العباب الزاخر

وذو القَوْسِ منّا حاجِبٌ قد عَلِمْتُمُ ... كَفى مُضَرَ الحَمْراء إذْ هو واقِفُ

وقال الفَرَزْدَق:

وضَمْرَةُ والمُجَبِّرُ كان منهم ... وذُو القَوْسِ الذي رَكَزَ الحِرَابا

وذُو القَوسِ: سِنان بن عامِر بن جابِر بن عُقَيْل بن سُمَيِّ بن مازِن بن فَزازة رَهَنَ قَوْسَه على ألفِ بعير في قَتْلِ الحارِث بن ظالِم النُّعمان الأكبر.

وذو القَوْسَين: سيفُ حسّان بن حصن بن حُذَيفَة بن بَدر الفَزازي.

وقال ابن فارس: حكى بعضهم أنَّ القوس السَّبْقَ، يقال: قاسَ بنو فلان بني فُلان: إذا سَبَقوهُم، وأنْشَدَ:

لَعَمْري لقد قاسَ الجميعَ أبوكُمُ ... فلا تَقيسون الذي كانَ قائسا

وقَوْسى - مثال فَوْضى -: موضِع ببلاد أزْدِ السَّرَاة.

ويَومُ قَوْسى: من أيّامِهِم، قال أبو خِراش الهُذَليّ:

فواللهِ لا أنْسى قَتيلًا رُزِئْتُهُ ... بِجانِبِ قَوْسى ما مَشَيْتُ على الأرضِ

ويروى: " فأقْسَمْتُ ".

والأقْوَس: المُنحَني الظهر، وقد قَوِسَ - بالكسر - يَقْوَسُ قَوَسًا - بالتحريك -.

والأقوَس من الرَّمل: المُشْرِف كالإطار، قال:

أُثْني ثَناءً من بَعِيدِ المَحْدِسِ ... مَشْهُورَة تَجْتازُ جَوْزَ الأقْوَسِ

أي يقَع وَسَطَ الرَّمْلِ.

ويقال: زمان أقْوَسٌ وقَوْسٌ وقَوْسِيٌّ: أي صعب.

ورَماه اللهُ بأحْبى أقْوَسَ: أي بِداهِيَةٍ، قال أبو محمّد الفَقْعَسيُّ:

إنّي إذا وَجْهُ الشَّرِيْبِ نَكَّسا ... وكانَ يومُ الوِرْدِ أحْبى أقْوسَا

أُوْصي بِأُوْلى إبِلي لتُحْبَسا ... حتّى تَطِيْبَ نَفْسُهُ ويَأْنَسا

ويقال للرجل إذا كان مانِعًا ما وراءَ ظَهْرِه: أحوى أقْوَسُ.

وبلدٌ أقْوَس: أي بعيد.

ويومٌ أقْوَس: أي طويل.

والمِقْوَس - بكسر الميم -: وِعاء القَوْس.

والمِقْوَس - أيضًا -: حَبْلٌ تُصَفُّ عليه الخيلُ عند السِباق، قال أبو العِيال الهُذَليّ:

إنَّ البَلاءَ لَدى المَقاوِسِ مُخْرِجٌ ... ما كانَ من غيبٍ ورَجْمِ ظُنُونِ

والمِقْوَس - أيضًا -: المَوْضِع الذي تُجرى منه الخَيْل؛ كما هو الحَبْل الذي يُمَدُّ هناك، وقال ابن عبّاد: المِقْوَسُ: المَيْدان.

وقام فُلان على مِقْوَس: أي على حِفَاظٍ.

والأقواس من أضلاع البَعير: المُقَدِّماتُ.

وقُسْتُ الشيء بغيره وعلى غيره؛ أقُوْسُه قَوْسًا؛ وقِياسًا، وأصلُهُ قِوَاسٌ، صارَت الواوُ ياءً لانْكِسارِ ما قَبْلَها: لغةٌ في قِسْتُهُ أقيسُهُ قَيْسًا وقِياسًا.

وقُوْسٌ - بالضم -: من أوديَة الحِجاز، قال أبو صخرٍ الهُذَليّ يصف سَحابًا:

فَجَرَّ على سِيْفِ العِرَاق فَفَرْشِهِ ... فأعْلامِ ذي قُوْسٍ بأدْهَمَ ساكبِ

والقُوْس - أيضًا -: صومَعَة الراهِب، قال جرير:

لا وَصْلَ إذْ صَرَفَتْ هِنْدٌ ولو وَقَفَتْ ... لاسْتَفْتَنَتْني وذا المِسْحَيْنِ في القُوْسِ

وقال ذو الرُّمَّة يصف الحمُرَ:

على أمْرِ مُنْقَدِّ العِفَاءِ كأنَّه ... عَصا قَسِّ قُوْسٍ لِيْنُها واعْتِدالُها

والقُوْس - أيضًا -: بيت الصائِد.

والقُوْس - أيضًا -: زَجْرُ الكَلْبِ، إذا خَسَأْتَه قُلْتَ: قُوْسْ قُوْسْ، وإذا دَعَوْتَهُ قُلْتَ: قُسْ قُسْ.

وقاسانُ: بَلَدٌ ما وراء النهر، والغالِب على ألسِنَةِ الناس: كاسان.

وقاسانُ - أيضًا -: من نواحي أصْفَهان.

وتقول العَوَامُّ: أقَسْتُ الشَّيْئَ، والصَّواب: قِسْتُه.

وقَوَّسَ الشَّيْخُ تَقْوِيْسًا: أي انْحَنى، قال أبو محمد الفَقْعَسيّ:

مُقَوِّسًا قد ذَرِئَتْ مَجالِيْهْ

وقال امرؤ القيس يصف النِّساء:

أراهُنَّ لا يُحْبِبْنَ مَنْ قَلَّ مالُه ... ولا مَنْ رَأيْنَ الشَّيْبَ فيه وقَوَّسا

وقال جرير:

قد كُنْتِ خِدْنًا لنا يا هِنْدُ فاعْتَبِري ... ماذا يَرِيْبُكِ من شَيْبي وتَقْويسي

وكذلك استَقْوَسَ.

وانْقاسَ الشَّيْءُ: من قُسْتُه وقِسْتُه جَميعًا. وكذلك قَوْلُهم: هو يَقْتلسُ الشَّيْءَ بغَيرِه: أي يَقيسُه به.

ويَقْتاسُ بأبيه: أي يَسْلُكُ سَبيلَهُ ويَقْتَدي به. من اللَّغَتَيْنِ جَميعًا.

وقال ابن السكِّيت: يقال رجل مُتَقَوِّس قَوْسَه: أي معه قَوْس.

وتَقَوَّسَ ظهرُ الرجل: إذا انْحَنى.

Jilid 1 · hlm. cetak 175