القاموس المحيط

دَخَلَ فيه ذَواتُ المَناسِمِ من الإِبِلِ والأنْعامِ، لأَنها كالأَظفارِ لها.

• الظَّهْرُ: خِلافُ البَطْنِ، مُذَكَّرٌ

ج: أظْهُرٌ وظُهُورٌ وظُهْرانٌ، والرِّكابُ.

وهم مُظْهِرونَ، أي: لهم ظَهْرٌ، والقِدْرُ القَديمةُ،

وع، والمالُ الكثيرُ، والفَخْرُ بالشيءِ، والجانبُ القصيرُ من الرِّيشِ،

كالظُّهارِ، بالضم ج: ظُهْرانٌ، وطريقُ البَرِّ، وما غَلُظَ من الأرضِ وارْتَفَعَ، ولَفْظُ القُرْآنِ، والبَطْنُ تأويلُه، والحديثُ والخَبَرُ، وما غابَ عنكَ، وإِصابَةُ الظَّهْرِ بالضَّرْبِ، والفِعْلُ كجَعَلَ، وبالتحريك: الشِّكايَةُ من الظَّهْرِ، ظهِرَ كَفَرِحَ،

فهو ظَهيرٌ: وهو القَويُّ الظَّهْرِ،

كالمُظهَّرِ، كمُعَظَّمٍ، وقد ظَهَرَ ظَهَارَةً، بالفتح.

وأعْطاهُ عن ظَهْرِ يدٍ: ابْتداءً بلا مُكافَأةٍ.

وخفيفُ الظَّهْرِ: قليلُ العِيالِ، وثَقِيلُه: كثيرُهُ.

وهو على ظَهْرٍ: مُزْمِعٌ للسَّفَرِ.

وأقرانُ الظَّهْرِ: الذين يُحِبُّونك من ورائكَ.

والظِّهْرَةُ، بالكسر: العَوْنُ. (وأبو رُهْمٍ أحْزابُ بنُ أُسَيْدٍ الظِّهْرِيُّ: صحابيُّ.

والحارثُ بنُ مُحَمَّرٍ الظِّهْرِيُّ: تابعيٌّ.

والمُعافى بنُ عِمْرانَ الظِّهْرِيُّ: ضعيفٌ)، وبالتحريكِ: متاعُ البيتِ.

والظاهِرُ: خِلافُ الباطِنِ، ومن أسماءِ اللهِ تعالى، وبالهاءِ: أن تَرِدَ الإِبِلُ كلَّ يومٍ نِصفَ النهارِ، والعينُ الجاحِظَةُ.

والظَّواهِرُ: أشرافُ الأرضِ.

وقُرَيشُ الظَّواهرِ: النازلونَ بِظهْرِ مكةَ.

والبعيرُ الظِّهْرِيُّ، بالكسر: المُعَدُّ للحاجَةِ، وقد ظَهَرَ به واسْتَظْهَرَه

ج: ظَهارِيُّ، مشدَّدةً ممنوعةً، لأَنَّ ياءَ النّسْبَةِ ثابِتَةٌ في الواحدِ.

وظَهَرَ بِحاجتي وظَهَّرَها وأظْهَرَها واظَّهَرَها: جَعَلَهَا بِظَهْرٍ، أي: وراءَ ظَهْرٍ، واتَّخَذَها ظِهرِيًّا.

وظَهَرَ ظُهورًا: تَبَيَّنَ، وقد أظْهَرْتُه،

وـ علَيَّ: أعانَني،

وـ به،

وـ عليه: غَلَبَه،

وـ بِفُلان: أعْلَنَ به.

وهو بيْنَ ظَهْرَيْهِم وظَهْرانَيْهِم، ولا تكسرُ النونُ وبَيْنَ أظْهُرِهِم، أي: وسَطَهُم وفي مُعْظَمِهِم.

ولَقِيتُه بَيْنَ الظَّهْرَينِ والظَّهْرَانَيْنِ، أي: في اليَوْمَيْنِ أو الثلاثةِ.

