دخول المستثنى في المستثنى منه واعلم أن تسمية هذين الضربين بتأكيد المدح بما يشبه الذم بالنظر إلى الأغلب وإلا فقد يكونان في غير المدح والذمhlm. 177
- باب التاء مع الباءhlm. 178
- باب التاء مع التاءhlm. 180
- باب التاء مع الثاءhlm. 180
- باب التاء مع الجيمhlm. 180
- باب التاء مع الحاءhlm. 183
- باب التاء مع الخاءhlm. 184
- باب التاء مع الدال المهملةhlm. 186
- باب التاء مع الذال المعجمةhlm. 188
- باب التاء مع الراء المهملةhlm. 189
- باب التاء مع السين المهملةhlm. 192
- باب التاء مع الشين المعجمةhlm. 194
- باب التاء مع الصاد المهملةhlm. 197
- في المنام وسأل ما التصوف يا رسول الله صلى الله عليك فقال النبي ﵊ التصوف ترك الدعاوى وكتمان المعانيhlm. 197
- باب التاء مع الضاد المعجمةhlm. 207
- باب التاء مع الطاء المهملةhlm. 208
- باب التاء مع العين المهملةhlm. 208
- من تعمم قاعدا وتسرول قائما ابتلاه الله تعالى ببلاء لا دواء لهhlm. 217
- باب التاء مع الغين المعجمةhlm. 218
- باب التاء مع الفاءhlm. 218
- من أراد أن يتفاءل بالمصحف فينبغي أن يبيت طاهرا ويصبح صائما ويأخذ المصحف ويقرأ آية الكرسي ويقرأ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبينhlm. 218
- أحلامكم لسقام الجهل شافية كما دماؤكم تشفى من الكلب ففرع على وصفهم بشفاء أحلامهم من داء الجهل وصفهم بشفاء دمائهم من داء الكلب يعني أنتم ملوك وأشراف وأرباب العقول الراجحة والكلب بفتح الكاف في موضعهhlm. 220
- باب التاء مع القافhlm. 220
- واطلعhlm. 220
- يدل على صحته وجوازهhlm. 220
- والأول لا يخلو إما أن يكون المتأخر محتاجا إليه أو لا والأول إما أن يكون المتقدم علة تامة للمتأخر أو لا الأول التقدم بالعلية كتقدم طلوع الشمس على وجود النهار والثاني التقدم بالطبع كتقدم الواحد على الاثنين وإن لم يكن المتأخر محتاجاhlm. 221
- لا صلاة إلا بالطهارة وكل ركعة صلاة فلا تخلو عن القراءة إما تحقيقا كما في الأوليين أو تقديرا كما في ما بعدهما لقوله ﵊ القراءة في الأوليين قراءة في الأخريين وليس شيء منهما موجودا في الأمي وبما حررنا يندفع ما قيل إن القراءةhlm. 226
- باب التاء مع الكافhlm. 227
- في جميع ما علم مجيئه به ومن جملته أنه لا يؤمن فقد كلف بأن يصدقه في أن لا يصدقه وإذعان ما وجد في نفسه خلافه مستحيل قطعا فقد وقع التكليف بالمحالhlm. 227
- باب التاء مع اللامhlm. 230
- باب التاء مع الميمhlm. 231
- باب التاء مع النونhlm. 233
- باب التاء مع الواوhlm. 239
- قبول توبة المريض في المرض المخوف ما لم تظهر علامات الموت والمراد بها غرغرة الموت وسكرته والندم التحزن والتوجع على أن فعل وتمني كونه لم يفعل ولا بد للتائب من التحزن والتوجع فإن مجرد الترك ليس بتوبة لقوله ﵊ الندم توبةhlm. 240
- إن لم تبكوا فتباكوا وأرادhlm. 241
- باب التاء مع الهاءhlm. 245
- باب التاء مع الياء التحتانيةhlm. 246
- حرف الثاء باب الثاء مع الباء الموحدةhlm. 249
- باب الثاء مع الخاء المعجمةhlm. 250
- باب الثاء مع القافhlm. 250
- باب الثاء مع اللامhlm. 250
- باب الثاء مع الميمhlm. 253
- باب الثاء مع النونhlm. 253
- حرف الجيم باب الجيم مع الألفhlm. 255
- عن حق الجار قال إن تجيبه إن دعاك وتعينه إن استعانك وتنفقه إن احتاج إليك وتقرضه إن استقرضك وتهنيه إن أصابته مسرة وتعزيه إن أصابته مصيبة وتشيع جنازته إن مات وتراعي حسن الغيبة مع أهله إذا غاب ولا تؤذيه بإلقاء الكناسة في بيتهhlm. 256
- باب الجيم مع الحاءhlm. 257
- باب الجيم مع الدال المهملةhlm. 258
- باب الجيم مع الذال المعجمةhlm. 259
- باب الجيم مع الراء المهملةhlm. 261
- وسلم بهذا الدعاء لدفع الجراد اللهم أهلك الجراد اللهم أهلك كباره وأهلك صغاره وأفسد بيضته وأقطع دابره وخذ بأفواهه عن معاشنا وأرزاقنا أنك سميع الدعاء نقل من خط المولى سعيد الدين الكازروني رحمه الله تعالى بثلاث وسائطhlm. 261
- باب الجيم مع الزاي المعجمةhlm. 262
- باب الجيم مع السين المهملةhlm. 268
- باب الجيم مع العينhlm. 270
- باب الجيم مع الفاءhlm. 273
- باب الجيم مع اللامhlm. 273
- باب الجيم مع الميمhlm. 274
- باب الجيم مع النونhlm. 276
- باب الجيم مع الواوhlm. 280
- الجوهر الفرد في الجزء الذي لا يتجزئ ولله در الناظمhlm. 280
- باب الجيم مع الهاءhlm. 282
- باب الجيم مع الياءhlm. 286
- الجزء ٢hlm. 287
- حرف الحاءhlm. 287
- باب الحاء مع الألفhlm. 287
- باب الحاء مع الباء الموحدةhlm. 291
- باب الحاء مع التاء الفوقيةhlm. 291
- باب الحاء مع الجيمhlm. 292
- باب الحاء مع الدال المهملةhlm. 295
- من صحة النقل عنه وضعفه وطرق التحمل والأداء وموضوعه حديث الرسول ﵊ إذ البحث فيه إنما هو عن عوارضه وإن لم يكن بعضها ذاتيا كذا في جواهر الأصول والحديث في اصطلاح المحدثين قول النبي ﵇ وفعله وتقريره وصفته حتى الحركاتhlm. 295
- أو تعمها وغيرها فذهب المتقدمون منا وصاحب الميزان من المتأخرين وأصحاب الشافعي ﵀ وجمهور أهل الحديث إلى الأول والباقون إلى الثانيhlm. 296
- باب الحاء مع الذال المعجمةhlm. 298
- باب الحاء مع الراء المهملةhlm. 299
- باب الحاء مع الزاي المعجمةhlm. 308
- باب الحاء مع السين المهملةhlm. 308
- باب الحاء مع الشين المعجمةhlm. 309
- باب الحاء مع الصاد المهملةhlm. 310
- باب الحاء مع الضاد المعجمةhlm. 311
- باب الحاء مع الطاء المهملتينhlm. 311
- باب الحاء مع الظاء المعجمةhlm. 311
- باب الحاء مع الفاءhlm. 311
- لابن عباس ألا أهديك بهدية علمنيها جبرائيل في الحفظ قلت بلى يا رسول الله قال تكتب على الطس بالزعفران فاتحة الكتاب والمعوذتين وقل هو الله أحد وسورة الحشر والواقعة وتبارك الملك كلها إلى آخرها ثم تصب عليه ماء زمزم أو ماء السماء أو ماء نظيفا ثمhlm. 311
- وما فرحت بشيء بعد الإسلام ما فرحت بهذا قال عصام وكتبت لنفسي وشربته وكنت يومئذ ابن خمس وخمسين سنة فلم يأت علي شهر إلا وقد رأيت في نفسي زيادة ما لا أقدر أن أصفه قال عصام وكان الزهري يكتب ويسقي أولاده وقال جربناه فوجدناه نافعا لمن دون ستينhlm. 312
- باب الحاء مع الكافhlm. 316
- كان يجتاز في بعض سكك المدينة مع أصحابه فأقسمت عليه امرأة أن يدخلوا منزلها فدخلوا فرأوا أولاد المرأة يلعبون حولها فقالت يا رسول الله أرحم بعباده أم أنا بأولادي فقال بل الله أرحم الراحمين فقالت يا رسول الله أتراني أحب أن ألقي ولدي في النارhlm. 321
- باب الحاء مع اللامhlm. 322
- باب الحاء مع الميمhlm. 323
- رقية من الحمة فأذن لنا فيها وقال إنما هي من مواثيق الجن بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطاhlm. 323
- وعند الشافعي ﵀ أربع سنين لما روي أن الضحاك ولد لأربع سنين وقد بدت ثناياه وهو يضحك فسمي ضحاكا وعند ليث بن سعد الفهمي ﵀ ثلاث سنين وعند الزهري ﵀ سبع سنين وبرج من البروج الاثني عشر من الفلك الأعظم والحمل عند أربابhlm. 324
- لعلو جنابه وتقدس ذاته لا بد لنا في الاستفاضة منه ﵇ من الوسائط وقولنا على جهة التعظيم أو التبجيل احتراز عن الوصف المذكور بطريق السخرية والاستهزاء وخصص بعضهم النعمة بالواصلة إلى الحامد في الحمد الاصطلاحي وعممها بعضهم والحمدhlm. 328
- كل أمر ذي بال لم يبدأ بحمد الله فهو أقطع قيل الحمد لله إخبار عن حصول الحمد والإخبار عن الشيء ليس ذلك الشيء فلا يحصل الامتثال به وأجيب بأنا لا نسلم أنه إخبار بل إنشاء فإن صيغ الإخبار قد تستعمل في الإنشاء كقولك بعت واشتريت في إنشاء البيعhlm. 329
- باب الحاء مع النونhlm. 329
- باب الحاء مع الواوhlm. 330
- باب الحاء مع الياءhlm. 331
- حرف الخاءhlm. 334
- باب الخاء مع الألفhlm. 334
- من ورق وكان فصه حبشيا وروي عنه أيضا كان نقش خاتم النبيhlm. 334
