موقف المستشرقين من المعتزلة

المبحث الأول: التوحيد

يرتكز الاعتزال على أصول خمسة هي - بحسب أهميتها في الترتيب-: التوحيد، والعدل، والوعد والوعيد، والمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فبـ"التوحيد": يتحدد موقف المعتزلة من الله والعالم، وبـ"العدل": يتحدد موقفهم من الإنسان وحريته، ويمثل التوحيد والعدل الركنين الأساسين اللذين تتفرع عنهما بقية الأصول، إذ ينطوي "الوعد والوعيد"، على موقف المعتزلة من مصير الإنسان في الأخرة، ويتحدد في "المنزلة بين المنزلتين"، موقف المعتزلة من الإنسان العاصي في الدنيا، في حين يحدد "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" موقفهم من القضية السياسية والتعامل مع الأئمة وولاة الأمور (^١).

وقد أجمعت فرق المعتزلة على أن هذه الأصول الخمسة، وعدَّت من خالفهم فيها ليس منهم، ومن وافقهم فهو منهم، وأكدت بأنه لا يستحق أحد اسم الاعتزال حتى يجمع القول بهذه الأصول الخمسة (^٢) التي تدو حول عقائدهم وقضاياهم.

التوحيد عند المعتزلة:

يعتبر التوحيد الأصل الأول من أصول المعتزلة الخمسة، ويقصدون به نفي صفات الله تعالى وأفعاله من خلال استدلالهم العقلي على وجود الله سبحانه وتعالى، وأداهم ذلك إلى إثبات خلق القرآن، وإلى عدم رؤية المؤمنين لله سبحانه يوم القيامة، وإلى نفي استواء الله على عرشه من فوق سماواته كما أخبر في كتابه الكريم (^٣).

موقف المستشرقين من التوحيد عند المعتزلة:

يرى المستشرق (مكدونالد) بأن علم التوحيد والصفات مرادف لعلم الكلام وأنه أساس عقائد الإسلام، وقد أخرج منه المعتزلة الصفات، وجعلوا الأساس هو التوحيد فقط (^٤) فصدَّروا مذهبهم بالقول بالتوحيد (^٥).

؟

_________

(^١) انظر: الخطاب النقدي عند المعتزلة: ٢.

(^٢) انظر: الانتصار: ١٢٦، الفصل في الملل والأهواء والنحل ٢/ ٨٩.

(^٣) انظر: المعتزلة بين القديم والحديث: ٤٨.

(^٤) انظر: دائرة المعارف الإسلامية ٨/ ٢٣٨٨.

(^٥) انظر: تاريخ الفلسفة في الإسلام: ١٠٠.

Jilid 1 · hlm. cetak 28