إبطال التأويلات - ط غراس

[إثبات السَّمع والبصر لله تعالى]

[حَديثٌ آخر]

٣١٨ - رواه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال فيما خَرَّجه من "أخبار الصفات" بإسناده: عن أبي هريرة: "أنَّ رسول الله -ﷺ- قرأ: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ فوضع إصْبَعه الدَّعَّاء وإبهامه، على عينه وإذنه.

وفي لفظ آخر: "فوضعَ إبهامه على أُذُنِه والأُخْرى على عينه".

قال أبو محمد: هذا حديثٌ إسناده شرط مسلم، يلزمه إخْراجُه في الصحيح، وهو حديثٌ ليس فيه علة (^١).

اعلم أنَّه ليس المراد بالإشارة إلى العُضو والجارحة التي لا مَدْحَ في إثباتها، لأنَّ القديم سبحانه يستحيل عليه ذلك، وإنَّما المراد بذلك تحقيق

_________

(^١) إسناده صحيح، أخرجه أبو داود (٥/ ٤٧٢٨) وابن خزيمة في "التوحيد" (ص ٤٢ - ٤٣) وعنه ابن حبان (١٧٣٢ - زوائد) والدارمي في "النقض" (ص ٤٧) والبيهقي في "الأسماء" (ص ١٧٩) واللالكائي (٣/ ٤١٠):

عن عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا حرملة بن عمران التُّجيبي حدثني أبو يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة قال: سمعت أبا هريرة فذكره.

قال ابن يونس (الراوي عن المقري عند أبي داود): قال المقرئ: يعني (أن الله سميع بصير) يعني أن لله سمعًا وبصرًا.

قال أبو داود: وهذا ردٌّ على الجهمية.

وقال اللالكائي: إسناد صحيح على شرط مسلم يلزمه إخراجه.

وقال الحافظ في الفتح (١٣/ ٣٧٣) عنه: سند قوي على شرط مسلم.

وهو كما قالوا. والدَّعَّاء: إصبعه السَّبابه التي كان يدعو بها. وللحديث شاهد من حديث عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول على المنبر: "إنَّ ربَّنا سميعٌ بصير" وأشار إلى عينيه.

عزاه الحافظ للبيهقي في الأسماء وقال: سنده حسن.

وعزاه السيوطي في "الدار" (٢/ ٥٧٣) لابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم.

Jilid 1 · hlm. cetak 383