Maktabahالعقيدة
الدرة البهية شرح القصيدة التائية في حل المشكلة القدرية
عبد الرحمن السعدي (w. 1376 H)
Mulai membaca106 halaman
الكتاب: الدرة البهية شرح القصيدة التائية في حل المشكلة القدرية المؤلف: أبو عبد الله، عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر بن حمد آل سعدي (ت ١٣٧٦هـ) المحقق: أبو محمد أشرف بن عبد المقصود الناشر: أضواء السلف الطبعة: الأولى: ١٤١٩هـ - ١٩٩٨م عدد الصفحات: ١٠٢ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمةhlm. 1
- نص سؤال الذمي الذي كان سببا في نظم القصيدةhlm. 5
- الجواب المفصل للناظم هذا سؤال معند مختصم لله وهو من جنس سؤال إبليس اللعينhlm. 11
- بيان طوائف القدرية الثلاث، خصوم الله يوم المعادhlm. 13
- حقيقة مذهب القدرية النفاة وبيان أنهم مجوس هذه الأمةhlm. 14
- الرد على من احتج بالمعاصي على القدرhlm. 17
- حقيقة مذهب القدرية المجبرة والرد عليهمhlm. 22
- حقيقة مذهب القدرية المشركة. وبيان أن الطائفة الثانية قد تشاركهم فيهhlm. 25
- بيان أصل ضلال الفرق الضالة عامة، وما يتعين على المكلفين اعتباره واعتقادهhlm. 27
- بيان ما زعمه الجبرية، وإبطالهhlm. 30
- بيان أن الحكم لله وحده، وأن الخاق والأمر له سبحانه لا شريك له في ملكهhlm. 32
- لا شريك لله في ملكهhlm. 33
- قدرة الله الكاملة وإرادته الشاملةhlm. 34
- إثبات قدرة الله الشاملة وخلقه ومشيئتهhlm. 36
- سؤال السائل: لم شاء الله كفر الكفار؟ مثل سؤال السائل: لم قدم الله هذا المخلوق على غيره؟hlm. 39
- أمره ﷺ عند الشكوك والأسئلة المحرمة بثلاثة أشياءhlm. 41
- ما في الكون تخصيصات كثيرة تدل على أنها بإرادة اللهhlm. 42
- الرد على الفلافسة القئلين: «إن الواحد لا يصدرعنه إلا واحد»hlm. 44
- مشيئته تعالى لا تنافي ما جعله من الأسباب الدنيوية والأخرويةhlm. 46
- جميع المطالب الدنيوية والأخروية جعل لها أسبابا متى سلكها الإنسان حصل له مطلوبهhlm. 49
- الاعتراض عن الله فيما يشاء هو الذي أضل عقول الخلق وعلى رأسهم المجوس ومن تابعهمhlm. 50
- ملاحدة الفلاسفة أوقعتهم عقولهم الفاسدة في الهلاكhlm. 52
- مبادئ الشر في كل أمة كتابيه، نشأت من مثل هذا الإعراضhlm. 54
- ما ينقض ويلزم القول بالاحتجاج بالقدر على المعاصيhlm. 55
- إلزامات أخرى تدحض حجة المعرضين بأقدار الله على المعاصيhlm. 60
- أمثلة أخرى للرد على المحتجين بأقدار الله على المعاصيhlm. 62
- كما جعل الله الذنوب والجرائم أسبابا للعقوبات، فقد جعل الله التوبة وأعمال الخير أسبابا للعفوhlm. 65
- اعتذار المجرم بأن الذنب مقدر عليه، مثل قول الحيوان المفترس والشرير: "هذه طبيعتي فلا لوم علي"hlm. 67
- ما ينجي المكلف من هذا المأزق الحرجhlm. 68
- احتجاج المحتج بتقدير الرب يزيده عذاباhlm. 71
- الرد على من احتج على المعاصي: بأنها من قضاء الله الذي يجب الرضا بهhlm. 72
- بيان حقيقة معصية المكلف، وأن الله قد وضع أسبابا لأفعال العباد، وأن حكمته اقتضت افتراقهم بالعلم والجهل وما إلى ذلكhlm. 76
- خلق الله للعبد مشيئة يتمكن بها من كل ما يريدhlm. 77
- الرد على من قال: هل اختار ترك حكم الله وقدره؟ وهو ختام رد الناظمhlm. 80
- خاتمة الناظم في أن هذه الأجوبة تبين أصل القدر الذي هو أحد أصول الإيمانhlm. 83
- خاتمةhlm. 85
- المثال الأول: ﴿محاورة رجل عاص مسرف وصاحب له مخلص﴾hlm. 86
- المثال الثاني: ﴿استرشاد رجل بعض العلماء إلى أمر يطمئن له في أمر القدر﴾hlm. 89
- المثال الثالث: قضية الرجل الجبريhlm. 93
- المثال الرابع: مخاصمة بين القدري والجبريhlm. 96
- المثال الخامس: في الآجال والأرزاقhlm. 102