إبطال التأويلات - ط غراس

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

_________

= وعزاه في كنز العمال (٣/ ٣٦٢) إلى الحاكم في الكنى.

* وله طريق أخرى، رواها البغوي في "شرح السنة" (١٣/ ٢٣ - ٢٤) عن عبد الله بن يوسف عن ابن لهيعة نا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا: "الرحم شجنة كما ينبت العودُ في العود، فمن وَصَلها وصَلَه الله ومَن قَطَعها قطعه الله، وتُبعث يوم القيامة بلسان فصيح ذَلْق: اللهم فلانٌ وصلني فأدخله الجنة، وتقول: إن فلانًا قطعني فأدخله النار".

وفيه ابن لهيعة وقد ساء حفظه.

* طريق ثالثة: فقد أخرجه الحميدي (٢/ ٢٦٩) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٢٦) وأحمد (٢/ ١٦٠) وأبو داود (٥/ ٤٩٤١) والترمذي (٤/ ١٩٢٤) والحاكم (٤/ ١٥٩) والبيهقي في "الأسماء" (٤٢٣) والخطيب في "تاريخه" (٣/ ٢٦٥) كلهم عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس عن ابن عمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -: "الرَّاحمونَ يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، الرَّحِمُ شُجنةٌ من الرحمن، فمن وصَلَها وصله الله، ومَن قَطَعها قطعه الله".

قال الترمذي: حسن صحيح.

وفيه أبو قابوس قال الذهبي في المغني: أبو قابوس عن عبد الله بن عمرو حديث "الراحمون" لا يعرف.

وقال الحافظ: مقبول.

فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح.

وأما حديث عائشة - رضي الله عنها -: فقد أخرجه مسلم (٤/ ١٩٨١) عن عروة عنها ولفظه: "الرَّحِمُ مُعَلَّقةُ بالعرش تقول: من وَصَلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله".

* وأما حديث ابن عباس رضي الله عنه:

فقد أخرجه الحاكم (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢) عن عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ قال: "إن الرَّحم لتقطع وإن النعمة لتكفر، وإنَّ الله إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء أبدًا، ثم قرأ: ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾ قال: وقال رسول الله - ﷺ -: "الرَّحم شُجنةٌ من الرحمن، وإنها تجيءُ يومَ القيامة تتكلَّم بلسان طلق ذلق، فمن أشارت إليه بوصل وصله الله ومن أشارت إليه بقطع قطعه الله".

قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة، ووافقه الذهبي لكن=

Jilid 1 · hlm. cetak 465