المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

عليهم كثيرًا، لا سيَّما ودار خثعم (^١) بوج وبيشة من أرض نجد] (^٢).

قوله: "استلمت": [يريد إذا استلأمت] (^٣) أَيْ؛ لبست اللّامة؛ وهي الدّرع، فحذف الهمزة تخفيفًا، وألقى حركتها على اللّام قبلها.

وأنشد أبو عليّ (^٤):

٢٤٧ - وَالعِيْسُ يَنْغَضْنَ بِكِيرَانِنَا … كَأنَّما يَنْهَشُهُنَّ الكَلِيبْ (^٥)

استشهد به أبو عليّ على أنَّ "الكَلِيب" جمع كَلْبٍ، وكذا قال أبُو عُمَر (^٦): إنّهم كسَّروا كَلْبا على كَلِيبٍ، وَعَبْدًا على عَبِيدٍ.

والعيس: الإبل العراب خاصّة، كذا قال الطوسيّ، [واحدها: أَعْيَس وعَيْساء وأصلها: "عُيُس"؛ كَحُمُرٍ، إلّا أنَّهم قلبوا الضمّة كسرة، لتسلم الياء من القلب إلى الواو] (^٧). والعَيس: بياض يشوبه شيء من ظلمة خفيفة،

_________

(^١) وهم بنو أقيل بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. "ابن حزم ٤٨٤".

(^٢) من قوله "قال أبو الفرج" حتّى "نجد" ساقط من ح.

(^٣) ساقط من الأصل. وفي ح "إذا استلمت يعني لبست".

(^٤) التكملة ١٤٩.

(^٥) هذا الشَّاهد لم ينسبه المصنِّف كما ترى، ولم تقع لي نسبته، وهو في الاشتقاق ٢٠، والمقتصد ٤٩٧، والقيسي ٧٦٤، وشرح شواهد الإيضاح ٥١٢، وشواهد نحويَّة ١١٦، وابن يعيش ٥/ ١٧، ١٠/ ٥٦.

(^٦) في ح "أبو عمرو أنهم كسروا".

(^٧) ساقط من ح، وفيها "وهو جمع أعيس".

Jilid 2 · hlm. cetak 1229