- كان إذا دخل الخلاء نزعhlm. 334
- خاتما من ورق وكان في يد أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ثم كان في يد عثمان ﵁ حتى وقع في بئر أريس نقشه محمد رسول الله واعلم أنهم ميزوا خاتم النبوة عن خاتم يختم به بإضافة الأول إلى النبوة والثاني إلى النبيhlm. 335
- ويحتمل أن يكون من قبيل خاتم فضة وكان ذلك الخاتم أيضا عن نبوته وأبو عيسى الترمذي ﵀ حدث من طريق أبي رجاء عتيبة فإذا هو مثل زر الحجلة وأيضا حدث عن طريق سعيد بن يعقوب أن الخاتم بين كتفي رسول اللهhlm. 335
- وهو في أناس من أصحابه فدرت هكذا من خلفه فعرف الذي أريد فألقي الرداء عن ظهره فرأيت موضع الخاتم على كتفيه مثل الجمع حولها خيلان كأنها الثآليل فرجعت حتى استقبلته فقلت غفر الله لك يا رسول الله فقال ولك فقال القوم استغفر لك رسول اللهhlm. 335
- خاتم الأنبياء أنه لا نبي بعدهhlm. 335
- باب الخاء مع الباءhlm. 336
- باب الخاء مع التاءhlm. 339
- قال ختان الرجال سنة والنساء مكرمة وكانت النساء يختن في زمن النبي ﵊ وأصحابه رضي الله تعالى عنهم وإنما كان ذلك مكرمة لأن يكون ألذ للرجل على المواقعة في كفاية الشعبي قال بعض المتأخرين يؤخر الختان إلى أن يبلغ سبع سنين وقالhlm. 339
- باب الخاء مع الراءhlm. 340
- باب الخاء مع الزاي المعجمةhlm. 340
- باب الخاء مع السين المهملةhlm. 341
- باب الخاء مع الشين المعجمةhlm. 341
- باب الخاء مع الصاد المهملةhlm. 341
- باب الخاء مع الطاء المهملةhlm. 342
- وأيضا عالم الأرواح وعند المتكلمين الخط جوهر يقبل القسمة في الطول فقط ونهاية النقطة الجوهرية وعند الحكماء الخط عرض يقبل القسمة في الطول فقط والنقطة العرضية نهاية له وبعبارة أخرى مقدار له طول فقط والخط المستدير خط يمكن أن يفرض في داخلهhlm. 342
- أنه قال عليكم بحسن الخط فإنه من مفاتيح الرزق موضوع وأسامي الخطوط التي اخترعها خواجه ياقوت رحمة الله عليه في هذا الشعر نكار من خط خوش مي نويسد بغايت خوب ودلكش مي نويسد متاشير ومحقق نسخ وريحان رقاع وثلث هرش مي نويسدhlm. 344
- في الخطبة الثانية والثالث عشر زيادة الدعاء للمسلمين والمسلمات والرابع عشر تخفيف الخطبتين بقدر سورة من طوال المفصل ويكره التطويل والخامس عشر الجلوس بين الخطبتين كذا في البحر الرائقhlm. 344
- إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه أن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض رواه الترمذي فhlm. 345
- باب الخاء مع الفاءhlm. 346
- باب الخاء مع اللامhlm. 347
- باب الخاء مع الميمhlm. 349
- باب الخاء مع النونhlm. 349
- باب الخاء مع الواوhlm. 350
- باب الخاء مع الياءhlm. 350
- حرف الدالhlm. 352
- باب الدال مع الألفhlm. 352
- باب الدال مع الباء الموحدةhlm. 354
- باب الدال مع الجيمhlm. 354
- وهو أعور العين اليمنى في المشكاة عن فاطمة بنت قيس في حديث تميم الداري قالت قال فإذا أنا بامرأة تجر شعرها قال ما أنت قالت أنا الجساسة اذهب إلى ذلك القصر فأتيته فإذا رجل يجر شعره مسلسل في الأغلال يتردد فيما بين السماء والأرض فقلت من أنت قالhlm. 354
- وحاكما على ملته وتابعا لشريعته لا يموت في هذه السنين أحد ولا يمرض والحيات والعقارب والسباع لا تؤذي أحدا ويبذر الرجل المد بلا حرث فيحصل منه سبع مائة مد ثم إذا مات عيسى ﵇ يستخلف بأمره رجل من بني تميم يقال له المقعد والناس في عصرهhlm. 355
- باب الدال مع الراء المهملةhlm. 356
- باب الدال مع السين المهملةhlm. 358
- باب الدال مع العين المهملتينhlm. 358
- وأصحابه وسلم مدعي النبوة لأنهhlm. 358
- باب الدال مع القافhlm. 359
- باب الدال مع الكافhlm. 359
- باب الدال مع اللامhlm. 359
- باب الدال مع الميمhlm. 361
- باب الدال مع الواوhlm. 362
- باب الدال مع الهاءhlm. 365
- لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله تعالى وأيضا الدهر الزمان الطويل فمعنى قوله ﵊ لا تسبوا الدهر فإن خالق الدهر هو الله وقيل الدهر ألف سنة وقيل الدهر الأبد وقيل الدهر منشأ الأزل وإلا بدلا ابتداء له ولا انتهاء له كل ذيhlm. 365
- باب الدال مع الياء التحتانيةhlm. 367
- الذي شق القمر من معجزاته العالية واخضرار الشجر من بيناته المتعالية تادر جسد مدينة جسمت شده جان دين توكرفت قاف تاقاف جهانhlm. 367
- حرف الذالhlm. 370
- باب الذال مع الألفhlm. 370
- باب الذال مع الباء الموحدةhlm. 370
- باب الذال مع الراء المهملةhlm. 372
- باب الذال مع الكافhlm. 372
- باب الذال مع اللامhlm. 373
- باب الذال مع الميمhlm. 373
- باب الذال مع النونhlm. 373
- باب الذال مع الواوhlm. 374
- أو إجماع الأمة ولا عصبةhlm. 374
- باب الذال مع الهاءhlm. 375
- حرف الراءhlm. 376
- باب الراء مع الألفhlm. 376
- باب الراء مع الباء الموحدةhlm. 376
- باب الراء مع الجيم المنقوطةhlm. 378
- باب الراء مع الحاء المهملةhlm. 379
- باب الراء مع الخاء المعجمةhlm. 379
- باب الراء مع الدال المهملةhlm. 379
- باب الراء مع الزاي المعجمةhlm. 380
- باب الراء مع السين المهملةhlm. 381
- باب الراء مع الشين المعجمةhlm. 382
- الراشي والمرتشي وقيل الرايش أيضا وهو الذي يمشي بينهما وتؤخذ الرشوة على يده وهذه بشارة عظيمة للمرتشيين سيما لقضاة هذا الزمان واخجلتاه وواحسرتاه وواندامتاه أيها الإخوان اللهم اغفر لي وسائر شركائي ونجني وإياهم من النيران واحفظني منhlm. 382
- باب الراء مع الطاء المهملةhlm. 384
- باب الراء مع العين المهملةhlm. 384
- باب الراء مع الفاءhlm. 384
- باب الراء مع القافhlm. 385
- باب الراء مع الكافhlm. 387
- باب الراء مع الميمhlm. 387
- باب الراء مع الواوhlm. 388
- في المنام وذلك لأن مدة الوحي إلى رسول اللهhlm. 388
- لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة وقال الخطابي ﵀ المراد من رؤيا المؤمن الحديث تحقيق أمر من الرؤيا وتأكيده إياه وإنما كانت جزءا من أجزاء النبوة في حق الأنبياء دون غيرهم فكان الأنبياء ﵈ يوحىhlm. 388
- ربه تعالى ليلة المعراج اختلفت الروايات ولا يخفى عليك أنهhlm. 390
- باب الراء مع الهاءhlm. 390
- باب الراء مع الياءhlm. 390
- حرف الزايhlm. 392
- باب الزاي مع الألفhlm. 392
- باب الزاي مع الباء الموحدةhlm. 393
- باب الزاي مع الراء المهملةhlm. 393
- باب الزاي مع العين المهملةhlm. 393
- باب الزاي مع الكافhlm. 394
- الصدقة برهان وفي كنز الدقائق يجب في مائتي درهم وعشرين دينارا ربع العشر ومعرفة قدر الدراهم والدينار في محلهاhlm. 394
- باب الزاي مع الميمhlm. 394
- باب الزاي مع النونhlm. 397
- وإظهاره شعائر الإسلام يبطن العقائد التي هي كفر بالاتفاق خص باسم الزنديق وهو في الأصل منسوب إلى زند اسم كتاب أظهره مزدك في أيام قباد وزعم أنه تأويل كتاب المجوس الذي جاء به زرادشت يزعمون أنه نبيهمhlm. 397
- باب الزاي مع الواوhlm. 398
- باب الزاي مع الهاءhlm. 398
- باب الزاي مع الياءhlm. 398
- حرف السينhlm. 399
- باب السين مع الألفhlm. 399
- باب السين مع الباء الموحدةhlm. 400
- من المسلمين قتل أو صلب حيا ولم يستتب والإمام مخير في صلبه حيا أو قتله ومن رواية أبي المصعب وابن أبي أويس سمعنا مالكا يقول من سب رسول اللهhlm. 401
- أو واحدا من الأنبياء ﵇ فإنه يقتل حدا ولا توبة له أصلا سواء تاب بعد القدرة والشهادة أو جاء تائبا من قبل نفسه كالزنديق لأنه حد وجب فلا يسقط بالتوبة ولا يتصور فيه خلاف أحد لأنه حق يتعلق به حق العبد كسائر حقوق الآدميين وكحد القذف فإنه لاhlm. 401
- باب السين مع التاء الفوقيةhlm. 402
- باب السين مع الجيمhlm. 402
- باب السين مع الحاء المهملةhlm. 403
- باب السين مع الخاء المعجمةhlm. 405
