التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول ﷺ

وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا (^١) وَشَرُّهَا أَوَّلهَا (^٢)». رَوَاهُ الخَمْسَةُ إِلا البُخَارِيَّ.

• عَنْ حُذَيْفَة رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «فُضِّلْنَا عَلَى النَّاسِ بِثَلَاثٍ (^٣)، جُعِلَتْ صُفُوفنَا كَصُفُوفِ المَلَائِكَةِ (^٤)، وَجُعِلَتْ لَنَا الأَرْضُ كلُّهَا مَسْجِدًا، وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُورًا (^٥) إِذَا لَمْ نَجِدِ المَاءَ، وَذَكَرَ خَصْلَةً أُخْرَى (^٦)». رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ.

• عَنِ البَرَاءِ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ (^٧) عَلَى الَّذِيْنَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ الأُوَلَ (^٨)، وَمَا مِنْ خَطْوَةٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ خَطْوَةٍ يَمْشِيهَا العَبْدُ يَصِلُ بِهَا صَفًّا». رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ (^٩).

• عَنِ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي عَلَى الصَّفِّ الأَوَّلِ ثَلَاثًا وَعَلَى الثَّانِي وَاحِدَةً (^١٠). رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَالحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ (^١١).

خيار الناس أولى بالصف الأول (^١٢)

• عَنْ عَبْدَ اللَّهِ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لِيَلِنِي (^١٣) مِنْكُمْ أُولُو الأَحْلَامِ وَالنُّهى (^١٤)

_________

(^١) لبعدهن عن الرجال.

(^٢) لقربهن من الرجال وهذا في نسوة يصلين مع الرجال. أما جماعة النساء البعيدة عن الرجال، تغير صفوفهن الأول والثانى فالثالث وهكذا.

(^٣) أي فضلنا الله على سائر الأمم بثلاث لم تمنح لهم.

(^٤) أي كانت صفوفنا في الصلاة كصفوف الملائكة في السماء رفعة وشرفا.

(^٥) سبق هذا في التيمم.

(^٦) ذكرها النسائي بقوله: وأوتيت هذه الآيات من خواتم البقرة من كنز تحت العرش، ولم يعطهن أحد قبلى، ولا يعطاهن أحد بعدى.

(^٧) والصلاة من الله الرحمة، ومن الملائكة الاستغفار.

(^٨) أي يتمونها.

(^٩) وابن حبان والبزار بسند حسن.

(^١٠) أي ولم يدع لغيرهما، بل وعدهم بالنار إن داموا على التأخر؛ فقد روى أبو داود: "لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار".

(^١١) ورواه ابن ماجه وصحه بلفظ: كان يستغفر للصف القدم ثلاثًا وللثانى مرة. وكما ثبت فضل الصفوف الأول ثبت فضل الميامن، فقد روى أبو داود: "إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف"، - والله أعلم -.

خيار الناس أولى بالصف الأول

(^١٢) خيار الناس هم البالغون الراشدون الكاملون، فهم أولى بالأول وما يليه من الصفوف، لشدة تفطنهم وتيقظهم، فبعدهم الغلمان فالنساء.

(^١٣) بكسر اللامين وتخفيف النون، وهو الأوجه. وفى رواية: ليلينى بياء ثانية وتشديد النون، من الولى وهو القرب، والأحلام جمع حلم وهو السكون والوقار والتثبت في الأمور وضبط النفس، أو من الحلم بضمتين، وهو البلوغ والرشد.

(^١٤) جمع نهية.

Jilid 1 · hlm. cetak 262