إبطال التأويلات - ط غراس

٣٣٨ - وفي حديث آخر: عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي - ﷺ -: "إنَّ الله تعالى لا يَنْظُرُ إلى مُسْبِلٍ إزاره" (^١).

٣٣٩ - وفي حديثٍ آخر: عن أبي أُمَامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: "ثلاثَةٌ لا ينظر الله عز وجل إليهم يَومَ القِيامة، ولا يُزكِّيهم، ولَهُم عَذابٌ أليم: عاق وَالِدَيه، ومدمنًا خمرًا، ومُكذِّبًا بقَدرِ الله تعالى" (^٢).

_________

(^١) إسناده صحيح، أخرجه أحمد (١/ ٣٢٢) والنسائي في "المجتبي" (٨/ ٢٠٧ - ٢٠٨) وفي الكبرى - كما في التحفة (٤/ ٣٩١) - وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٩٢):

من طرقٍ عن أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا به، وفيه: "مسبل الإزار"، وسنده صحيح، أشعث ثقة.

وله شاهد من حديث أبي هريرة وزاد "يوم القيامة".

أخرجه أحمد (٢/ ٣١٨) وهو من صحيفة همام عنه.

وأخرجه مسلم (٣/ ١٦٥٣) عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة ورأى رجلًا يجرُّ إزاره، فجعل يضربُ الأرضَ برجله - وهو أميرٌ على البحرين - وهو يقول: جاء الأمير، جاء الأمير، قال رسول الله - ﷺ -: "إنَّ الله لا ينظر إلى مَنْ يجرُّ إزاره بَطَرًا".

(^٢) حسن لغيره، أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٣٢٣) والطبراني في الكبير (٨/ ١١٩/ ٧٥٤٧): عن دحيم ثنا محمد بن شعيب عن عمر بن يزيد عن أبي سلام عن أبي أُمامة مرفوعًا، لكن لفظه: "ثلاثةٌ لا يَقبلُ الله لهم صَرْفًا ولا عَذلًا: عاقٌّ، ومنَّان، ومكذِّبٌ بالقَدَر".

ذكره المنذري في الترغيب (٣/ ٣٢٨) وقال: رواه ابن أبي عاصم في السنة بإسناد حسن.

ورواه الطبراني (٨/ ٢٤١/ ٧٩٣٩) عن يزيد بن زريع عن بشر بن نمير عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا بلفظ: "أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة .... " فذكرهم وزاد: "مدمن خمر".

وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٠٦): رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما بشر بن نمير وهو متروك، وفي الآخر عمر بن يزيد وهو ضعيف.

قلت: أما عمر بن يزيد وهو النصري، فقد ترجم له ابن أبي حاتم (٦/ ١٤٢) ولم يذكر في جرحًا ولا تعديلًا.

وذكره ابن حبان في المجروحين (٢/ ٨٨ - ٨٩) وقال: كان ممن يَقْلب الأسانيد ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتاج به على الإطلاق، وإن اعتبر بما يوافق الثقات فلا ضير.

وقال الذهبي في الميزان (٣/ ٢٣١): وقد يعتبر به.

Jilid 1 · hlm. cetak 405