- باب السين مع الراء المهملةhlm. 405
- باب السين مع الطاء المهملةhlm. 406
- باب السين مع العين المهملةhlm. 406
- باب السين مع الفاءhlm. 407
- أتحب يا جبير إذا خرجت في سفر أن تكون أمثل أصحابك هيئة أي أحسن وأكثرهم زادا فقلت نعم بأبي أنت وأمي قال فاقرأ هذه السور الخمس قل يا أيها الكافرون ووإذا جاء نصر الله وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وhlm. 408
- باب السين مع القافhlm. 409
- باب السين مع الكافhlm. 409
- باب السين مع اللامhlm. 413
- باب السين مع الميمhlm. 415
- باب السين مع النونhlm. 417
- عليكم بسنتي وسنة خلفائي الراشدين من بعدي وقولهhlm. 417
- على سبيل العبادة أي تكميلا للهداية مع تركه أحيانا كالجماعة والأذان والإقامة وحكمه الثواب بالفعل وجزاء الإساءة والكراهة بالترك عمدا بلا عذر والإساءة دون الكراهة وجزاء الإساءة اللوم وجزاء المكروه العقاب ولهذا قال محمد ﵀ في بعض السننhlm. 418
- ومستند إليه ﵇ وفي التحقيق شرح الحسامي ذكر أبو اليسر ﵀ وأما حكم السنة فهو إن كان فعل واظب عليه رسول اللهhlm. 418
- بل واظب عليها الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهي مما يندب إلى تحصيله ويلام على تركه ولكنه دون ما واظب عليه رسول اللهhlm. 418
- أو يحتمل سنتهhlm. 418
- باب السين مع الواوhlm. 420
- لا يستام الرجل على سوم أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه وفي المسكيني شرح كنز الدقائق وكره السوم على سوم غيره وهو أن يزيد في الثمن بعد تقرره لإرادة الشراء وهذا إذا رضي العاقدان على ثمن فإما إذا ساومه بشيء ولم يركن أحدهما إلى صاحبه فلا شيء علىhlm. 421
- سور المؤمن شفاء قيل هو شفاء من مرض التكبر والأنانيةhlm. 422
- باب السين مع الهاءhlm. 423
- باب السين مع الياء التحتانيةhlm. 423
- وفي مجمع الفتاوى ولو كانت الأم سيدة ولا يكون الأب سيدا الفتوى على أن الولد يكون سيدا هكذا في الجامع الصغير والمبسوط واعلم أن رجلا إذا نكح أمة فولدت منه يكون ولدها رقيقا لمولاها إلا إذا كان الناكح سيدا فيكون حرا كما في الآل فافهم واحفظhlm. 423
- وطرقه ﵊ في مغازيه وسير أصحابه رضي الله تعالى عنهم وما نقل عنه ﵇ في ذلكhlm. 424
- حرف الشينhlm. 425
- باب الشين مع الألفhlm. 425
- إذا علمت مثل الشمس فاشهد وإلا فدع وقد يراد بالشاهد المعشوق المحبوب لحضوره عند العاشق في تصوره وخياله وقد يطلق على ما كان حاضرا في قلب الإنسان المؤمن وغلب عليه ذكره فإن كان الغالب عليه العلم فهو شاهد العلم وإن كان الغالب عليه الوجد فهوhlm. 425
- باب الشين مع الباء الموحدةhlm. 426
- مال الولد إلى الأب بلام التمليك ولم يثبت حقيقة الملك فثبت شبهته عملا بحرف اللام بقدر الإمكان وأما الشبهة المذكورة في معتدة الكنايات فلأن اختلاف الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين في وقوع البينونة بها وقول بعضهم أن الكنايات رواجع توجبhlm. 426
- باب الشين مع التاء الفوقيةhlm. 430
- باب الشين مع الجيمhlm. 431
- باب الشين مع الخاء المعجمةhlm. 431
- بلسان جبرائيل ﵇ وهكذا كل كتاب أو شعر أو علم ينسب إلى أحد فإنه اسم لذلك المؤلف المخصوص سواء قرأه أو علمه زيد أو عمر أو غيرهما وهذا هو الحق فالمعتبر في جميع ذلك هو الوحدة في غير المحل أي الوحدة في نفسه بالمعنى المذكور لا الوحدة باعتبارhlm. 431
- باب الشين مع الدال المهملةhlm. 433
- باب الشين مع الراء المهملةhlm. 434
- الكواكبhlm. 438
- بيوت الكواكبhlm. 438
- وبالها الويلاتhlm. 438
- شرفها الشرفhlm. 438
- هبوط الانتكاساتhlm. 438
- الأفراحhlm. 438
- باب الشين مع الطاء المهملةhlm. 439
- كل لعب ابن آدم باطل إلا ثلاثة ملاعبة الرجل مع أهله وتأديبه لفرسه ومناضلته بقوسه وأباح الشافعي رحمه الله تعالى الشطرنج لأن فيه تشحيذ الخواطر وتزكية الأفهام وقال سهل بن محمد الصعلوكي رئيس أصحاب الشافعي رحمه الله تعالى إذا سلمت اليد منhlm. 440
- الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وإن كان قوله تعالى على بحر رمل مسد من مقصور لأنه فاعلاتن فاعلاتن فاعلات والحديث الشريف على بحر رمل مثمن لأنه فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتhlm. 440
- ما لا يليق بحاله والشاعر إما من الشعر بالمعنى اللغوي فمعناه بالفارسية داننده ودريابنده وإنما يقال للقائل بالكلام الموزون المذكور شاعر لأنه يدرك نوعا من الكلام ويقدر على تركيب كلمات لا يقدر عليه غيره وأما من الشعر بالمعنى الاصطلاحيhlm. 441
- باب الشين مع الغين المعجمةhlm. 442
- باب الشين مع الفاءhlm. 442
- إذ بها ضم المذنبين بالفائزين وفي حل الرموز الشفعة لغة فعلة بالضم بمعنى المفعول من قولهم كان هذا الشيء وترا فشفعته بأخرى جعلته زوجا له فهي في الأصل اسم للملك المشفوع ولم يسمع منها فعل ومن لغة الفقهاء باع الشفيع الدار التي تشفع بها أيhlm. 442
- باب الشين مع الكافhlm. 443
- باب الشين مع الميمhlm. 445
- باب الشين مع الواوhlm. 446
- باب الشين مع الهاءhlm. 446
- الغنيمة لمن شهد الواقعة أي حضرها والشاهد أيضا يحضر القاضي ومجلس الواقعة وفي الشرع الشهادة إخبار بحق الشخص على غيره عن مشاهدة القضية التي يشهد بها بالتحقيق وعن عيان لا عن تخمين وحسبان أي عن معاينة تلك القضية والإشارة إليها بقولهhlm. 446
- لا تقبل شهادة العلماء بعضهم على بعض لأن فيهم حسدا واعلم أنه لا تجوز الشهادة بالتسامع إلا في النسب والموت والنكاح والشهادة عند الصوفية عالم الشهادة وهو الأفلاك وما فيها من النجوم والكواكب والعناصر والمواليد يعني أن عالم الشهادة عندهمhlm. 447
- باب الشين مع الياء التحتانيةhlm. 449
- واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج عنه وعن أولاده كما مر في الإمامية وهم اثنان وعشرون فرقة كما بين في المطولاتhlm. 449
- حرف الصادhlm. 450
- باب الصاد مع الألفhlm. 450
- باب الصاد مع الباء الموحدةhlm. 451
- باب الصاد مع الحاء المهملةhlm. 451
- وطالت صحبته معه وإن لم يرو عنه ﵊ وقيل وإن لم يطل ولكن الإيمان والموت عليه شرط بالاتفاقhlm. 452
- الصدقة تقع في كف الرحمن قبل أن تقع في كف الفقير والله تعالى واحد فلا شيوع فالفقير نائب عنه تعالى وكذا الفقيران والفقراء والهبة يراد بها وجه الغني ويبتغي منها التودد والتحبب والعوض أي يقصد بالهبة الموهوب له لأجل تودده وتحببه أو ليعطي عوضhlm. 453
- إلى عبد الله بن أبي وأصحابه فحلفوا أنهم ما قالوا فكذبني رسول اللهhlm. 455
- فقرأ فقال إن الله صدقك يا زيد انتهى اعلم أن قولهم لا تنفقوا خطاب للأنصار أي لا تنفقوا على فقراء المهاجرين حتى ينفضوا أي يتفرقوا وروي أن أعرابيا نازع أنصاريا في بعض الغزوات على ماء فضرب الأعرابي رأسه بخشبة فشكا إلى ابن أبي فقال لا تنفقواhlm. 455
- باب الصاد مع الراء المهملةhlm. 458
- لنفسه من الغنيمة كالسيف والفرس والأمةhlm. 461
- باب الصاد مع القافhlm. 461
- باب الصاد مع الكافhlm. 461
- باب الصاد مع اللامhlm. 462
- تجرد عن معنى الطلب ويراد بها الرحمة مجازا لأنه تعالى منزه عن الطلب كما جرد اسرى عن الليل في قوله تعالى أسرى بعبده ليلا وقالوا الصلاة من الله تعالى رحمة ومن الملائكة استغفار ومن المؤمنين دعاء وحقيقتها راجعة إلى نزول الرحمة في الكلhlm. 462
- وعلى آله الطيبين الطاهرين بزيادة كلمة على ردا للشيعة ويقولون والصلاة على رسوله محمد وعلى آله مثلا بخلاف الشيعة فإنهم يقولون والصلاة على رسوله محمد وآله مثلا بدون كلمة على وينقلون في ذلك حديثا عن النبيhlm. 463
- وبين آله ﵊ وفيه أنه وقع كذلك في الأدعية المأثورة وقيل إن الفصل بمعنى الفرق أي من فرق بيني وبين آلى بعلى أي بكلمة على أي فرق بين الدعاء لهم بأن يستعمل الدعاء الذي لنا باللام والدعاء الذي لهم بكلمة على وحاصله أن من صلى عليhlm. 463
