الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

المطلب الأول: صورةُ المسألةِ، وتحريرُ مَحَلِّ الشُّذوذِ:

الآنية لغة: جمع إناء، وجمع الجمع: أوانٍ، كسقاء وأسقية وأَساقٍ (^١)، (والإناء والآنية: الوعاء والأوعية وزنًا ومعنى) (^٢)، وهي ظرف من الظروف التي تحوي مايوضع فيها (^٣)، ولا يخرج الاستعمال الفقهي للآنية عن الاستعمال اللغوي (^٤).

قال ابن حجر: (وقد نقل الشيخ الموفق (^٥) الإجماع على تحريم استعمال أواني الذهب، والقناديل من الأواني بلا شك، واستعمال كل شيء بحسبه) (^٦)، قال ابن القيم: (وهذا التحريم (^٧) لا يختص بالأكل والشرب، بل يعم سائر وجوه الانتفاع، فلا يحل له أن يغتسل بها، ولا يتوضأ بها، ولا يدهن فيها، ولا يكتحل منها، وهذا أمر لا يشك فيه عالم) (^٨).

_________

(^١) انظر: الصحاح (٦/ ٢٢٧٤)، تحرير ألفاظ التنبيه ص (٣٢)، المطلع على ألفاظ المقنع ص (٢٠).

(^٢) المصباح المنير (١/ ٢٨).

(^٣) في كشاف القناع (١/ ٥٠): (الآنية لغة وعرفا (الأوعية) وهي ظروف الماء ونحوها).

(^٤) انظر: الموسوعة الفقهية الكويتية (١/ ١١٧).

(^٥) أي: الموفق ابن قدامة وهو ينقل عنه في الفتح في مواضع منها قوله (١/ ٢٧٠): (قال الشيخ الموفق في المغني: لا نعلم في عدم الوجوب خلافًا) أي: التيمن في الوضوء، وقال ابن حجر (٧/ ١٥٠): (وقال ابن قدامة في المغني: ليس من شريعة الإسلام الصمت عن الكلام).

(^٦) فتح الباري (٣/ ٤٥٧).

(^٧) في حديث النهي عن الأكل والشرب في آنية وصحاف الذهب والفضة، وسيأتي بإذن الله.

(^٨) إعلام الموقعين (١/ ١٥٨).

Jilid 1 · hlm. cetak 167