الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

ابن عمر مفسّر ب (الروايات الاُخر المصرحة بالمراد وهي ما تقدم من قوله: «فأكملوا العدة ثلاثين»، ونحوها، وأولى ما فسّر الحديث بالحديث) (^١).

- فحديث ابن عمر جاء في بعض رواياته: «فاقدروا له ثلاثين»، وحديث أبي هريرة رواياته كلها تدل على هذا التأويل (^٢)، والشيخان (البخاري ومسلم) جعلا حديث أبي هريرة بعد حديث ابن عمر، ومالك جعل بعد حديث ابن عمر حديث ابن عباس: «لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين» (^٣)، والنكتة في ذلك: (ليكون كالمفسّر له، والرافع لإشكاله؛ تهذيبًا للتأليف، وإتقانًا للعلم) (^٤)، وبذلك صرّح بالترجمة بعض من أخرج حديث أبي هريرة (^٥).

- وهذا التفسير اللفظي مؤيد بالتفسير الفعلي النبوي كما جاء عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «كان رسول الله -ﷺ- يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره، ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غم عليه، عد ثلاثين يومًا ثم صام» (^٦).

_________

(^١) فتح الباري (٤/ ١٢١).

(^٢) انظر تخريج الحديثين.

(^٣) موطأ مالك (١/ ٢٨٧) وفيه انقطاع، لكن قال ابن عبدالبر في الاستذكار (٣/ ٢٧٦): (وما رواه ابن عباس عن النبي -ﷺ- في قوله: «فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين» قد رواه أبو هريرة وأبو بكرة وحذيفة وطلق الحنفي وغيرهم، ولم يرو أحد -فيما علمت- «فاقدروا له» إلا ابن عمر وحده).

(^٤) إكمال المعلم (٤/ ٨).

(^٥) ترجم ابن خزيمة لحديث أبي هريرة: (باب ذكر الدليل على أن الأمر بالتقدير للشهر إذا غم، أن يعد شعبان ثلاثين يوما، ثم يصام)، وترجم له ابن حبان: (ذكر البيان بأن قوله -ﷺ-: «اقدروا» أراد به أعداد الثلاثين)، هكذا قال.

(^٦) أخرجه أحمد (٢٥١٦١) ومن طريقه أبوداود (٢٣٢٥) وأخرجه غيرهما، عن عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن أبي قيس، قال: سمعت عائشة به، ورجاله رجال مسلم.

Jilid 2 · hlm. cetak 995