- بأن يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك وسلم كما صليت وسلمت وباركت ورحمت وترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ربنا إنك حميد مجيد ثم يكبر ثالثا فيدعو بالدعاء المعروف وهو اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرناhlm. 465
- باب الصاد مع النونhlm. 465
- باب الصاد مع الواوhlm. 466
- باب الصاد مع الياء التحتانيةhlm. 469
- حرف الضادhlm. 472
- باب الضاد مع الألفhlm. 472
- باب الضاد مع الباء الموحدةhlm. 472
- باب الضاد مع الحاء المهملةhlm. 472
- باب الضاد مع الدال المهملةhlm. 473
- باب الضاد مع الراء المهملةhlm. 473
- باب الضاد مع العين المهملةhlm. 478
- باب الضاد مع اللامhlm. 478
- باب الضاد مع الميمhlm. 478
- حرف الطاءhlm. 479
- باب الطاء مع الألفhlm. 479
- باب الطاء مع الباء الموحدةhlm. 480
- على سائر العلوم كما روي عنه ﵊ العلم علمان علم الأبدان وعلم الأديان والأحاديث المأثورة في علمهhlm. 482
- أن نبي الله سليمان كان إذا قام يصلي رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا فيقول لأي شيء أنت فتقول لكذا فإن كانت لدواء كتبت وإن كانت من غرس غرست الحديث حكي أن رجلا مصورا كان في زمان ديوجانس الحكيم فترك التصوير وصار طبيبا فقال لهhlm. 482
- باب الطاء مع الراء المهملةhlm. 483
- وأول الخلفاء أبو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضى رضي الله تعالى عنهم أجمعين والأفضلية بهذا الترتيب مع التردد فيها بين عثمان وعلي والإمام الهمام محمد المهدي سيولد منتظر مجيئه في آخر الزمان لا أنه موجودhlm. 484
- باب الطاء مع الغين المعجمةhlm. 484
- باب الطاء مع الفاءhlm. 484
- باب الطاء مع اللامhlm. 485
- الشفعة لمن واثبها أي لمن طلبها على وجه السرعة والمبادرة مفاعلة من الوثوب على الاستعارة لا من يثب يسرع في طي الأرض بمشيه والثاني طلب التقرير والإشهاد وهو الإنهاض عن مجلس طلب المواثبة والإشهاد على البائع إن كان العقار في يده أو على المشتريhlm. 488
- باب الطاء مع الواوhlm. 489
- باب الطاء مع الهاءhlm. 489
- حرف الظاءhlm. 491
- باب الظاء مع الألفhlm. 491
- باب الظاء مع الراءhlm. 491
- باب الظاء مع اللامhlm. 492
- باب الظاء مع النونhlm. 493
- باب الظاء مع الهاءhlm. 493
- حرف العينhlm. 495
- باب العين مع الألفhlm. 495
- باب العين مع الباء الموحدةhlm. 500
- باب العين مع التاء الفوقيةhlm. 500
- من تم له ثمانون سنة جعله الله تعالى عتيقا من النار بشرط الإسلام يعني لا يأخذه بمعصية من المعاصي والظاهر أن المراد بالمعاصي ما لا يكون فيه حق العبد ولكن المرجو ممن كان غفارا أن يغفر جميع معاصيه بفضله وكرمه ومعاصي غيره بالتحمل عنه والعتيقhlm. 501
- باب العين مع الثاء المثلثةhlm. 501
- باب العين مع الجيمhlm. 501
- باب العين مع الدال المهملةhlm. 502
- محدد جهات العدالة كلها أي محيطها وجامعها وتفصيل هذا المجمل ما هو في كتب الأخلاق من أن العدالة هي الأمر المتوسط بين الإفراط والتفريط وهو ثلاثة أمور الحكمة والعفة والشجاعة التي هي من أصول الأخلاق الفاضلة المكتسبة وتفاصيلها إن كل الفضائلhlm. 505
- باب العين مع الراء المهملةhlm. 510
- باب العين مع الزايhlm. 514
- باب العين مع الشين المعجمةhlm. 514
- باب العين مع الصاد المهملةhlm. 515
- ليس للنساء من الولاء إلا ما أعتقن الخ وفي الأشباه والنظائر في كتاب الفرائض ذكر الزيلعي في آخر كتاب الولاء أن بنت المعتق ترث المعتق في زماننا وكذا ما فضل بعد فرض أحد الزوجين يرد عليه بناء على أنه ليس في زماننا بيت مال لأنهم لا يضعونهhlm. 516
- باب العين مع الطاء المهملةhlm. 518
- باب العين مع الفاءhlm. 518
- باب العين مع القافhlm. 519
- أول ما خلق العقل وإن حال نفوسنا بالإضافة إليه حال أبصارنا بالإضافة إلى الشمس فكما أن بإضافة نور الشمس يدرك المبصرات كذلك بإضافة نوره يدرك المعقولات وقال بعضهم إن العقل قوة للنفس بها تستعد للعلوم والإدراكاتhlm. 519
- عن نفسه بعدما بعث نبيا وهو مخصوص به ﵊ ويقول عند ذبح العقيقة اللهم هذه عقيقة ابني فلان دمها بدمه ولحمها بلحمه وعظمها بعظمه وجلدها بجلده وشعرها بشعره اللهم اجعلها فداء لابني من النارhlm. 522
- باب العين مع الكافhlm. 523
- باب العين مع اللامhlm. 527
- باب العين مع الميمhlm. 553
- باب العين مع النونhlm. 555
- باب العين مع الواوhlm. 556
- باب العين مع الهاءhlm. 558
- باب العين مع الياء التحتانيةhlm. 559
- ويعلم الناس صدقة الفطر وأحكامها وهي خمسة على من تجب ولمن تجب ومتى تجب وكم تجب ومما تجب وقد ذكرناها في صدقة الفطر وفي عيد الأضحى يكبر الخطيب ويسبح ويعظ الناس ويعلمهم أحكام الذبح والنحر والقربان ويعلم تكبيرات التشريق وإذا كبر الإمام فيhlm. 560
- الجزء ٣hlm. 563
- حرف الغينhlm. 563
- باب الغين مع الألفhlm. 563
- باب الغين مع الباءhlm. 563
- باب الغين مع الدال المهملةhlm. 564
- باب الغين مع الراء المهملةhlm. 564
- ولكن يرويه واحد إما من التابعين أو أتباع التابعينhlm. 565
- باب الغين مع السين المهملةhlm. 565
- باب الغين مع الشين المعجمةhlm. 565
- باب الغين مع الصاد المهملةhlm. 565
- باب الغين مع الضاد المعجمةhlm. 566
- باب الغين مع الفاءhlm. 566
- باب الغين مع اللامhlm. 567
- باب الغين مع النونhlm. 568
- باب الغين مع الواوhlm. 568
- باب الغين مع الياء التحتانيةhlm. 568
- حرف الفاءhlm. 570
- باب الفاء مع الألفhlm. 570
- باب الفاء مع التاء الفوقيةhlm. 572
- باب الفاء مع الجيمhlm. 573
- باب الفاء مع الحاءhlm. 574
- باب الفاء مع الخاء المعجمةhlm. 574
- باب الفاء مع الدال المهملةhlm. 575
- باب الفاء مع الراء المهملةhlm. 575
- أو إجماع الأمة أو اجتهاد مجتهد فيما لا قاطع فيه وجمعه الفروض والفروض أي السهام المقدرة المذكورة ستة النصف والربع والثمن وهذه الثلاثة تسمى بالنوع الأول والثلاثة الأخيرة أعني الثلثين والثلث والسدس تسمى بالنوع الثاني وفيhlm. 576
- ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل ومن هم أي الفرقة الناجية قال ﵇ الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي رواه الترمذي قوله ﵇ كلها في النار أي من حيث الاعتقاد الباطل فلا يرد أنه لو أريد الخلود فيها فهوhlm. 580
- كان يسمي الأنثى من الخيل فرسا والفرس أشبه الحيوان بالإنسان لما يوجد فيه من الكرم وشرف النفس وعلو الهمة وتزعم العرب أنه كان وحشيا وأول من ذلله وركبه إسماعيل ﵇ والفرس العتيق ما أبواه عربيان سمي بذلك لعتقه من العيوب وسلامته منhlm. 581
- باب الفاء مع الصاد المهملةhlm. 582
- باب الفاء مع الضاد المعجمةhlm. 585
- باب الفاء مع الطاء المهملةhlm. 586
- باب الفاء مع العين المهملةhlm. 587
- باب الفاء مع القافhlm. 589
- باب الفاء مع الكافhlm. 591
- باب الفاء مع اللامhlm. 592
- باب الفاء مع النونhlm. 593
- باب الفاء مع الواوhlm. 594
- باب الفاء مع الهاءhlm. 595
- باب الفاء مع الياء التحتانيةhlm. 595
- حرف القافhlm. 599
- باب القاف مع الألفhlm. 599
- باب القاف مع الباء الموحدةhlm. 600
- باب القاف مع التاءhlm. 601
- باب القاف مع الحاء المهملةhlm. 602
- باب القاف مع الدال المهملةhlm. 602
- باب القاف مع الذال المعجمةhlm. 607
- باب القاف مع الراء المهملةhlm. 607
- المكتوب في المصاحف المنقول عنه نقلا متواترا وتحقيق هذا المرام في كتب أصول الفقه وإن أردت تحقيق أنه كلام لفظي أو نفسي أو كلاهما فانظر في الكلام فإنه يشفيك إن شاء الله تعالى وعند أهل الحق القرآن هو العلم اللدني الإجمالي الجامع للحقائق كلهاhlm. 608