والظُّهْرُ: ساعةُ الزَّوالِ، وبهاءٍ: السُّلَحْفاةُ.

والظَّهيرةُ: حَدُّ انْتِصافِ النهارِ، أو إنما ذلك في القَيْظِ.

وأظْهَرُوا: دَخَلوا فيها، وسارُوا فيها، كظَهَّرُوا.

وتَظاهروا: تَدابَروا، وتَعاوَنوا، ضِدٌّ.

والظَّهيرُ: المُعينُ،

كالظُّهْرَةِ والظِّهْرَةِ.

وجاءَنا في ظُهْرَتِه، بالضم وبالكسر وبالتحريك،

وظاهِرَتِه، أي: عَشيرته.

واسْتَظْهَرَ به: اسْتَعان.

وقَرَأهُ من ظَهْرِ القَلْبِ، أي: حِفْظًا بلا كِتابٍ، وقَرَأهُ ظاهِرًا، واسْتَظْهَرَه.

وأظْهَرْتُ على القرآنِ

وأظْهَرْتُه: قرأتُه على ظَهْرِ لِساني.

والظِّهارَةُ، بالكسر: نَقيضُ البِطانَة.

وظاهَرَ بينهما: طابَقَ.

والظِّهارُ: قولُه لامرأتِه: أنتِ عليَّ كظَهْرِ أُمِّي، وقد ظاهَرَ منها وتَظَهَّرَ وظَهَّرَ.

والمَظْهَرُ: المَصْعَدُ.

والظَّهارُ، كسحابٍ: ظاهِرُ الحَرَّةِ، وبالضم: الجَماعةُ.

والظُّهارِيَّةُ: مِن أُخَذِ الصِّرَاعِ، أو هي الشَّغْزَبِيَّةُ، أو أن تَصْرَعَهُ على الظَّهْرِ، ونَوْعٌ من النكاحِ.

وأوْثَقَه الظُّهارِيَّةَ، أي: كتَّفَه.

وظَهْرانُ: ة بالبَحْرَيْنِ، وجَبَلٌ بأطْرافِ القَنانِ، ووادٍ قُرْبَ مكةَ يُضافُ إليه مَرٌّ. وكمُعَظَّمٍ: جَدُّ عبدِ الملِكِ بنِ قُرَيْبٍ الأَصْمَعِيِّ.

وسَالَ وادِيهِمْ ظَهرًا، أي: من مَطَرِ أرضِهِم، ودُرْأً، أي: من مَطَرِ غيرِهِم. وأصَبْتُ مِنكَ مَطَرَ ظَهْرٍ، أي: خَيْرًا كثيرًا.

ولِصٌ عادِيْ ظَهْرٍ، أي: عَدَا في ظَهْرٍ فَسَرقَه.

وبَعيرٌ مُظْهِرٌ، كمُحْسِنٍ: هَجَمَتْه الظَّهيرَةُ.

وهو يأكلُ على ظَهْرِ يدي، أي: أُنْفِقُ عليه. (وكزُبَيْر: ظُهَيْرُ بنُ رافعٍ الصحابِيُّ، وجماعةٌ. وأبو ظُهَيْرٍ عبدُ اللهِ بنُ فارسٍ العُمَرِيُّ: شَيْخُ أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ. وكأميرٍ: محمدُ بنُ الظَّهيرِ الإِرْبلِيُّ، ومحمدُ بنُ إسماعِيلَ بنِ الظَّهِيرِ الحَمَوِي: محدِّثانِ).

فَصْلُ العَيْن

• عبَرَ الرُّؤيا عَبْرًا وعِبارةً

وعَبَّرَها: فَسَّرَها، وأخْبَرَ بآخِرِ ما يَؤُولُ إليه أمْرُها.

واسْتَعْبَرَه إيَّاها: سَألَهَ عَبْرَها.

وعَبَّرَ عما في

Jilid 1 · hlm. cetak 434