موسوعة شرح أسماء الله الحسنى

قال السعدي -رحمه الله-: «فالحي من له الحياة الكامل المستلزمة لجميع صفات الذات، كالسمع والبصر والعلم والقدرة، ونحو ذلك» (^١).

قال ابن القيم -رحمه الله-:

وَالحَيُّ يَتْلُوهُ فَأَوْصَافُ الكَمَا … لِ هُمَا لِأُفْقِ سَمَائِهَا قُطْبَانِ

فَالحَيُّ والقَيُّومُ لَنْ تَتَخَلَّفَ الـ … أَوْصَافُ أَصْلًا عَنْهُمَا بِبَيَانِ (^٢)

ثانيًا: (القَيُّومُ):

يدور معنى اسم الله (القيوم) في حقه تَعَالَى حول ثلاثة معان:

الدائم الذي لا يزول.

القائم بنفسه.

القائم بغيره؛ فجميع الموجودات مفتقرة إليه، وهو غني عنها، ولا قوام لها بدون أمره، كما قال تَعَالَى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ﴾ [الروم: ٢٥].

وحول هذه المعاني الثلاث تدور أقوال العلماء:

قال أبو عبيدة -رحمه الله-: «(القيوم): القائم، وهو الدائم الذي لا يزول» (^٣).

قال الطبري -رحمه الله-: «القائم بأمر كل شيء في رزقه والدفع عنه وكلاءته وتدبيره وصرفه في قدرته، من قول العرب: فلان قائم بأمر هذه البلدة، يعني

_________

(^١) تفسير السعدي (ص ١١٠).

(^٢) النونية (ص ٢١١).

(^٣) مجاز القرآن (١/ ٧٨).

Jilid 1 · hlm. cetak 282