- باب القاف مع الزاي المعجمةhlm. 609
- باب القاف مع السين المهملةhlm. 609
- باب القاف مع الصاد المهملةhlm. 611
- باب القاف مع الضاد المعجمةhlm. 613
- باب القاف مع الطاء المهملةhlm. 623
- فلا يكون إلا لورثته لاختصاصه ﵊ بالأكملية فلا يكون خاتم الولاية وقطب الأقطاب إلا على باطن خاتم النبوةhlm. 624
- باب القاف مع الفاءhlm. 624
- باب القاف مع اللامhlm. 624
- باب القاف مع الميمhlm. 626
- باب القاف مع النونhlm. 627
- باب القاف مع الواوhlm. 628
- باب القاف مع الهاءhlm. 634
- باب القاف مع الياء التحتانيةhlm. 634
- حرف الكافhlm. 640
- باب الكاف مع الألفhlm. 640
- إذا أقر برسالته يحكم بإسلامه وفي فتاوى قاضيخان الوثني الذي لا يقر بوحدانية الله تعالى إذا قال لا إله إلا الله يصير مسلما حتى لو رجع عن ذلك يقتل ولو قال الله لا يصير مسلما ولو قال أنا مسلم يصير مسلما ومذهب أصحاب الشرع الظاهر أن الكفارhlm. 640
- باب الكاف مع الباء الموحدةhlm. 642
- باب الكاف مع التاء الفوقيةhlm. 643
- باب الكاف مع الثاء المثلثةhlm. 644
- باب الكاف مع الحاء المهملةhlm. 645
- باب الكاف مع الدال المهملةhlm. 645
- باب الكاف مع الذال المعجمةhlm. 645
- باب الكاف مع الراء المهملةhlm. 645
- باب الكاف مع السين المهملةhlm. 646
- أنه قال كلم الناس على قدر عقولهم والله أعلم بحقيقة الحال انتهى إنما قال عند أهل الشرع قريب من ثلاث مائة إلى آخره لأنه زائد عليها بثمان ساعات وثمان وأربعين دقائق والكسر عند النحاة حركة من الحركات البنائية لا تطلق على الحركةhlm. 647
- باب الكاف مع الشين المعجمةhlm. 649
- باب الكاف مع العين المهملةhlm. 649
- باب الكاف مع الفاءhlm. 649
- باب الكاف مع اللامhlm. 651
- وموضوعه المعلوم ومن حيث إنه يتعلق به إثبات العقائد الدينية تعلقا قريبا أو بعيدا وذلك لأن مسائل هذا العلم إما عقائد دينية كإثبات القدم والوحدة للصانع وإثبات الحدوث وصحة الإعادة للأجسام وإما قضايا تتوقف عليها تلك العقائد كتركب الأجسام منhlm. 654
- وصحبه وسلم قال الكلالة من ليس له ولد ولا والدhlm. 657
- باب الكاف مع الميمhlm. 663
- إذا استجد ثوبا سماه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له وقال الفاضل المدقق عصام الدين ﵀ في شرحه الكاف في كما للتشبيه كما هو الظاهر يعني اختصاص الحمدhlm. 664
- باب الكاف مع النونhlm. 665
- باب الكاف مع الواوhlm. 667
- أنا على حوضي أنظر من يرد علي والحوض مسيرة شهر وزواياه على السوية انتهى أقول لم لا يجوز أن يكون مثلثا مثلا متساوي الأضلاع فلا يتم التقريب لأن المدعي أن الكوثر مربع وبمساواة الزوايا لا يثبت المربع كما لا يخفى نعم عدم تمام التقريبhlm. 669
- باب الكاف مع الياءhlm. 670
- حرف اللامhlm. 672
- باب اللام مع الألفhlm. 672
- البروجhlm. 678
- أيام البروجhlm. 678
- الشهورhlm. 678
- أيام الشهورhlm. 678
- باب اللام مع الباءhlm. 679
- باب اللام مع التاءhlm. 679
- باب اللام مع الحاء المهملةhlm. 679
- باب اللام مع الدال المهملةhlm. 680
- باب اللام مع الذال المعجمةhlm. 680
- باب اللام مع الزاي المعجمةhlm. 680
- باب اللام مع السينhlm. 682
- باب اللام مع الطاءhlm. 682
- باب اللام مع العينhlm. 682
- مما تواتر معناه وإن كان تفاصيله آحاد فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله عليه وعلى معاونيه انتهى وفي بعض النسخ وأعوانه أقول إن اللعن لا يكون ضائعا فإن كان الملعون مستحقا له وإلا فيعود اللعن إلى اللاعن وسألت والدي رحمه الله تعالىhlm. 683
- باب اللام مع الفاءhlm. 684
- باب اللام مع القافhlm. 685
- باب اللام مع الكافhlm. 686
- باب اللام مع الميمhlm. 686
- باب اللام مع الواوhlm. 687
- باب اللام مع الهاءhlm. 688
- باب اللام مع الياء التحتانيةhlm. 688
- سبعين مرة ويدعو بما شاء وهي بدعة منكرة كما صرح به النووي وغيره انتهى وفي البحر الرائق شرح كنز الدقائق وفي أواخر شرح منية المصلي ومن المندوبات إحياء ليلة النصف من شعبان كما وردت به الأحاديث وذكرها في الترغيب والترهيب مفصلة والمراد بإحياءhlm. 688
- قال يا علي من صلى مائة ركعة في ليلة النصف من شعبان يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد أحد عشرة مرة الحديث قال ابن الجوزي فيه مجاهيل وضعفاء وقال الشيخ محيي الدين النووي أما صلاة الرغائب وصلاة ليلة النصف من شعبان فليستاhlm. 689
- بقوله ليس للنساء من الولاء الخ ولا يخفى على المتنبه أن صحة هذا الجواب موقوفة على تأخر هذا الحديث عن حديث الولاء لحمة إلى آخره وهو مؤخر عنه تاريخا وإلا لما تمسكوا به في دعواهم فإن قيل إن هذا الحديث شاذ فكيف يتمسك به على نفي توريث الإناث منhlm. 690
- حرف الميمhlm. 694
- باب الميم مع الألفhlm. 694
- باب الميم مع الباء الموحدةhlm. 700
- باب الميم مع التاء الفوقيةhlm. 702
- باب الميم مع الثاء المثلثةhlm. 708
- قال الحنطة بالحنطة مثلا بمثل وأراد الاستواء في الكيل لا غير وإن تفاوت الوزن وعدد الحبات والصلابة والرخاوة كيف فإن اشتراك الشيئين في جميع الأوصاف ومساواتهما من جميع الوجوه يرفع التعدد فكيف يتصور التماثل والحق أن النزاع لفظي ومرادhlm. 708
- باب الميم مع الجيم المنقوطةhlm. 710
- جعل للمصيب أجرين وللمخطئ أجرا واحدا وضمير جعل راجع إلى الله تعالى قال المحقق التفتازاني في التلويح وحكمه أي الأثر الثابت بالاجتهاد غلبة الظن بالحكم مع احتمال الخطأ فلا يجري الاجتهاد في القطعيات وفيما يجب فيه الاعتقاد الجازم من أصولhlm. 714
- باب الميم مع الحاء المهملةhlm. 717
- أي محيطها ومعينها والجهات جمع جهة وهي المقصد والمراد ها هنا المقاصد أو الوجوه أو الطرق أي محيط مقاصد العدالة أو وجوهها أو طرقها أو معين مقاصدها أو وجوهها أو طرقها والعدالة وجهاتها أعني الشجاعة والعفة والحكمة كلها مذكورة في العدالةhlm. 717
- ويسمى هذا محكما لغيرهhlm. 720
- باب الميم مع الخاء المعجمةhlm. 721
- باب الميم مع الدال المهملةhlm. 724
- من مكة المعظمة أقام بالمدينة المنورة حتى توفي فيها واختلفوا في أن مكة أفضل من المدينة أم المدينة من مكة فذهب أهل مكة والكوفة إلى الأول وهو قول الشافعي رحمه الله تعالى وعليه جماعة من المالكية وذهب مالك رحمه الله تعالى وأكثر المدنيين إلىhlm. 724
- واجب علينا ولا نقدر على أداء حقه وليس في بضاعتنا إلا الصلاة والدعاء له ﵇ ولهذا تعرض المصنف رحمه الله تعالى بصلاته ﵇ ووصفه ﵇ بتلك الصفات الثلاث أي النطق بالصواب وإيتاء الحكمة وفصل الخطاب فاعلم أن قوله بل لا بد لناhlm. 725
- باب الميم مع الذال المعجمةhlm. 727
- باب الميم مع الراء المهملةhlm. 727
- كما يقول الراوي قال النبي ﵊ كذا أو فعل كذا أو قرأ كذا والموقوف منه ما انتهى إلى الصحابة رضي الله تعالى عنهم وعند النحاة ما اشتمل على علم الفاعلية أعني الضمة والواو والألفhlm. 730
- كذا أو فعل كذا من غير أن يذكر الصحابي الذي روي الحديث عنهhlm. 730
- وطريق الإرادة والبيعة مذكور في كتبهم وللإرادة من جناب مرشد موصوف منافع لا تعد ولا تحصى سيما بقاء الإيمان عند النزع ودفع الشيطان فإن مرشده يحضر عند نزعه إن كان كاملا وإلا فمرشد مرشده وهكذا إلى الجناب الأقدس النبويhlm. 731
- باب الميم مع الزاي المعجمةhlm. 733
- كما في الشمائل للترمذيhlm. 735
- لا يقولن أحدكم زرعت بل حرثت أي طرحت البذر كما في الكشاف وغيره فما قالوا إن المزارعة في اللغة من الزرع وهو إلقاء البذر في الأرض محمول على المجاز والحقيقة إنما هي الإنبات ثم هي في الشرع عقد على إلقاء الحب في الأرض بمقابل بعض الخارجhlm. 735
- باب الميم مع السين المهملةhlm. 737
