شرح عمدة الأحكام لابن جبرين

شرح حديث: (ابعثها قيامًا مقيدة سنة محمد ﷺ)

أما حديث ابن عمر ففيه كيفية ذبح الهدي، فقد رأى رجلًا قد أناخ بدنته ينحرها وهي باركة، فأمره بأن يقيمها وأن يعقلها وأن ينحرها وهي قائمة، وقال: (ابعثها قيامًا مقيدة سنة محمد ﷺ)، فالنبي ﷺ عرضت عليه البدن وهي كلها قائمة، ولكن قد مسكت رءوسها بحبال، وكذلك عقلت إحدى قوائمها، وقامت على ثلاث فنحرها حتى سقطت، ذكر الله ذلك بقوله: ﴿فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ﴾ صفها صفوفًا، اذكروا اسم الله عليها صواف ﴿فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا﴾ إذا سقطت جنوبها بعدما تنحر ﴿فَكُلُوا مِنْهَا﴾ [الحج:٣٦]، فدل على أن السنة والأفضل في الإبل أنها تنحر وهي قائمة معقولة إحدى يديها، وأنها بعدما تنحر تسقط على جنبها، ثم بعد ذلك يكمل ذبحها ويكمل سلخها وينتفع بها، أما البقر والغنم فإنها توضع على جنبها الأيسر وتوجه إلى القبلة وتذبح في أصل الرءوس، بخلاف الإبل فإنها تنحر في أصل الرقبة.

هذه كيفية الهدي وهذه سنته وسبب شرعيته.

قال المؤلف رحمنا الله تعالى وإياه: [عن عروة بن الزبير قال: (سئل أسامة بن زيد وأنا جالس: كيف كان رسول ﷺ يسير حين دفع؟ قال: يسير العنق، فإذا وجد فجوة نصَّ)، العنق: انبساط السير، والنص: فوق ذلك.

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه: (أن رسول الله ﷺ وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه، فقال رجل: لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح؟ قال: اذبح ولا حرج، وجاء آخر فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج.

فما سئل يومئذٍ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: افعل ولا حرج) .

وعن عبد الرحمن بن يزيد النخعي: (أنه حج مع ابن مسعود فرآه يرمي الجمرة الكبرى بسبع حصيات، فجعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه، ثم قال: هذا مقام الذي نزلت عليه سورة البقرة ﷺ) .

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: (اللهم ارحم المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: اللهم! ارحم المحلقين قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: اللهم! ارحم المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: والمقصرين)] .

Jilid 41 · hlm. cetak 9