الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

المطلب الأول: صورة المسألة وتحرير محل الشذوذ:

الكنائس في اللغة: جمع كنيسة (وهي معربة أصلها كُنْشِت) (^١)، (وهي تقع على بيعة النصارى وصلاة اليهود) (^٢)، وفي القاموس: (متعبد اليهود أو النصارى أو الكفار) (^٣).

ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي، وقد قيل: (الكنيسة متعبد اليهود وتطلق أيضا على متعبد النصارى) (^٤)، وقيل: (الكنيسة: موضع صلاة اليهود وجمعها الكنائس، والبِيعَة موضع صلاة النصارى وجمعها البِيَع) (^٥)، والأصل التباين (^٦)، على أن أحكام المعابد غير الإسلامية واحد، فما يقال في الكنيسة فإنه لايختص به (^٧)، ولما ذكر ابن القيم معابد للنصارى ذُكرت في الشروط العمرية المشهورة -وستأتي- قال: (وحكم هذه الأمكنة كلها حكم الكنيسة) (^٨).

وقبل الشروع في بيان حكم المسألة، يحسن معرفة أقسام أمصار

_________

(^١) لسان العرب (٦/ ١٩٩)، وانظر: تهذيب اللغة (٨/ ١٨٠).

(^٢) المغرب في ترتيب المعرب ص (٤١٧).

(^٣) القاموس المحيط (١/ ٥٧١)، وانظر: تاج العروس (١٦/ ٤٥٣)، قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات (٤/ ١٢٠): (والكنيسة: المتعبد للكفار).

(^٤) المصباح المنير (٢/ ٥٤٢).

(^٥) طلبة الطلبة ص (٩٣).

(^٦) انظر: المطلع على ألفاظ المقنع ص (٢٦٧).

(^٧) انظر: أحكام المعابد للعصيمي ص (٢٢).

(^٨) أحكام أهل الذمة (٣/ ١١٧٢)، وقال ابن حجر في الفتح (١/ ٥٣١): (ويدخل في حكم البِيعة: الكنيسة، وبيت المدراس، والصومعة، وبيت الصنم، وبيت النار، ونحو ذلك).

Jilid 2 · hlm. cetak 1353