- في الحلي زكاة فلو قال الخصم هذا خبر واحد ولا نسلم أنه حجة فيقول الفقيه له قد ثبت هذا في علم أصول الفقه ولا بد أن تأخذه ها هنا مسلماhlm. 740
- وهو على ثلاثة أقسام المتواتر والمشهور والآحادhlm. 741
- باب الميم مع الشين المعجمةhlm. 744
- باب الميم مع الصاد المهملةhlm. 750
- باب الميم مع الضاد المعجمةhlm. 753
- باب الميم مع الطاء المهملةhlm. 754
- باب الميم مع الظاء المعجمةhlm. 757
- باب الميم مع العين المهملةhlm. 757
- شعر خذ الميمين من ميم فلا تنقط على مد فامزجها يكن اسما لمن كان به فخر وأيضا بالفارسيةhlm. 765
- باب الميم مع الغين المعجمةhlm. 768
- باب الميم مع الفاءhlm. 770
- وقيل من الفتح وقيل من ق إلى آخر القرآن وطوال المفصل إلى البروج وأوساطه إلى لم يكن وقصاره إلى آخر القرآن وتحرير شرح الوقاية صريح في أن المفصل من الحجرات إلى آخر القرآنhlm. 773
- باب الميم مع القافhlm. 773
- باب الميم مع الكافhlm. 780
- باب الميم مع اللامhlm. 783
- باب الميم مع الميمhlm. 789
- باب الميم مع النونhlm. 792
- من رآني يعني في النوم فقد رأى الحق ومعناه عند الصوفية ما يفهم ما قال العارف النامي الشيخ عبد الرحمن الجامي قدس سره السامي شعر خود كفت هر انكس كه مرا ديد خدا ديد يعني بود آئينه حق روى محمد ورواه الترمذيhlm. 795
- من رآني في وقت النوم فقد رآني ذاتي فإنه تمثل له ذاتي بصورة مناسبة للوقت لهدايته فإن الشيطان لا يتمثل بي أي بشبهي وفي صورة مضافة إلي ولا يخدع الرابي بإلقاء أنه رسول الله ﷿hlm. 796
- فقد رأى النبيhlm. 796
- لتمثل في الخارج أيضا فكما لا يقدر أن يظهر على العيون بصورتهhlm. 796
- من رآني في المنام فسيراني في اليقظة أو فكأنما يراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي فإنه ينبئ عن أنه كما لم يمكن له التمثل في اليقظة لا يمكنه في المنام وذهب البعض إلى أنه إذا رآه في صورة من الصور كان عليه في حياته فقد رآه وذهب البعضhlm. 796
- كثيرا في المنام لم يزل خفيف الحال مقلا في الدنيا من غير حاجة ولا خذلان من الله ﷿ ورؤية الإمام إصابة خير وشرف سمعت الشيخ الإمام الزاهد محمد بن حمويه رضي الله تعالى عنه بإسناده عن علي وعمر رضي الله تعالى عنهما أما علي رضي الله تعالىhlm. 797
- فلست بعمر وإن من صلاها ولو في عمره مرة واحدة يقضي الله تعالى حوائجه كلها ويغفر ذنوبه ولو كانت ملء الأرض وهي أربع ركعات بتشهدين وتسليمة واحدة تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وإنا أنزلنا عشر مرات وتسبح خمسة عشر مرة سبحان الله والحمد لله ولا إلهhlm. 797
- قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يصير ملكا عضوضا فمن لم يعرف ملكا عضوضا وعرف الأحكام الشرعية التي أتى بها النبيhlm. 805
- وبشارتهم بخروجه في آخر الزمان بحسب ما ورد في التوراة ومنهم من نصبوا أن يؤمنوا به فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين وادعوا شبهة لأنفسهم في منع النسخ وقالوا لو جاز النسخ من الله تعالى لأدى ذلك إلى جواز والبدأ والبدأ علىhlm. 807
- سورة تعدل سورة براءة ولست إلا آية واحدة وهي قوله تعالى لو كان لابن آدم واديان من ذهبhlm. 808
- آية فحفظتها وأثبتها في مصحف فلما كان في جوف الليل رجعت إلى حفظي فلم أجد منها شيئا وعدت إلى مصحفي فإذا الورقة بيضاء فأخبرت رسول اللهhlm. 809
- الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم الرجم ثابت والقراءة منسوخة وأما ما نسخ حكمه وبقي نظمه بأن صح العبادة بقراءته فذلك في خمس وخمسين سورة من القرآن واعلم أن سور القرآن المجيد مائة وأربعة عشر سورةhlm. 809
- باب الميم مع الواوhlm. 810
- أي نسبتها إليه وكالحديث عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه في فضائل سور القرآن اعترف بالوضع راويه وهو أبو عصمة أو يعرف بما ينزل منزلة الإقرار بأن يعين المنفرد به تاريخ مولده بما لا يمكن معه الأخذ عن شيخه وبعض المتعبدين اللذين ينسبون إلىhlm. 817
- من الكبائر وبالغ أبو محمد الجويني فكفر من تعمد الكذب على النبيhlm. 818
- من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين أخرجه مسلم بخلاف غيره من الأحاديث الضعيفة التي يحتمل صدقها فإنه يجوز روايتها في الترغيب والترهيب والفضائل من غير بيان ويرى في الحديث بضم أوله أي يظن أو بفتحه أي يعلم والكاذبين بصيغةhlm. 818
- أي بالعقائد الإسلامية والثاني من الإيمان بمعنى أمن دادن فالمعنى أن المسلم في الجنة ومن آمن نفسه من عذاب الله تعالى ففي النار فإن الأمن من الله تعالى كفر كما أن اليأس منه تعالى كفرhlm. 823
- باب الميم مع الهاءhlm. 827
- باب الميم مع الياءhlm. 829
- حرف النونhlm. 831
- باب النون مع الألفhlm. 831
- باب النون مع الباء الموحدةhlm. 832
- باب النون مع التاء الفوقانيةhlm. 832
- باب النون مع الجيمhlm. 833
- باب النون مع الحاء المهملةhlm. 833
- باب النون مع الدال المهملةhlm. 834
- باب النون مع الذال المعجمةhlm. 834
- باب النون مع الزاي المعجمةhlm. 835
- باب النون مع السين المهملةhlm. 835
- باب النون مع الشين المعجمةhlm. 838
- باب النون مع الصاد المهملةhlm. 838
- باب النون مع الظاء المعجمةhlm. 839
- باب النون مع العين المهملةhlm. 844
- باب النون مع الغينhlm. 845
- باب النون مع الفاءhlm. 845
- باب النون مع القافhlm. 848
- باب النون مع الكافhlm. 849
- اصنعوا كل شيء إلا النكاح أي اصنعوا قبلة ولمسا من أزواجكم حالة الحيض إلا القربان من ما تحت الأزار ورأيت مكتوبا في بياض من يوثق به وفي الذخيرة والولوالجية ولا ينبغي لأحدhlm. 849
- باب النون مع الميمhlm. 852
- باب النون مع الواوhlm. 852
- باب النون مع الهاءhlm. 855
- باب النون مع الياءhlm. 855
- حرف الواوhlm. 858
- باب الواو مع الألفhlm. 858
- باب الواو مع الباء الموحدةhlm. 862
- باب الواو مع التاء الفوقيةhlm. 862
- باب الواو مع الجيمhlm. 862
- باب الواو مع الحاء المهملةhlm. 870
- باب الواو مع الدال المهملةhlm. 871
- باب الواو مع الذال المعجمةhlm. 871
- باب الواو مع الراء المهملةhlm. 872
- باب الواو مع الزاي المعجمةhlm. 872
- باب الواو مع السين المهملةhlm. 873
- باب الواو مع الصاد المهملةhlm. 873
- باب الواو مع الضاد المعجمةhlm. 875
- باب الواو مع الطاء المهملةhlm. 877
- باب الواو مع العين المهملةhlm. 877
- باب الواو مع الفاءhlm. 877
- باب الواو مع القافhlm. 877
- إذا قرأ قطع قراءته آية آية فيقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف الحمد لله رب العلمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف مالك يوم الدين ثم يقف هكذا وأما القبيح فهو وقوف القارئ على القول دون المقول نحوhlm. 879
- باب الواو مع الكافhlm. 881
- باب الواو مع اللامhlm. 881
- لهم تصرف في الخلق بالحق إلى قيام الساعة ولهذا كانت علامتهم المتابعة إذ ليس الولي إلا مظهر تصرف النبي وعن أهل الإباحة والإلحاد أن الولي إذا بلغ الغاية في المحبة وصفاء القلبhlm. 883
- باب الواو مع الهاءhlm. 884
- حرف الهاءhlm. 885
- باب الهاء مع الألفhlm. 885
- باب الهاء مع الباء الموحدةhlm. 886
- باب الهاء مع الجيم المعجمةhlm. 886
- باب الهاء مع الدالhlm. 887
- باب الهاء مع الذال المعجمةhlm. 888
- باب الهاء مع الراء المهملةhlm. 888
- باب الهاء مع الزايhlm. 888
- باب الهاء مع الشين المعجمةhlm. 888
- باب الهاء مع اللامhlm. 888
- باب الهاء مع الميمhlm. 890
- باب الهاء مع النونhlm. 890
- باب الهاء مع الواوhlm. 890
- باب الهاء مع الياء التحتانيةhlm. 891
- حرف الياءhlm. 892
- باب الياء مع الألفhlm. 892
- باب الياء مع الباء الموحدةhlm. 893
