العباب الزاخر

والسُّلَفُ - مثال صُرَدٍ -: بطن من ذي الكلاع من حمير، وهو السُّلَفُ بن يَقطن.

والسُّلَفُ أيضًا: من أولاد الحَجَل، والجمع: سِلْفَانٌ؛ مثال صُرَدٍ وصِرْدَانٍ.

وقال أبو عمرو: لم نسمع سُلَفَةً للأنثى، ولو قيل سُلَفَةٌ كما قيل سُلَكَةٌ لواحدة السِّلْكِانِ لكان جيدًا، قال:

خَطِفنَهُ خطف القطامي السُّلَفْ

وقال آخر:

أُعالج سِلْفانًا صِغَارًا تخالهم ... إذا درجوا بُجْرَ الحواصل حُمَّرا

وقال مُرة بن عبد الله الهذلي:

كأن ثيابه سِلْفَانُ رُخمٍ ... حواصلهن أمثال الزِّقَاقِ

وسُلاَفَةُ: اسم امرأة من بني سهم.

والسُّلاَفُ والسُّلاَفَةُ من الخمر: أخلصها وأفضلها، وذلك إذا تحلب من العنب بلا عصر ولا مَرْثٍ، وكذلك من التمر والزبيب ما لم يعد عليه الماء بعد تَحَلُّب أوله، قال أمرؤ القيس:

كأن مَكَاكي الجِوَاءِ غُدَيَّةً ... صبحن سُلاَفًا من رحيق مفلفلِ

وسُلاّفُ العسكر: مقدمتهم.

وسُوْلافُ: قرية غربي دجيل من أرض خوزستان كانت بها وقعة بين الأزارقة وأهل البصرة، قال عبيد الله بن قيس الرقيات:

تبيت وأرض السُّوْسِ بيني وبينها ... وسُوْلافُ رُسْتَاقٌ حَمَتْهُ الأزارقهْ

ومن شواهد العروض:

لما التقوا بسُوْلافْ

والسَّلُوْفُ: الناقة تكون في أوائل الإبل إذا وردت الماء.

والسَّلُوْفُ من نصال السهام: ما طال، قال:

شكَّ كُلاها بِسَلُوْفٍ سَنْدريْ

والأمم السّالِفَة: الماضية أمام الغابرة، وتجمع سَوَالِفَ، قال:

ولاقت مناياها القرون السَّوَالِفُ ... كذلك تلقاها القرون الخَوَالِفُ

والسّالِفَةُ: ناحية مقدم العنق من لدن معلق القُرْطِ إلى قلت الترقوة، قال أوس بن حجر:

نواعم ما يضحكن إلا تَبَسُّمًا ... إلى اللهو قد مالت بِهِن السَّوَالِفُ

وسالِفَةُ الفرس وغيره: هاديته؛ أي ما تقدم من عنقه.

وسَلِفُ الرجل: زوج أخت امرأته، وكذلك سِلْفُه، مثال كَبِدٍ وكِبْدٍ. وبينهما أُسْلُوْفَةٌ: أي صهر.

وسِلْفَةُ - بالكسر - وسِلَفَةُ - مثال عِنَبَةٍ -: من أعلام النساء.

وأسْلَفْتُ في كذا: من السَّلَفِ.

والمُسْلِفُ من النساء: التي بلغت خمسًا وأربعين سنة ونحوها، وهو وصف خُصَّ به الإناث، قال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة:

هاج فؤادي موقف ... ذكَّرَني ما أعرف

ممشاي ذاة ليلةٍ ... والشوق مما يَشْعَفُ

إلى ثلاثٍ كالدمى ... كواعب ومُسْلِفُ

وأسْلَفْتْ الأرض: مثل سَلَفْتُها.

وسَلَّفْتُ في الطعام تَسْليفًا: مثل أسْلَفْتُ، ومنه حديث النبي - ﷺ -: مَنْ سَلَّفَ فَلْيُسَلِّفْ في كيل معلوم وزن معلوم.

وسَلَّفْتُ الرجل: من السُّلْفَةِ أي اللُّهنة.

وسَلَّفْتُ - أيضا -: أي قدمتُ.

وقال ابن عباد: المُسَالِفُ للرجل في الأرض: المُسَايِرُ له فيها. وهو - أيضًا -: المساوي له في الأمر.

قال: وبعير مُسَالِفٌ: أي متقدم.

وتَسَلَّفْتُ منه كذا: أي اقترضت، ومن السَّلَفِ في الشيء أيضًا.

والتركيب يدل على تقدم وسبق، وقد شذ عنه السَّلْفُ للجراب.

سنغف

ابن الفرج: سمعت زائدة البكري: السِّنَّغْفُ والشِّنَّغْفُ والهِلَّغْفُ - مثال جِرْدَحْلِ -: المضطرب الخلق.

سنف

أبو عمرو: السِّنْفُ - بالكسر -: ورقة المَرْخِ. وقال غيره: وعاء ثمر المَرْخِ. وقال الدينوري: كل شجرة تكون لها ثمرة حَبٍّ في خباء طويل إذا جفت انتثرت من خبائها ذاك وهو وعاؤها؛ وبقيت قشرته فذاك الخِبَاءُ؛ وتلك الخرائط والأوعية سِنْفٌ، الواحدة: سِنْفَةٌ، وقد يجمع سِنَفَةً. وذكر أبو زياد أنها مثل الباقلى إلا أنها أعرض عَرْضًا محدَّدةُ الطرف. قال: ومن ذلك قول تميم بن أبي مُقبل في تشبيه أُذُن الفرس بِسِنْفِ المَرْخَةِ:

نرخي العِذَارَ وإن طالت قبائلُهُ ... عن حَشْرَةٍ مثل سِنْفِ المَرْخَةِ الصَّفِرِ

ورواية أبي عمرو: " أُرْخي ".

وقال أبو عمرو: السِّنْفُ مثل الكِمَام على فم البعير يكون في المَرْخَةِ كأنه ثمرة، وقال ابن مُقبل أيضًا:

يُقَلْقِلُ عن فأس اللجام لسانه ... تَقَلْقُلَ سِنْفِ المَرْخِ في جعبة صِفْرِ

Jilid 1 · hlm. cetak 438