- باب الياء مع التاء الفوقيةhlm. 893
- باب الياء مع الراء المهملةhlm. 894
- باب الياء مع القاف المعجمةhlm. 894
- باب الياء مع الميمhlm. 895
- باب الياء مع الواوhlm. 897
- الجزء ٤hlm. 901
- بسم الله الرحمن الرحيمhlm. 901
- حرف الألفhlm. 901
- باب الألف مع الألفhlm. 901
- يقول كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة سوى سببي ونسبي وكل أبناء البنت ينسبون لأبائهم سوى أبناء فاطمة فعليكم أيها المؤمنون بحب بني فاطمة رضي الله تعالى عنها وتعظيمهم وتكريمهم وإعانتهم بالجنان واللسان والأبدان نعم القائل هم السادةhlm. 901
- تطال العاصين من أهل البيت وهي ثابتة ومقررة وليس هناك شك من أن النهي قد صدر عن ذات الرسول في النهي عن المعاصي والعمل خلاف الذي يرضيهhlm. 902
- أعطى صلة الرحم الرعاية الكبرى من توجهه المقدس وتحدث عن أثرها في الشفاعة وما لها من مكانة ووجاهة لدى الإخوة والأقران وهذا ما جعل اهتمام الرسولhlm. 902
- لدلالة ما قبل هذه الآية وما بعدها وما روى مسلم في صحيحه أنه خرج النبيhlm. 903
- داخل في هذا الحكم وكلام القاضي البيضاوي صريح فيما ذكرنا وفي التفسير الحسيني وقال صاحب عين المعاني أن ظاهر تفسير الآية يدل على أن المقصود هنا أزواج النبي ولكن نقل عن عائشة وأم سلمة وأبي سعيد الخدري وأنس بن مالك رضي الله تعالى عنهم أن أهلhlm. 903
- يا فاطمة نادي على علي وولديك حتى يشاركوني في هذا الطعام وقد كان المصطفىhlm. 903
- أنت على خير ومن هذا المنطلق فإن آل البيت خمسة أشخاص انتهى وأنت تعلم أن القاضي البيضاوي لم يطلع على شأن نزول هذه الآية الذي ذكره صاحب عين المعاني أو أغمض عنه أو لم يثبت عنده وإن ثبت أن هذه الآية الكريمة نزلت مرتين مرة في حادثةhlm. 903
- باب الألف مع الباء الموحدةhlm. 904
- وإنما يكنى به لأن ابنه ﵊ كان قاسما من خديجة الكبرى رضي الله تعالى عنهاhlm. 904
- رضي الله تعالى عنهم أجمعين ومدة خلافته سنتان وثلاثة أشهر وثمانية أيام وقيل سنتان وشهران توفي رضي الله تعالى عنه في ليلة الثلاثاء بين المغرب والعشاء لثمان مضت من جمادى الآخر سنة ثلاث عشرة من الهجرة وله ثلاث وستون سنة وكان سبب موته حزنا لحقه علىhlm. 904
- رأسه عند صدره ﵊ وفي شرح المقاصد مرض أبو بكر رضي الله تعالى عنه مرضه الذي توفي فيه في جمادى الآخر سنة ثلاث عشرة من الهجرة بعدما انقضت من خلافته سنتان وأربعة أشهر أو ستة أشهر فشاور الصحابة وجعل الخلافة لعمر رضي الله تعالى عنه انتهىhlm. 904
- كان أربعة ولكل وجهة يفهم من مارس كتب التواريخ وإنما سمي رضي الله تعالى عنه عتيقا لجماله وكماله والعتيق الكريم من كل شيء والخيار منه ويقال إن النبيhlm. 904
- نورا يكنى بأبي حنيفة رضي الله تعالى عنه وهو رضي الله تعالى عنه على طريقة أبي المنصور الماتريدي والشافعي رحمة الله تعالى على طريقة أبي الحسن الأشعري وفي البحر الرائق شرح كنز الدقائق قد حكي في المناقب أن أبا حنيفة رأى النبي ﵊ فيhlm. 905
- ما تقول في حق ابن سينا قالhlm. 906
- فذهبت إليه وسلمت عليه فرد علي السلام وافسحوا لي في حلقتهم وبعد أن جلست سألت الرسول فقلت يا رسول الله ما تقول في حق ابن سينا فقال اضله الله على علم فقلت ما تقول في حق شيخ شهاب الدين المقتول قال هو من متبعيه بعدها سألت عن علماءhlm. 906
- علمني دعاء فقال قل اللهم تب علي حتى أتوب واعصمني حتى أعود وحبب إلي الطاعات وكره إلي الطيبات انتهىhlm. 907
- إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لهاديتها أنه بعث على رأس المائة الأولى عمر بن عبد العزيز وعلى رأس المائة الثانية الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه وعلى رأس المائة الثالثة أبو الحسن الأشعري وعلى رأس المائة الرابعة أبو بكرhlm. 907
- باب الألف مع الحاءhlm. 908
- باب الألف مع الراءhlm. 925
- باب الألف مع الشينhlm. 925
- أن اطلق الثناء فقال التحيات لله والصلوات والطيبات فقال الحق ﷾ السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته فرد الرسولhlm. 925
- ومن باب الشفقة قد أدخل نفسه في علينا وهذا ليس ببعيد عنه فإنه ﵇ رحمة للعالمينhlm. 926
- باب الألف مع اللامhlm. 927
- باب الألف مع النونhlm. 928
- باب الألف مع الياءhlm. 929
- انتهىhlm. 929
- حرف الباءhlm. 930
- باب الباء مع الألفhlm. 930
- باب الباء مع الواوhlm. 931
- حرف التاءhlm. 932
- باب التاء مع الخاءhlm. 932
- حرف الجيمhlm. 935
- باب الجيم مع الألفhlm. 935
- باب الجيم مع الباءhlm. 936
- باب الجيم مع الهاءhlm. 946
- حرف الحاءhlm. 947
- باب الحاء مع الألفhlm. 947
- باب الحاء مع السينhlm. 947
- باب الحاء مع الكافhlm. 949
- باب الحاء مع اللامhlm. 950
- باب الحاء مع الواوhlm. 950
- باب الحاء مع الياءhlm. 952
- حرف الخاءhlm. 953
- باب الخاء مع التاءhlm. 953
- قال إن ختان إبراهيم ﵇ كان وهو في سن الثمانين وروى أبو داود أن الرسولhlm. 953
- باب الخاء مع الطاءhlm. 954
- إذا جاءكم طالب زواج ترضونه ولم تزوجوه تكن فتنة في الأرض وفساد وقد كتب قدوة علماء الدهر وأوحد فضلاء عصره وصاحب الكرامات الظاهرة وواقف الأسرار الباهرة وجامع المنقول والمعقول وحاوي الفروع والأصول والذي اخضرت رياض الرياضيات والرياضة بذاتهhlm. 954
- باب الخاء مع اللامhlm. 955
- على نوعين خلافة كبرى وخلافة صغرى أما الخلافة الكبرى فهي خلافة الباطن وهي خاصة بأمير المؤمنين علي كرم الله وجهه وأما الخلافة الصغرى فهي خلافة الظاهر التي اختلفت حولها الأمة فأهل السنة والجماعة اعتبروها في أمير المؤمنين أبي بكر الصديقhlm. 955
- فقال له الرسول هل شربت من هذا الماء وقال من شرب من هذا الماء فقد سرى علمي فيه انتهى لذلك ولهذا السبب فقد دعى الرسولhlm. 956
- وحاز نعمة نبوتهhlm. 956
- حرف الدالhlm. 958
- باب الدال مع الجيمhlm. 958
- باب الدال مع الراءhlm. 959
- باب الدال مع العينhlm. 959
- باب الدال مع الهاءhlm. 959
- حرف الذالhlm. 961
- باب الذال مع الواوhlm. 961
- باب الذال مع الهاءhlm. 962
- حرف الراءhlm. 962
- باب الراء مع الألفhlm. 962
- باب الراء مع الباءhlm. 963
- باب الراء مع العينhlm. 963
- باب الراء مع الميمhlm. 963
- باب الراء مع الواوhlm. 964
- حرف الزايhlm. 965
- باب الزاي مع الميمhlm. 965
- باب الزاي مع النونhlm. 965
- حرف السينhlm. 966
- باب السين مع الحاءhlm. 966
- باب السين مع العينhlm. 967
- باب السين مع الفاءhlm. 967
- باب السين مع النونhlm. 967
- باب السين مع الواوhlm. 968
- الفقر سواد الوجه في الدارين والمراد من الفقر هنا الفقر الاضطراري إذا فالحديث الشريف يقع في مذمة الفقر وأما عند العارفين فهو في مدح الفقر وبيان حقيقته والمقصود من وجه الحقيقة ووجه المناسبة هو أن ملاحظة العارفين الأولى أن كل شيء هو تعبير عنhlm. 968
- باب السين مع الياءhlm. 969
- حرف الشينhlm. 969
- باب الشين مع الألفhlm. 969
- باب الشين مع الميمhlm. 970
- باب الشين مع النونhlm. 971
- حرف الصادhlm. 972
- باب الصاد مع الباءhlm. 972
- باب الصاد مع الدالhlm. 972
- باب الصاد مع اللامhlm. 975
- في المنام وقال لي أن ما تريده هو تنكه أي مائة وخمسة وعشرين ألف فاذهب وخذها من السلطان محمود واعطه دليلا على ذلك بأنه يرسل السلام لنا يوميا مائة ألف مرة فقال السلطان أن الذهب الذي تريده سأعطيك إياه أما الدليل الذي قلت عنه فليس له واقعhlm. 975
- حرف الطاءhlm. 976
- باب الطاء مع الهاءhlm. 976
- حرف العينhlm. 980
- باب العين مع الألفhlm. 980
- باب العين مع الثاءhlm. 980
- رقية وأم كلثوم رضي الله تعالى عنهما كما روي أنه ﵇ زوجه رقية رضي الله تعالى عنها فماتت بعدما خرج رسول اللهhlm. 981
- وهو راض عنه وبشره بالجنة ودعا له بالخصوصية غير مرة فأثري وكثر ماله رضي الله تعالى عنه وكانت له شفقة ورحمة برعيته وقال المدائني قتل رضي الله تعالى عنه يوم الأربعاء بعد العصر ودفن يوم السبت قبل الظهر وقيل يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنةhlm. 981
- العرض أعم من العرضي قال في الحواشي القديمة الأبيض إذا أخذ لا بشرط شيء فهو عرضي وإذا أخذ بشرط شيء فهو الثوب الأبيض مثلا وإذا أخذ بشرط لا شيء فهو العرض المقابل للجوهر فكما أن طبيعة الذاتي جنس ومادة باعتبارين أو فصل وصورة باعتبارين فطبيعة العرضيhlm. 981
- باب العين مع القافhlm. 990
- قال كل غلام رهينة أي مرهون والتاء للمبالغة وقال الإمام أحمد أن معنى هذا الحديث هو إذا ولد الطفل ولم يعق عنه ومات في طفولته وأنه لايشفع بوالديه حتى يعقوا عنه ومعنى الرهن في اللغة هو الحبس والمنع والبعض يقول إن معنى الحديث هو أن الخيرات والسلامةhlm. 990
- فهو ابن عم رسول اللهhlm. 990
- وهو كرم الله وجهه أسلم وكان أحب الإسلام وهو ابن سبع سنين وقيل ابن تسع وقيل عشر وقيل خمسة عشر وقيل غير ذلك وشهد كرم الله وجهه المشاهد كلها إلا تبوك فإنهhlm. 990
- أقام بعده ثلاث ليال وأيامها حتى أدى عن رسول اللهhlm. 990
- ابنته الكريمة فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها وشهد لهhlm. 990
- يقول إياكم والمثلة ولما مات علي كرم الله وجهه قتل الحسن رضي الله تعالى عنه عبد الرحمن بن ملجم فقطع يديه ورجليه وكحل عينيه بمسمار محمى كل ذلك ولم يتأوه فزعا ولا جزعا من الموت ولم يجزع فلما أرادوا قطع لسانه تأوه وجزع فسئل عن ذلك فقال والله ماhlm. 991
- بعد أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما وهو رضي الله تعالى عنه عمر الفاروق بن الخطاب بن نفيل بن عبد الله ويجتمع رضي الله تعالى عنه مع رسول اللهhlm. 992
- وهو راض عنه وبشره بالجنة ومناقبه وفضله كثيرة جدا وهو أول من سمي بأمير المؤمنين وهو من المهاجرين الأولين وكان رضي الله تعالى عنه زاهدا عادلا فارقا بين الحق والباطل واعظا ناصحا ذا مهابة وهيبته رضي الله تعالى عنه كانت في قلوب أعداء الدين وكانhlm. 992
- قال ما من موقف من المواقف ألا ويكون يدي في يد علي بن أبي طالب وإن عثمان يصلي ليلا وملائكة السموات السبع يترحمون عليه وهذا مخصوص به فإنه يستحي من الله تعالى أن يصدر عنه معصية هكذا ذكر فضائل كل من الأربعة الباقية كما فصلت في كتب السيرhlm. 993
- باب العين مع الياءhlm. 994
- حرف الغينhlm. 995
- باب الغين مع الألفhlm. 995
- باب الغين مع الباءhlm. 997
- باب الغين مع الميمhlm. 997
- حرف الفاءhlm. 998
- باب الفاء مع التاءhlm. 998
- باب الفاء مع الراءhlm. 1002
- باب الفاء مع الصادhlm. 1002
- باب الفاء مع الطاءhlm. 1003
- باب الفاء مع القافhlm. 1003
- باب الفاء مع اللامhlm. 1003
- باب الفاء مع الواوhlm. 1004
- حرف القافhlm. 1004
- باب القاف مع الألفhlm. 1004
- على إمارة مكة وقضائهاhlm. 1005
- يقول ما من ملك أو قاضي إلا ويأتى به يوم القيامة ويوقف أمام الخالق تعالى على الصراط ثم يخرج الملائكة صحيفة عمله مع الرعية هل كان عادلا أم جائرا فإذا كان عادلا في الخلق فإن الله تعالى ينجيه بعدله وإذا كان جائرا فإنه يقطع حتى يكون بين كل عضو من أعضائهhlm. 1005
- باب القاف مع الباءhlm. 1006
- باب القاف مع اللامhlm. 1006
- قوس الرتبة العليا في العشق الذي تدل على وصفه علامة النبوة يعني أن توجه قلبه دائما لمقام قاب قوسين وقاب القوسين هو مقدار قوسين وقال الله تعالى فكان قاب قوسين أو أدنى أي كان دنوه أقرب لقرب قاب قوسين وهذا من جملة المتشابهات حتىhlm. 1007
- باب القاف مع الميمhlm. 1008
- حرف الكافhlm. 1010
- باب الكاف مع الباءhlm. 1010
- باب الكاف مع الحاءhlm. 1010
- باب الكاف مع السينhlm. 1011
- في زمانه قيل لما فتحت خزانة كسرى وجد فيها لوح من زبرجد كتب عليه خمسة أسطر أولها من لا مال له لا جاه له والثاني من لا أخ له لا عضد له والثالث من لا زوجة له لا عيش له والرابع من لا ابن له لا عين له والخامس من لا يكون له من هذهhlm. 1011
- باب الكاف مع الواوhlm. 1012
- حرف اللامhlm. 1012
- باب اللام مع السينhlm. 1012
- وقال أليس بينكم من يقول الشعر فقام أحدهم وقال قد لسغت حية الهوى كبدي فلا طبيب له ولا راقي إلا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي وقد ترجمه عن أصله بالعربية إلى الفارسية الجامي قدس سره السامي عند سماع النبي عليهhlm. 1012
- عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ قل يا أيها الكافرون وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس انتهى ولمداواة سم العقرب هناك أدوية كثيرة لكنهاhlm. 1013
- حرف الميمhlm. 1014
- باب الميم مع الألفhlm. 1014
- باب الميم مع التاءhlm. 1014
- باب الميم مع الحاءhlm. 1015
- من التحميد للمبالغة في الحمد يقال فلان أحمده إذا أثنى عليه بجلائل صفاته وأحمدته ذا وجدته محمودا ويقال له هذا الرجل محمود فإذا بلغ النهاية في ذلك وتكامل في المحاسن والمناقب فهو محمد وإنما سمي ﵇ محمدا لكثرة خصاله المحمودة وسيكثر حمدهhlm. 1015
- وسر ذلك أن المحاسن الظاهرة آيات على المحاسن الباطنة والأخلاق الزكية ولا أكمل منهhlm. 1015
- وإلا لما طاقت أعين الصحابة رضي الله تعالى عنهم النظر إليهhlm. 1015
- اثنتان ونصف وستون لما روى عنهhlm. 1016
- ولد يوم الاثنين من شهر ربيع الأول واختلفو هل هو في اليوم الثاني أو الثامن أم العاشر أم الثاني عشر فهذه أربعة أقوال مشهورة وتوفيhlm. 1016
- كانت وقفته بعرفات بالجمعة في السنة العاشرة إجماعا فإذا كان كذلك لا يتصور وقوع يوم الاثنين في ثاني عشر من ربيع الأول من السنة التي بعدها وذلك مطرد في كل سنة يكون الوقفة قبله بالجمعة على كل تقدير من تمام الشهور ونقصانها وتمام بعضها ونقصان بعضهاhlm. 1016
- باب الميم مع الراءhlm. 1017
- باب الميم مع الزايhlm. 1017
- باب الميم مع الصاءhlm. 1018
- باب الميم مع العينhlm. 1022
- خذ الميمين من ميم فلا تنقط على أمر فامزجها يكن اسما لمن كان به فخر وأيضا بالفارسية خم جونكون كشت أزو قطره ريخت هو ش ز مدهو ش برفت برفتhlm. 1023
- باب الميم مع النونhlm. 1024
- فأجاب ذلك الكبير ب من بنته في بيته وهذه العبارة تفيد معنيين أحدها أن الأفضل هو أبو بكر الصديق لأن ابنته في منزل الرسول وثانيها هو أن علي المرتضى هو الأفضل لأن ابنة الرسولhlm. 1024
- باب الميم مع الهاءhlm. 1025
- المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يملك سبع سنينhlm. 1026
- حرف الواوhlm. 1027
- باب الواو مع اللامhlm. 1027
- حرف الهاءhlm. 1028
- باب الهاء مع الجيمhlm. 1028
- باب الهاء مع الدالhlm. 1029
- لأن الرسول ﵊ يهدي الجميع إلى طريق الحق وهذه كرامته ومقامه الرفيع أما القول الثاني فمنقوض بقوله تعالى وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى وإذا كانت الهداية هنا بمعنى الدلالة إلى المطلوب فإن المعنى هناhlm. 1029
- باب الهاء مع الراءhlm. 1030
- هكذا بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله إلى هرقل عظيم الروم فإني أدعوك بدعوة الإسلام اسلم تسلم وسائر قصته في كتب السيرhlm. 1030
- ويكتب صاحب القاموس الإبراهيمي أن الهند بالكسر إقليم كبير واسم معشوقه بشر ومنكوحة معاوية وابن هند هو يزيد انتهى وفي كشكول الشيخ بهاء الدين العاملي رحمه الله تعالى يقال فضائل الهند ثلاث كليلة ودمنة ولعب الشطرنج والحروف التسعةhlm. 1030
- حرف الياءhlm. 1032
- باب الياء مع الراءhlm. 1032
- باب الياء مع الزايhlm. 1032
- الكرام وأصحابه العظامhlm. 1034